原名罗大中，北京中医药大学诊断学博士，现任北京电视台《养生堂》节目主编。罗博士是中医故事化写法的开创者。他认为，中医是精神，是信念，更是人心。于是，他用生花妙笔，还原了一个个古代的神医，他们不仅有着神奇精湛的医术，更有悲...生命是一种内稳定状态，这种稳定取决于阴阳的平衡，阴阳就像天平上那两个砝码，一左一右，只有它们重量相当，天平才稳定。一旦阴阳失调，天平向一方倾斜，平衡被打破了，人就会生病。所以，人要获得长期的健康，就必须时刻保持阴阳的平衡。养生养的是什么？养的就是阴阳，只有阴阳调和，我们才能过上不生病的生活。第一部分生命是一种内稳定状态，这种稳定取决于阴阳的平衡，阴阳就像天平上那两个砝码，一左一右，只有它们重量相当，天平才稳定。一旦阴阳失调，天平向一方倾斜，平衡被打破了，人就会生病。所以，人要获得长期的健康，就必须时刻保持阴阳的平衡。养生养的是什么？养的就是阴阳...　

　　　中医学的发展进步，同其它任何学科学技术水平的提高一样，就是既要重视提高，又要重视普及，在普及的基础上提高。既要强调现代化，更要强调继承，有继承才能更好的现代化。如果没有继承，那就只剩空话。在中医断代，面临失传之际，为了中医的继承，为了让初学中医者，或正准备自学中医者，少走一些弯路，我想提供本人学习中医的一些经历，为后学者参考，或可借鉴或能鼓励，厚颜之曰：“中医入门捷径”。凡有不当之处，诚望同道指正。一，中医是如何学成的你对中医有好奇心，你对中医有求知欲，或受前辈中医的熏陶，或受某种环境的影响，或经某件医疗事实的教育，你立志要继承中医事业，无论你是先立志，后培养兴趣，还是先感兴趣，后立志，都可以。明代学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”古曰：“志于彼而又志于此，则不可名为志，而谓之无志。”所以学中医得专一。...　

医方类聚〔朝鲜〕金礼蒙　著　　　房中补益　　素女曰：交接之事，既闻之矣。敢问服食药物，何者易得而有效？彭祖曰：使丁壮不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。取麋角括之为末，十两，用生附子一枚合之，服方寸匕，日三服，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老，然迟缓不及附子者，服之二十日，大□□。又，湿治不生也。　　彭祖曰：当以夜半之后，生气时，数数咽唾，兼饮玉浆，数咽气以心中数数，令耳不容闻，恐有误乱，兼以手下筹能至千，则去仙不远矣。人但闭气，习交接之时，恒以鼻多内气，微吐气，则自然益也。夫人虽服大药，呼吸导引，备修方法，而不知命之根本者，皆非道。夫《大易》曰：一阴一阳之谓道。《仙经》曰：阴阳之道，精髓为宝，谨而守之，后天不老。又曰：子欲长生，当由自生。又曰：以金理金，是曰真金；以人理人，是曰真人。房中之事，能杀人，能生人。故知能用者，可以用生；不能用者，...　

中医使生命长生——“方技者，皆生生之具”机“医者意也”的体现养性情养睡眠养居处养房事五脏与中医意象思维什么是五行：五行是一种运动方式什么是五行：五行与五气什么是五行：五气生克什么是五行：五行与五个方位什么是五行：五行与人事人体五脏之象：五脏与五腑人体五脏之象：五脏与五体人体五脏之象：五脏与五窍人体五脏之象：五脏与五华人体五脏之象：五脏与五色人体五脏之象：五脏与五声人体五脏之象：五脏与五神人体五脏之象：五脏与五志人体五脏之象：五脏与五变人体五脏之象：五脏与五味人体五脏之象：五脏与五臭《灵兰秘典论》解析心为君主之官心的功能：心主血脉心的功能：“心主血脉”的病心的功能：“心主神明”的病肺为相傅之官：肺为帝王师肺为相傅之官：肺主一身之气肺为相傅之官：常见肺经病及其中医对治...　

书名：外科传薪集作者：马培之朝代：清年份：公元1912-1949年序属性：余素不习外科。壬辰岁初。就邓羹和先生读内科书。知其胞侄星伯。从孟河马培之征君。征君擅长外科。有方书备载外科诸方。即传薪集也。许恒氏曾从星伯君学。故得是书。余向之假录一过。什袭藏之。会丁酉。家慈背患搭手。重如负数千钱。因家境艰难未延专科治。自外敷出毒收口止。均将此书检方用药。化重为轻。幸而获痊。故将得书缘由。识之如上。x无锡周镇小农别署伯华识x冰梅丸属性：（治咽喉风痰紧闭。不能言语。红肿疼痛。用之立效。）大青时梅（二十个） 大梅片（一钱） 川雅连（一钱） 西瓜霜（二钱） 硼砂（一钱半） 水飞青黛（一钱） 细薄荷（一钱半） 苦甘草（一钱） 荆芥穗（二钱） 象贝（去心四钱） 制僵蚕（四钱） 淡黄芩（盐水炒一钱半） 上...　

书名：奇效简便良方作者：朝代：年份：序属性：窃思扁卢和缓，代有名医，石室金匮，夙传秘制，方书流布，几至汗牛充栋，美不胜收矣。第药多出于汤头，材必购诸肆市，其有荒村野老，山谷穷民，日暮黄昏，猝患剧症，鲜有不束手而待毙者。余友丁君幼香，念切 情殷，胞与手集《极验良方》一书，理尚简明，法取成效。其中药物如白米红盐，无家不备，牛溲马勃，尽人能知，洵济世之良方，救人之妙术也。今将寿诸枣梨，公诸同好，吾知四方乐善诸君无不悦。是书之简而且明，惠而不费，定能照方施送，惠布穷檐行见，僻壤遐陬，膏肓悉起，齐民编户，诊盘潜消，庶不负幼香三十余年集腋成裘之苦志也，予故乐得而为之序。x光绪六年季夏中浣六日 雅三第黄诒谷序x原序属性：余性不好弄，惟遇诸书之可记者记之，而于经验医方尤喜抄录以济人，故相识者亦多以...　

来源：中国中医药报半表半里，是当今中医界的日常用语，但如同六经、三阴三阳一样，其实质未取得共识，因此争论不休，莫衷一是，有者甚至质疑其存在和科学性。今从以下几个方面探讨半表半里的发展。　　半表半里是经方独有的理论概念　　《黄帝内经》中找不到半表半里的理念和称谓，和《伤寒论》中的六经、三阴三阳一样，半表半里是经方独有的理论概念，是六经构成的重要病位理念。　　自王叔和、成无己以《黄帝内经》释《伤寒论》，对解读《伤寒论》形成了不良影响，使后世医家走了不少弯路。不过，经几代人多方考证、临床研究渐渐拨开其谜雾、探明其实质。扬绍伊考证《伤寒论》序中的“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》23字为王叔和加入”，反证了张仲景不是依据《内经》撰写的《伤寒杂病论》；《针灸甲乙经序》：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草经》以为《汤液》……仲景论广...　

书名：古今医案按作者：俞震篡朝代：清年份：公元1778年自叙属性：孟子言梓匠轮舆。能与人规矩。不能与人巧。巧者何。变通之谓也。巧固不能使人。其实不出规矩。人可即规矩以求巧。而巧自无方。是亦不啻使之矣。医之道将毋同。自古迄今医书多不胜纪。一病必立一门。一门必立数法。究之法有尽。病无尽。一病之变已无尽。或萃数病于一人之身。其更改无尽。医之法于是乎几穷。盖以法也者。不过梓匠轮舆之规矩病不根据规矩以为患。医第循规矩以为治。常者生焉。变者死焉。转恨医之法未备也。不知法岂能备。要在乎用法者之巧耳。闻之名医能审一病之变。与数病之变。而曲折以赴之。操纵于规矩之中。神明于规矩之外。靡不随手而应。始信法有尽。而用法者之巧无尽也。成案甚伙。医之法在是。法之巧亦在是。尽可揣摩。惜向来刊行医案。醇疵互收。一为去取而巧...　

书名：医暇卮言作者：朝代：年份：吴序属性：余友程子云来，学裕雕龙，品高立鹤。少有班扬之誉，未展其才，长闻庄老之言，独知其义。所由望隆江左，萃拔汝南者矣。尔乃有术如岐，息流含气，得经于扁，名动诸侯。通《金匮》之秘文，着银丸之妙谛。疾无常异，煮一枕而咸瘥。人有寒温，试五炉而胥效。又仰通于鸿术，将大拯夫骈生，暇而后医也。医安得暇乎？及观其《卮言》一书，包举二仪，周罗万象，用河间之博识，杼稷下之雄谭，道自显而知微，理由穷以得变，事分钜细，以旷览而不遗，类极洪纤，惟静观而自得。昔茂先辩物，仅着洽闻，辅嗣谭玄，唯多妙绪，粤稽斯集，实兼有之。以此去疑，譬金 之刮目。以此析理，如铁镜之照心，岂止王氏名流，辨异闻于砭石，秦山道士，传灵册于瓠HT 而已哉!盖一人之身，各具天地。万物之族，咸有性情。不...　

序 第一章 导言西格蒙得·弗洛伊德、B.F．斯金纳和卡尔·罗杰斯的主要思想已经伴随我们几十年了。然而这些思想并没有变得陈旧。它们仍在吸引注意、引起争论、激发研究、得到批评和赞扬。它们是许多当代对人类行为进行了解和改变的思想的基础，或对这些思想有所影响。它们是当代心理学的重要组成部分，尽管这一学科有着迅猛的发展并建立了无数分支。弗洛伊德的精神分析理论，斯金纳的激进行为主义，以及罗杰斯的人文主义思想实际上形成了三种不同的心理学。他们在对一些基本问题提供的答案上表现出不同，这些问题包括：人类的本质是什么？对个性发展最重要的影响是什么？问题行为的原因是什么？怎样治疗这些行为？社会为人们能够取得最大的成就应该做些什么？研究人类行为最有效的方式是什么？...　

书名：济生集作者：朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：昔人云∶欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。此仁人之言，最为深切。诚能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望医之相救者，何如。易地而观则利心自淡，利心淡则良心自现，而人之痛痒相关矣。故圣训以进德，修业二者不可偏废也。若苟无良心，则终日矜名计利，奚暇精研此中义理哉。第事之关紧最重者，莫如医，而理之蕴奥难明者，亦莫如医。是以轩岐之学，自《灵》、《素》、卢扁，以后如仲景，河间，东垣，丹溪，以及近代诸名家，其着述注疏非不详尽。然非造诣深遂，心领神会者，不能运用得当，则浅学肤见者，又乌足以语医哉。至若理不难明，而尤关生死急救者，则莫过于妇科，胎产，儿幼诸症。胎产之变，如坠胎、血崩、血晕，横逆为患，儿科之变，如闷脐、噤口、锁肚、脐风等症，生死俱在呼吸，倘...　

号称可以治好乙肝的秘方　　B型肝炎是十大疑难杂症之一，医学界至今未找到一个彻底治疗的良方，一个奇特的因缘使这个良方被发现和传播，而且效果显著，以下为此方发现过程：　　大概在1990年，纽约的刘先生（是一个虔诚的佛教徒），不幸被诊断为B型肝炎，他浑身无力，无法工作，当时医生说此病无法治疗痊愈，只有慢慢静养。当时，刘先生很失望，（他一直都有抽烟喝酒）。其父得知其事后，怜惜其子，便召其回马来西亚静养，而后，其父的一个农夫朋友，得知此事，便慨然说：“没事！我治过好多了！”所以他便又去农田挖一些茄子（广东人叫矮瓜）的树根，洗净切碎煎了给他做药吃！煎法如下：　　大概200-300（最多500）克茄子根，水适量，煎二次，分二日饮用，每日饮一次，然后休息二日，再煎一剂，如法饮用。如此二十剂后化验（约八十天后），病情便可全部转变，为保险起见，以后再零行饮用十剂左右！但千万注意，不能采用那些树根部...