书名：秘传眼科龙木论作者：朝代：年份：龙木集序属性：汉以上有说无方。由汉以下方与说始备。说不乖理。方不违义。斯其为良医矣。古之医有俞跗。渤海秦越人。其为术不止汤熨针石。能视见人五脏 结。割皮解肌。湔浣肠胃。神秘精妙。咸可为后世法。汉仓公得黄帝扁鹊脉书。其言人生死不爽毫发。司马迁备载之。后世多不晓。然其意则微矣。医之攻疫。犹将之制敌。善将者不择人而战。善医者不择病而治。余观韬钤诸书。阴阳变化。纵横间谍。天地人事之纪。莫不详究。下至云鸟龙蛇八阵六花之奇。进退倚伏战守攻围之具。条贯靡遗。真可为用兵之权舆矣。然敌之来。虚实HT 瑕。其机难测，而其为变无穷。胜败死生。在料量呼吸之顷。不可尝试而冒为之者。则决策发奇运用之妙。存乎其人。医之为道。亦若是而已。目者肝之外候。五脏六腑...
书名：本草问答作者：唐宗海朝代：清年份：公元1862-1918年叙内容：余自去冬游于粤省，得遇张君伯龙。天姿英敏、文史淹通、留心世故而不习举业，真达人也。其父墨园曾膺张香帅保荐循吏，政治劳心，每生疾 。伯龙以人子须知医寝，馈方书于今七年前春，其父偶感时证病象危险，群医无策，伯龙极力救治，顿获安全国手之名，一时腾噪。乃益留心医理。与余邂逅便留讲贯，谓余所着中西各种医书于病源治法，固已详矣。而独少本草，未免缺然。余曰∶吾所论著已寓药性，且本草业经充拣，何烦再赘？伯龙曰∶不然，诸家本草扬厉铺张，几于一药能治百病及遵用之，卒不能治一病者，注失之泛也。又或极意求精，失于穿凿，故托高远难获实效，且其说与黄炎、仲景诸书往往刺谬。若不加辨正，恐古圣之旨不能彰着于天下。近日西医释药每攻中医，适能中中医之弊，而中国医...
书名：本草从新作者：吴仪洛朝代：清·公元1644-1911年年份：原序内容：余先世藏书最伙。凡有益于民用者。购之尤亟。以故岐黄家言。亦多海内希见之本。余自髫年。习制举业时。即旁览及焉。遇有会意。辄觉神情开涤。于是尽发所藏而精绎之。迄今四十年矣。夫医学之要。莫先于明理。其次则在辨证。其次则在用药。理不明。证于何辨。证不辨。药于何用。故拙着医学十种。其一曰∶一源必彻。其二曰∶四诊须详。于经义病情。必斟酌群言。而期于至当也。而又念天之生药。凡以济斯人之疾苦者也。有一病，必有一药。用眩。凡药皆可伤人。况于性最偏驳者乎。自来注本草者。古经以下。代有增订。而李氏纲目为集大成。其征据该洽。良足补尔雅诗疏之缺。而以备医学之用。或病其稍繁。踵之者、有缪氏之经疏。不特着药性之功能。且兼言其过劣。其中多所发明。而西昌喻嘉言。颇有异...
——分裂、忧郁、强迫、歇斯底里四大人格心理分析害怕与人亲近：分裂人格的特征温柔的迫害：忧郁人格的侵略性渴望永恒与安全感：强迫人格的生活逻辑天生情种：歇斯底里人格的感情世界有时候我们为什么会莫名害怕？在人群中也会觉得不安全，最简单的事情也做不了选择，担心和异性相处，努力相爱却伤害更深？那正是恐惧在我们内心结着厚茧。它源自每个人的童年，又控制着我们的现在。小孩在幼儿园或小学里交不到朋友，像个局外人或独行侠；青春期的半大孩子不热衷与异性交往，整天埋首书堆中；青年时期的人生观一片晦涩，独自苦思生命的意义：这些都是形成分裂人格的警讯。幼儿初次体验到喜爱或拒绝，被喜爱或不被喜爱，取决于母亲看他的眼神，如何接触、对待，怎样与他相处，即使最细微的事情，幼儿也以他的灵敏来捕捉印象。与母亲之间愉快的经验是一笔财富，价值无法估计。但母亲易导致幼儿形成忧郁人格。...
平衡针灸学最新理论研究中国平衡针灸学创始人 王文远教授１ 平衡针灸学的定义 平衡针灸学是在继承传统医学的基础上，吸收现代科学理论而发展起来的一门现代针灸学。是以中医的心神调控学说和西医的神经调控学说为理论基础，形成的针灸与心理—生理—社会—自然相适应的整体医学调控模式。其特点突出人体自身平衡系统——大脑高级指挥系统，通过针刺机体的信息高速公路——神经，实施对能量物质的再分配、再调整，间接地依靠病人自身来治疗自己的疾病。２ 平衡针灸学的特点 2.1 突出人体自身平衡 平衡针灸学的理论核心就是突出人体自身平衡。这种自身平衡系统的实质就是人体内的自我调控功能，这种平衡机制就是大脑高级调控中枢。针灸就是调整、完善、修复这个系统，来激发、调动机体内的物质能量，促进机体在病理状态下的良性转归。第二，这个平衡系统还具有被动加强的特性，能够接收外界给予的合理良性刺激。因此，人体出现...
书名：女科秘要作者：朝代：年份：叙属性：东坡云。药虽进于医手。方多传于古人。旨哉是言。谈岐黄者讵得昧所自来乎。胎产之系人闻名于天下。闻渠有秘方一帙。递相师承。久而弗替。惜世莫得而见之也。予友陈子秉元。自言其祖昔寄居竹林。与寺僧最浓。尝乘闲取其秘本数卷。以归。予曾向陈子借录。而陈子未之许也。今年春。陈子馆于郡城之清道桥。予往候之。陈子他适。启其笥。曩所谓胎产秘本在焉。亟携回抄录数日。而还其原本。陈子犹未知也。嗟乎。竹林不肯以传之人者。陈子之祖计而得之。陈子不欲以授之乃祖者示好友。而予录而归之。于以知物苟有济于人。不容终秘。大抵如斯矣。顾予不知医。且所录系陈氏家藏。真赝尚未可定。又其间方症恐犹未备。行将诣善于女科者。别白而校正之。如果系良方。当设法传流。表予...
书名：种福堂公选良方作者：叶桂原着、华岫云编朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：华与余家，世为姻娅。华君岫云精通岐黄术，常存利济救人之心，孜孜不倦。向慕吴门叶天已遍其璋余青时x乾隆四十年冬小春月赐进士出身钦命四川按察使司按察司加三级凝台杜玉林撰xx并书x卷一·温热论·续医案温热论属性：温邪上受，（按∶邪从口鼻而入，故曰上受。但春温，冬时伏寒，藏于少阴，遇春时温气逆盖伤寒之邪，留恋在表，然后化热入里。温邪则热变最速，未传心胞，邪尚在肺。肺主气，其合皮毛，故云在表。在表，初用辛凉轻剂，挟风则加入薄荷牛蒡之属，挟湿加芦根滑石之流，或透湿于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。不尔，风挟温热而燥生，清窍必干。谓水主之气，不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，...
坐在椅子上，回想一次带来困扰的事情；站起来，走开几步，转回身看着坐在椅子上有困扰的自己，那就是自己负责情绪的部分；看着椅子上的自己，检查一下自己心里还有没有困扰的情绪；如果没有，那是说自己能成功抽离。事实上，在绝大多数情况里，你会心里还有一些情绪。想想什么颜色最能代表心中的那份情绪，用手势显示出心中情绪的大小，然后往后退一步。后退时，想像你整个人都会跟着你后退，只有这堆有颜色的情绪留在原位；想象身旁有个按钮，按下按钮，这堆带颜色的情绪，变成小颗粒，像科幻电影里一样，全部飞到坐在椅子上的自己，直到全部颗粒都飞走为止。感觉一下现在心里觉得怎样，还有没有那份情绪，通常会已经好了很多。如果仍有很大份的情绪在心里，可以想想现在心里的情绪，颜色怎样的改变了，现在的形状有多大。这往往会是较为淡了的颜色，形状大小也应会是减退了。你可以重复上一段的做法，直到心中的情绪全部送去坐著...
女性心理学－直抒胸臆 对于理智型的女性，与其论道，不如直抒爱意。追求理智型的女性，须先以强烈的爱情魔力吸引她，采用直爽的方式进攻，或是直抒胸臆。用感情战胜理智，是追求理智型女性的最好途径。因为，一般来说，理智型女人以其充满智慧的气质给人一种望而生畏之感，许多男人往往敬而远之。理智型女性接收爱的机会较少，而她们在被爱的时候，更能感到爱情的存在。女性心理学－体贴入微 对内向型的女子，如果要追求的话，可示以关怀、体贴，能让其在心情不好时耐心倾诉，并制造供她宣泄感情的机会。因为，内向型女孩子平时不爱表达感情，很容易因小事在内心产生压抑感，以致容易产生感情的猛烈爆发。假如你能使她的内心得到平衡与协调，你就会慢慢地成为她的倾诉对象和恋人。女性心理学－巧留余地 如果追求自尊心强的女人，要在被拒绝时巧留余地，给她以自尊心上的满足，然后趁其内心态度变化时，抓住时机婉转表达心...
一贯煎[趣味记忆] 麦地楝枸，当沙[寓意] 麦地练狗，当杀二画二陈汤[趣味记忆]夏橘梅茯生甘[寓意]夏菊梅服生肝十灰汤[趣味记忆] 黄棕茜栀牡（用）大小蓟叶（盖）茅侧[寓意]黄宗茜之母 用 大小蓟叶 盖 茅厕七宝美髯宝[趣味记忆] 破乌归牛苓杞子[寓意] 破屋归牛苓妻子七厘散[趣味记忆] 冰儿没乳，血花麝朱[寓意] 冰儿没乳，雪花射猪丁香柿蒂汤[趣味记忆] 香姜柿人[寓意] 湘江市人人参蛤蚧散[趣味记忆] 白皮茯人贝（长）蚧，母草杏[寓意] 白皮肤人背 长 疥，勿扫兴九仙散[趣味记忆] 五粟梅桔人款胶桑母 [寓意] 武素梅借人款交桑母九味羌活汤[趣味记忆] 苍芷地防芎，辛芩甘活[寓意] 苍芷弟防穷，辛勤干活八正散[趣味记忆] 大木车滑瞿扁，栀（能）甘灯（眼）[寓意] 大木车滑巨扁，只 能 干瞪 眼...
书名：明目至宝作者：朝代：年份：卷一明目赋属性：夫人之有两眼，犹天之有两曜，视万物，察纤毫，何所不至。日月有一时之晦者，风云雷雨之所致也，眼之失明者，四气七情之为害也。大抵眼目为五脏之精华，一身之至要，故五脏分五轮八廓，名八卦。五轮者，肝属木，曰风轮，在眼为乌睛；心属火，曰血轮，在眼为二 ；脾属土，曰肉轮，在眼为上下胞；肺属金，曰气轮，在眼为白睛；肾属水，曰水轮，在眼为瞳子。至若八廓，无位有名，胆之腑为天廓，膀胱之腑为地廓，（今因后八廓图改作山廓，好记亦无害，理且长于言语，从之。）命门之腑为水廓，（今改火廓，从之。）大肠之腑为山廓，（今改风廓，从之。）三焦之腑为泽廓，（今改为肺之腑，从之。）此虽为眼目之本根，而有藉血为之包络五脏。或蕴积风热，或有七情之气郁结不散，上攻眼目各随五脏所属而见。或肿而痛，羞涩多泪，或生障膜，昏暗失明。其证七十有二，治之法须究其因。...
书名：医碥作者：何梦瑶朝代：清年份：公元1751年自序属性：文以载道，医虽小道，亦道也，则医书亦载道之车也。顾其文繁而义晦，读者卒未易得其指归，初学苦之。瑶少多病失学，于圣贤大道无所得，雅不欲为浮靡之辞，以贴虚车诮。因念道之大者以治心，其次以治身。庄子曰∶哀莫大于心死，而身死次之。医，所以治身也，身死则心无所寄，固小道中之大者。爰取少日所诵岐黄家言，芟其繁芜，疏其湮郁，参以己见，HT 为一书，用以阶梯初学，非敢谓是载道之车，欲使升车者藉此以登，如履碥石云耳，故以“碥”名编。或曰∶方今《景岳全书》盛行，桂、附之烈，等于 冈，子作焦头烂额客数矣。人咸谓∶子非医病，实医医，是书出，其时医之药石欤！“碥”当作“砭”，予笑而不敢言。x乾隆十六年岁次辛未季春望日南海何梦瑶书于乐只堂x...