书名：本草乘雅半偈作者：卢之颐朝代：明年份：公元1368-1644年本草乘雅半偈自序内容：余质性黑暗，又不能多取师承。然以黑暗故，益不自知其为黑暗。每阅本草，艰苦殊甚，间亦弋获，记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午，武林诸君子大集余舍，举仲景两论及灵素秘奥，期余一人为之阐发。余谢不能，然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午，仅得十之二；自庚午至癸酉，仅得十之三，而以诵说，故几不能竣事。会春风座中狂 拂面，余遂绝念世纷，专意笔墨，自丙寅至癸未，几历十八春秋，而此书始成。原分 、核、衍、断、四种，故名其书为乘雅。数四为乘，非取载之义也。明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，会有兵变，挈家而逃，流离万状，诸楚备尝。沿至丙戌之十月，始得生还，而家徒四壁，则板帙之零落殆尽可知已。既慕古人破甑弗顾之意，而仍...
书名：儿科醒作者：芝屿樵客朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：且言之无关于民生。不足以传于后世。与无补于当时者。虽言如弗言也。是故役神敝精言着书。而无所用于天下者。君子不为焉。医之为道也。圣人所以前民用而传后世者也。夫岂小道云尔哉。粤自黄帝三代而下。贤哲吐辞为经。 炳炳。其泐为成书也已彰彰矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。虽然。言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟。若是者岂少哉。予弟子芝屿。受予意为儿科书。盖悯童稚之无辜。而挽当时之陋习也。其言综前贤之奥旨。发金匮之英华。别径分门。 若观火。精纯泮涣。法简而该。此诚可以大...
书名：产后十八论作者：朝代：年份：序属性：余素不知医，且不信医。每见世之庸医，偏执浅见，任意妄治，悖理误人者，指不胜屈。故自谓∶嗜欲饮食稍为慎节，便可寡病。持此意几三十年。岁丁酉，子媳孕，余望孙甚切，而媳素弱多疾，临产愈甚，举家惶惶，莫知所为。延医十数，聚论纷然，无济干事，真呼吸死生也。适妹丈施君以《产后十八论》见与云∶得之世医，为效甚奇。余心疑之。既而无计可施，乃按症投药，一服而子母保安，其应如响。余犹谓适然。尔后，值家人妇三、四辈，皆产后危症，按论而治，不爽毫厘。真若以手之去物，而余始稍信焉。尚不敢播之于人，族党亲友间，以此方治之者，无不神验。历年以来，百投百效，交口相传，溢于四方，然后知治之自有真焉。药当通神诚哉言矣！于是有公世之志，而愿不知医者，勿吾向日之所疑疑之焉。...
德一堂 恭校目录JT叔叔的中医理论基础 1第一讲：得参体中用方识身外天 3第一讲（1）：观念今昔 3第一讲（2）：中医基本守则 4第一讲（3）：中医基本守则 10第一讲（4）：妄言杂说之中医的起源 12第二讲：天地有情万物还相系是非无谓吾人岂独生 15第二讲（1）：人体的共时性 15第二讲（2）：天地有情万物还相系 18第二讲（3）：《灵枢》 21第二讲（4）：天人合一的养生观 23第二讲（5）：春夏养阳，秋冬养阴 26第三讲：对错难明国医史阴阳未定人世间 31第三讲（1）：什么是「气」？ 31第三讲（2）：阴阳应象 33第三讲（3）：壮火食气 37第三讲（4）：阳密乃固 39第三讲（5）：阴阳虚实 41第三讲（6）：气能生水 43第三讲（7）：阴平阳秘 45第三讲（8）：肝不能郁 47第三讲（9）：再说阳平阴秘 49...
N ^塩 Neg剉
1、疔疮先出血,内毒以寒泻.2、眩晕者无痰不作,消渴者无火不生.3、肥人眩晕少气多痰,瘦人眩晕少血多火.4、通则不痛,痛则不通.5、痢无补法。6、通阳不在温，而在利小便。7、养阴不在血，而在津与汗。8、疹是太阴风热。9、癍是阳明火毒。10、温邪上受，首先犯肺，逆传心包。11、巅顶之上，唯风可到。12、温病凭脉伤寒凭症。13、其在皮者，汗而发之。14、初病在经，久病在络。15、不懂何经何络，开口动手便错。16、金水相生，子盗母气。17、邪之所凑，其气必虚。18、亢则害，承乃制。19、暴聋属实，久聋属虚。20、欲求南风，先开北窗。21、肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟．22、上焦如羽，非轻不举．23、无水舟停，增水行舟。24、风为百病之长，头为诸阳之会。24、阳虚则外寒，阴盛则内寒。25、人身不过表里，气血不过虚实。...
既济真经 纯阳演正孚佑帝君既济真经 门人紫金光耀大仙邓希贤笺注 既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣。故以既济名篇。 希贤慕道既久，茫然无得，偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从。盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉。谓修真者，养精炼气归根，不谓有此也。吕师笑曰：以人补人，谓之真人。于此未谙道乎？回因出肘后《既济经》，密示口诀。余方豁然，知道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺闸其渊邃，俟修者宝之。 上将御敌，工挹吮吸，游心委形，瞑目丧失。 【上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心太清之女，委形无者之乡。瞑目勿视，自丧自失，不动其心。】...
吃好不吃药绪论 吃出健康(1) 免费阅读 >>绪论 吃出健康(2) 免费阅读 >>一、食物也可以治病（1） 免费阅读 >>一、食物也可以治病（2） 免费阅读 >>一、食物也可以治病（3） 免费阅读 >>一、食物也可以治病（4） 免费阅读 >>一、食物也可以治病（5） 免费阅读 >>一、食物也可以治病（6） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（1） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（2） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（3） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（4） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（5） 免费阅读 >>二、饮食调理防疾病（6） 免费阅读 >>后记 免费阅读 >>本书是洪教授健康教育的最新力作，也是作者自己数十年健康生活经验的总结。它从健康观...
正文x徐果亭先生试验神方x松子 柏子 韭菜子 牛蒡子 蛇床子 女贞子 菟丝子 枣仁子 大附子（用童便浸三日，刮去皮，晒干，铜刀切） 棉花子以上等味各四两，研为细末，用大麦一石，洗净，捣去皮壳，将药分作十份，每麦一斗用药一分，拌匀，将小母鸡十只，雄鸡一只作一笼罩住，不令闲走，将药末所拌麦略湿喂养，待其生蛋，每服三枚，用药酒送下，服之两月，必然有孕（鸡用一月外者）。x送蛋药酒方x（男人服）麦冬 天冬 当归 人参 生地 茯神以上六味各五钱，用陈黄酒十斤，将药用绢袋包入坛内，重汤煮三炷香为度。父时母地种子法（专以父年为例）∶男女俱双月生者，双月入房；单月生者，单月入房。男单女双者，用单月；男双女单者，用双月妙。x种子红药连城丸x罂粟花（二两，米泔水浸） 排草（五钱） 桔梗（六钱） 枸杞子（五钱） 吴茱萸（八钱） 广...
《第一时间看透对方：FBI教你破解身体语言》FBI教你破解身体语言 第一部分 前言 我知道你在想什么坐在桌子另一端的那个男人小心谨慎地回答着联邦调查局特工的问题。其实，当时他还不是那次谋杀案的主要嫌疑人，他有充分的证据证明自己不在现场，言辞也很真诚，但是那名特工却依然不停地问问题。经当事人同意，现将关于凶器的部分提问公布如下：“假如你参与这宗案件，你会使用枪吗？”“假如你参与这宗案件，你会使用刀子吗？”“假如你参与这宗案件，你会使用碎冰锥吗？”“假如你参与这宗案件，你会使用锤子吗？”这里所说的碎冰锥便是本案的作案工具，但这早已是众所周知的了，这名嫌疑人自然也知道。这位特工的主要目的其实是想观察嫌疑人在听到这些凶器的名字时的反应。当他提到碎冰锥时，那名男子的眼皮明显地耷拉了下来，而且一直耷到下一种凶器的名字出现。这位特工立刻明白了其中的意义。从那一刻起，这名嫌疑人就成为了该...
卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的...
叙 昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则谓如南阳活人书称：咳逆者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注。谨按《灵枢经》曰：所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又曰：神气者，正气也。神气之所游行出人者，流注也；井荥输经合者，本输也。举而并之，则知相去不啻天壤之异。但恨《灵枢》不传久矣，世莫能究。夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：为人子而不读医书，犹为不孝也。仆本庸昧，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理。辄不自揣，参对诸书，再行...