这个商店我一天大约要去四五次，有时一面烧菜，一面飞奔去店里买糖买面粉，在时 间上总是十万火急，偏偏有时许多邻居买东西，再不然钱找不开，每去一趟总不能如我的意十秒钟就跑个来回，对我这种急性子人很不合适。 买了一星期后，我对这个管店的年轻撒哈拉威人建议，不如来记账吧，我每天夜里记下 白天所买的东西，到了满一千块西币左右就付清。这个年轻人说他要问他哥哥之后才能答复 我。第二天他告诉我，他们欢迎我记账，他们不会写字，所以送了我一本大簿子，由我单方 面记下所欠积的东西。 于是从那时候开始我就跟沙仑认识了。 沙仑平日总是一个人在店里，他的哥哥另外有事业，只有早晚来店内晃一下。每一次我 去店内结账付钱时，沙仑总坚持不必再核对我做的账，如果我跟他客气起来，他马上面红耳 赤讷讷不能成言，所以我后来也不坚持让他核算账了。...
西游补- 页面 2-第 一 回牡丹红鲭鱼吐气 送冤文大圣留连万物从来只一身， 一身还有一乾坤。敢与世间开眇眼，肯把江山别立根？此一回书，鲭鱼扰乱，迷惑心猿，总见世界情缘，多是浮云梦幻！话说唐僧师徒四众自从离了火焰山，日往月来，又遇绿春时候。唐僧道：“我四人终日奔波，不知何日得见如来。悟空，西方路上，你也曾走过几遍，还有许多路程？还有几个妖魔？”行者道：“师父安心。徒弟们着力，天大妖魔也不怕他！”说未罢时，忽见前面一条山路，都是些新落花、旧落花铺成锦地，竹枝斜处漏出一树牡丹。正是：①名花才放锦成堆，压尽群葩敢斗奇。...
一、裳裳者华裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。·注释:天子美誉诸侯，以答“瞻彼洛矣”。一说情诗。裳裳：犹堂堂。一说车上的帷裳；一说常棣。湑（音许）：盛貌。写：通泻。芸：黄盛也。章：文章。左之、右之：君子者，二、瞻彼洛矣瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦。·注释:周王集诸侯于洛水，诸侯歌颂周王。...
译者序：光彩照人的灰姑娘 王子与公主的故事只是所有人类故事中最最特殊、最最少见的。大部分的人都出生在普普通通的家庭，没有显赫的家世，没有惊人的美貌，也没有离奇的经历。 《老土的女孩儿》的主角波莉就是这样一个灰姑娘，她出生于一个贫穷的农村家庭，家里有兄弟姐妹和深爱他们的爸爸妈妈。波莉14岁时到城里一个姓萧的富人家里过了一段日子，萧家跟波莉接触最密切的是小姐芬尼和少爷汤姆。芬妮是典型的时尚女孩，她有着姣好的面容，殷实的家境使她有足够的金钱买衣服、饰品，参加舞会，看歌剧，跟各种各样的富家子弟交往，而她也对此也十分享受。汤姆与波莉同岁，是那种爱调皮捣蛋的男孩子，看不起女孩子，不会跟父母和姐妹们相处，学校的功课也一团糟。与芬妮相比，波莉简直土得掉渣，她只能穿着灰色的衣裳，没有更多的钱去买新衣服，也不懂得任何流行的潮流。...
《山海经》[1]，衡山在《中山之经》[2]，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩[3]，犹未逮与？《舜典》：“南巡狩，至于南岳[4]。”今潇湘、苍梧[5]，故多舜迹，殆治定功成，乃修㳇祀与[6]？张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。 十月甲午，从山麓抵岳庙[8]，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂[9]，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至[10]。同宿。是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯[11]，凭刚飙[12]，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕[13]，璨然盈把[14]，殆心有所忆，触境生念云尔。 乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接[15]，悬崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥[16]，云海荡漾，亦胜境也。饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融[17]。初行山间，...
译音前言 ——谢德林和他的《波谢洪尼耶遗风》 米哈伊尔·叶符格拉福维奇·萨尔蒂科夫—谢德林是俄国十九世纪下半期杰出的讽刺作家。 谢德林生于一八二六年。这一年，沙皇尼古拉一世血腥镇压了十二月党人的起义。 谢德林卒于一八八九年。这一年，十九岁的列宁参加了费多谢也夫①组织的一个马克思主义小组的活动。 ①尼·叶·费多谢也夫（1871—1898），俄国最早的马克思主义者，“非常有才干的、非常忠于自己事业的革命家”（列宁）。 一八二六至一八八九年，是俄国历史上一个非常重要的发展时期。封建农奴制关系由鼎盛期走向危机期，终于为资本主义关系所取代。随着资本主义的发展，俄国工人阶级登上了历史舞台。在谢德林晚年时，受马克思主义指导的工人革命运动应运而生，俄国历史揭开了新的篇章。...
爱情带着甜蜜和苦涩悄悄地走过你的身旁。她不容你犹豫，你该怎么选择 中国青年任真如果你站在“三角形”的一个角上，那么，请你去竞争吧小刘第一次见到她时，就被她征服了。尽管他是大学生，她是一名挡车工。 可是在以后的接触中，他却发现，她总是若即若离，情感不定。起初他以为姑娘在考验自己，于是绞尽脑汁，用最大的努力去博得她的好感。有几日，她还真的主动起来了，这使他很高兴，可还未等到一个星期，姑娘又恢复了原状。 他苦恼极了。 一日，他将苦楚诉说给朋友小庞。小庞告诉他一件“不幸”的事——另一位小伙子也在同时追求着这位姑娘。 小刘得知自己有了“情敌”，很是吃惊，也很恼火。但他在认真思索后，作了如下分析：——一个漂亮姑娘，同时有两个甚至更多的追求者，这在常理之中。作为姑娘来说，同时了解两个人，以作选择，也无可厚非。...
四柱，俗称批八字，是传统预测术大宗之法，它通过对天干地支排列的人出生时间组成的生辰八字进行运算，利用干支附象及五行生克制化可以全方位深层次地反映出命主人生凶吉。吾师黄鉴先生大胆创新锐意改革，运用易学形象思维，采用读象法对八字进行测算奇准无比，具有重大意义的是恩师对传统易学在原基础上删繁就简返扑归真，以易理为准绳完善了其《易魂》理论体系，将普通易技定升为人体生命科学，即《人与时空学》，依据其易魂论命思维体系精华有三个准则“定旺衰，观其位，星空同断”利用阴阳五行太极点的互换关系，在论命的过程中对人体生命科学进行探究。《人与时空学》的推理原则就是废弃断语式教条式的教学，以理为先，以法为先，以八官六亲十神及万物类象与命主信息相对应，简易直观地读出八字所含信息。我对四柱研习较浅，且由于记忆力较差，对那些断语式教学望而生畏，尽管求学心切，却始终不得真谛无法为人论命，直至参加...
(末上，云)那书倩红娘将去，未见回话。我这封书去，必定成事，这早晚敢待来也。(红上，云)须索回张生话去。小姐，你性儿忒惯得娇了；有前日的心，那得今日的心来？【石榴花】当日个晚妆楼上杏花残，犹自怯衣单，那一片听琴心清露月明间。昨日个向晚，不怕春寒，几乎险被"先生馔"，那其间岂不胡颜。为一个不酸不醋风魔汉，隔墙儿险化做了望夫山。【斗鹌鹑】你用心儿拨雨撩云，我好意儿传书寄简。不肯搜自己狂为，则待要觅别人破绽。受艾焙权时忍这番，畅好是奸。"张生是兄妹之礼，焉敢如此！"对人前巧语花言：没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。(红见末科)(末云)小娘子来了。擎天柱，大事如何了也？(红云)不济事了，先生休傻。(末云)小生简帖儿是一道会亲的符箓，则是小娘子不用心，故意如此。(红云)我不用心？有天理，你那简帖儿好听！...
寒暑表一百零四度，夜，我们谈到了避暑，起头随便谈谈，后来争执起来了。 妻是在山国里长大，现在刚学会游泳，所以不主张再登高山，要去海；我是看惯了海的，不主张去海边。于是我主张庐山，她主张青岛：我主张泰山，她主张烟台，…… 我们越争越起劲，争到什么都忘了。我说： “你是去避暑，还是去跳海？你是去寻快乐，还是去寻死？”她说： 春天叫旅行，秋天叫远足，夏天避暑，其实都是游玩；海滨可浴海水，于康健是有补益的，住在山上，难道这样大热天去逛山么？” “逛山，自然喽！傍晚与夜间就可以玩，你不知道山上够多风凉。” “你才不知道海水里够多凉快呢？” “要是你只想泡在水里乘凉快，那么你整天泡在浴缸就是了，何必去避暑。” “要是你只想夜间散步；那到马路溜溜，也就可以解闷。”...
第一章 打从一大早起床开始，唐易凡左边下头倒数第三个牙齿便隐隐作痛。 每当唐易凡的牙痛一发作，他的眉头便不禁深蹙起来。牙痛嘛：本来就是非人的折磨，别看它小小的一颗牙齿．要是真痛起来，不要说是痛得死去活来，让你痛得恨不得就此昏死过去也有可能。所幸，正所谓物物相克。牙痛自然有牙医师解决，只要牙医师不休假，一切好办事。不过唐易凡的牙痛稍稍与众不同。他的牙痛正是他不幸的开始。 说来也许有人不相信，唐易凡自幼开始便是一身无病无痛，就连在外头淋厂—场大雨也不曾感冒生病过．更别谈他那口洁白健康的牙齿，简直可以去拍”黄’人牙膏了。不过这人人称羡的好身体，唐易凡却大不苟同，他宁愿偶尔蛀蛀牙、发发脓，看看牙医师，做个正常体质的男人——偏偏他不是。他的牙痛发作的时候，可不同一般人去探望牙医师就可止痛消肿。若想要他的牙痛消失，除非噩运结束。这不是神话，更不是信口胡诌，而是历史...
【作 者】孔庆东 【出版社】中国电影出版社 【ISBN书号】7106015822 【定价】￥21.00 【出版时间】2001-10-120 【开本】32开 【页数】416 【字数】342560 【装帧】平装 老孔的《47 楼 207》出版后，许多读者把他看成是“幽默大师”。这个桂冠让老孔很是尴尬。在现实生活中，老孔不是一个幽默的人，相反，他很严肃。他的文章，骨子里的东西也并不是幽默。一般人读他的“荒唐言”，觉得有趣、好笑，却很少有人能够读出他“荒唐言”背后的“辛酸泪”，感受到他内心的悲怆和忧伤。我想，假如说《47 楼 207》更多地体现了老孔“荒唐言”的一面，那么《空山疯语》则更多地袒露出他的“辛酸泪”。当年曹翁写《红楼梦》，感叹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”今日的老孔，何尝没有这样的心绪。所以，《空山疯语》的第一篇，题目就叫《我不幽默》。老孔说，他真心想学习的是老舍先生...