名师垂教yier 脘腹胀满、便溏长春中医学院教授肖永林吉林省中医中药研究院苏瑞君男患，李XX，56岁，1988年4月就诊。患者自觉脘腹胀满，饮食减少，已1年余。开始时但觉食后作胀，移时略舒，后渐加重，终日胀满。曾服酵母片，保和丸，木香顺气丸，紫蔻丸，宽胸顺气丸及汤药数剂。初服之，暂觉宽松，服之既久，反不见效。自以为病重药轻，又服槟榔四消丸2包，服后2小时左右，腹内鸣响，继之拘急而痛，泻下数次后，脘腹稍觉舒缓，逾时胀满更甚，腹内时痛，痛时则欲泻，虽泻而腹胀不减。该患以往身体尚可，1年前曾因过食冷物而腹痛泄泻，用药治愈，之后渐觉食后作胀，脘腹满闷不舒，饮食减少。饮食虽少，而胀满却越来越重。渐觉周身倦怠，四肢疲乏无力，嗜卧多眠，大便多溏。每于服食生冷之物及着凉(特别是腹部与脚)后，胀满加重。如服食热物，俯卧于热炕上，或用热物敷于腹上，再按压揉摸，则胀满渐消，而腹中特觉温暖舒适。患者形体...
书名：黄帝内经素问集注作者：张志聪朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：五帝以上有书乎。曰。无书也。无书而实肇书之蕴也。五帝以下有书乎。曰。多书也。多书而实淆书之传也。夫无书而肇书之蕴。多书而淆书之传。则作与述之相为终始。不可诬也。聿稽五帝。首自庖牺。仰观俯察。近取远求。而八卦以通。昭然为明道开天之祖。嗣后伊芳耆。断耜揉耒。教穑辨物。而百汇以明。焕然为养生达性之主。厥传公孙。上稽天象。下究渊泉。中度人事。以人之五行六气。配天地阴阳。以天地之四时五行。应人部候。洞然为见垣彻微之宗。是三圣代兴。而三坟之义着。三才之理备矣。然羲皇画卦。而爻辞彖义。姬文周孔。创始于前。李邵陈朱。阐明于后。而开物成务。易道遂历千古而不晦。炎帝察材。而金石草木。品上中下。本经以传。别录图经纲目以着。而补遗增缺。方...
少有人走的路2,与心灵对话第1节：前言 前 言 或许，你还记得《少有人走的路：心智成熟的旅程》中的第一句话：人生苦难重重。那是一个颠扑不破的真理，现在，在《少有人走的路Ⅱ：与心灵对话》中，我要说的是： 人生错综复杂。 我还要提醒你，不要以为人生之路平坦无阻，只要你一步一步踏出去，就能不断前进。我个人心灵成长的进程，不一定是每个人成长会经过的道路。人生的路像一连串同心圆，从圆心向外不断扩张，其中的关联无法用任何简单直接的原理说明。可是我们不必坚持踽踽独行，可以向出现在生命中任何一股超过我们的力量求助。每个人对这种力量的观点不同，可是大多数人都知道它确实存在。此外，一路行进时，也不妨与他人结合，同舟共济。第2节：第一章 意识和痛苦(1) 第一部分 ...
书名：韩氏医通作者：韩懋朝代：明年份：公元1522年自序属性：《医通》草成，几欲焚去。今年家兄命谓∶先君序集有效方手泽，岂容勿传。乃补葺分九章，凡九十五则，厘为上、下二卷。读且数过，心动颜汗，向兄不能语者久之，而后语曰∶人有定寿，医善折之，圣智不能加多也。病有气机，医每失之，造化不容有凿也。兄谓弟诚能医乎哉！夫孔门学农圃者小之，而老氏妄言罔象，又奚医之为也。是编聊为医之彻上彻下语而已尔。x嘉靖改元壬午六月朔飞霞子韩 天爵自序x卷上绪论章第一属性：（凡一十一则）飞霞子曰∶天地万物，气成形也。不位不育，病之时也。人之养气践形而致中和者，医之道也。失而至于针砭、药饵，第二义矣。《易·无妄·九五》曰∶无妄之疾，勿药有喜。孔子曰∶无妄之药，不可试也。此最上义也。得医之最上义者，气之冲，神之化，皆此身之...
第一章 健康与变态健康是人们挂在嘴边的常用词,身体健康心理健康思想健康文化健康,甚至是国民经济和国家建设也强调要健康发展,可见健康一词在人们心中具有重要的褒义价值而变态,,则不然,它是人们忌讳的字眼,过去只能从精神病学家那里偶尔听到,现在这个贬义词已渗透到人们日常生活的各个方面常听人说: 这人性变态! 那人思想变态! 变态一词不仅作为诊断标签,而且成为诽谤他人的利器,成为能显示某人见多识广的工具显然, 健康的滥用并不可怕,而变态的滥用则会产生极其严重的后果为了使这些科学词汇恢复它们原来的面目,让人们更好地理解和应用,本章将从病理心理的角度,在论述健康的有关涵义之后,重点阐明变态的若干问题一 健康与常态_健康是机体的正常状态,可称之为常态(norma1),这里不是指统计学上均值加减两个标准差的涵义,而是指人体的功能态人体存在不同功能状态,在一定条件下可从一种功能状态转化为另一种功能状态人体状态可分为三...
书名：河间伤寒心要作者：镏洪朝代：金年份：公元1127年—1279年伤寒心要论属性：夫伤寒者，前三日在表，法当汗，可用双解散，连进数服必愈。若不解者，病已传变。后三日在里，法当下。殊不知下之太早，表热乘虚入里，遂成结胸、虚痞、懊 、斑疹、发黄之证，轻者必危，危者必死。但当以平和之药，宣散其表，和解其里，病势或有汗而愈，或无汗而愈。当用小柴胡、凉膈、天水。三药，合而服之。病若半在表、半在里，法当和解，小柴胡、凉膈主之。若里热微者，则当微下，大柴胡合解毒汤。主之。热势未退，又以大柴胡合三一承气汤。下之，两除表里之热。病至七八日，里证已甚，表热渐微，脉虽浮数，则以三一承气合解毒。下之。其病胸膈满闷，或喘或呕，阳脉紧甚者，可用瓜蒂散。涌之。汗吐下三法之后，别无异证者，凉膈散。调之。大热已去，微热者，以益元散。服之，...
2006年的中基課，本來是助教都打好字了，但是，日子拖得久了，等教到現在的「傷寒雜病論慢慢教」了，再看舊稿，就得十分之不順眼。於是文字稿印成書的計畫也就作廢了。改成做現在的《傷寒論》小專題的文字稿本。原本的老中基課，編排大約是這樣的：第零講課堂夠膽來睡覺刁客貪多嗜求知第一講得參體中用方識身外天第二講天地有情萬物還相繫是非無謂吾人豈獨生第三講對錯難明國醫史陰陽未定人世間第四講腎藏志通先天域心主神跨兩次元第五講木蔓延也金來制魂耗散兮魄亦傷第六講此心哪可僅多想中土誰言非廣居第七講若想人身正經走透透來追病毒邪氣兜圈圈第八講五運六氣千秋無塵其中，有些和前後文脈不相關的段子，就抽出來在這裡當散文、雜記登著玩玩。...
书名：厘正按摩要术作者：张振鉴朝代：清年份：述古斋医书叙属性：余耳筱衫名久矣。己丑七月，始邂逅于扬州。见其性情肫挚，气象雍穆，望而知为非常之士，然固未尝知其能医也。庚寅春，余两子染疫殇，疫传几遍，移家江北，与筱衫结邻居筱衫医治皆痊，昕夕过从，谈论极洽，因得尽读其所着《述古斋医书三种》。语不矜奇，法皆师古，委曲详尽，缠绵悱恻。其辨证也，如扁鹊之视疾，症结皆见；其制方也，如鄂王之用兵，变化不测；遵是术也，天下无夭民矣。余既悲两儿之不能得筱衫以起其死，而又为天下之千万亿童幸也。x光绪庚寅闰二月xx姻愚弟盱眙王仪郑拜序x叙二属性：按摩一法，北人常用之。曩在京师见直隶满州人，往往饮啖后，或小有不适，辄用此法能消胀懑，舒经络，亦却病之良方也。南人专以治小儿，名曰推拿。习是术者，不必皆医。...
现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需要我们珍爱。利害关系这件事，实在是交友的大敌，你可以不相信有永久的利益，但你必须珍视患难与共的友谊。“多个朋友多条路”“朋友多了路好走”，谁也离不开朋友，而我们怎样才能获得更多的朋友呢?“朋友遍天下，知己有几人?”我们怎样才能使朋友成为知己，因此，在本章里介绍了多湖辉先生提介的交友之道。第一节 初次见面的心理操纵安排一次成功的约会也许，你与人相会前，会习惯性地在镜子前面整理一下自己的领带和服装，却完全没有想到自己的表情是否正常。而演员在演出前，会很自然地走到镜子前面，调整一下自己的表情。像这样的细微周到之举，很值得你我效仿；人们似乎对自己的表情很有把握，但也有不尽然的时候，本以为自己做出了一张很自然的笑脸，别人看了却是那样做作和...
·话说在第一部书《刘太医谈养生》里，我们谈到了如何治病；并且谈到了真理应当是最简单的，那就是人类的疾病只有16个证候群。但是医生的天职是防病，而不是治疗方法的高明。因此在这第二部书《病是自家生》里，我们要谈一谈疾病是怎样造成的。疾病是怎样造成的呢？告诉你，疾病是自己造成的。有人说，疾病怎么是自己造成的呢？难道地震把人砸伤、汽车把人撞伤、歹徒把人刺伤、毒气把人熏伤、动物把人咬伤、火焰把人烧伤、电流把人灼伤、炮弹把人炸伤等，都是自己造成的吗？错了，我们不是讨论急性外伤的原因；而是讨论造成慢性病生成的因素。有人说，我遵纪守法、不偷不抢、爱护妻儿老小等，没干什么坏事，怎么会得慢性病呢？错了，虽然你没有违反社会道德，但是你违反了养生之道。有人说，为什么七分养一个月之后，再进行三分治呢？难道说，还要让病情变得再严重一些，再去治疗吗？错了，因为疾病是你自己造成的，因此你必须纠正...
《精武》总第 172 期（ 2003 年 6 期）刊登了曹洪涛先生撰写的《峨眉十二庄心诀》（以下简称《心诀》）一文，我跟随张明亮老师学习这门功夫的时间虽然不长，但拜读之后，发现文中有许多值得商榷之处。归纳起来，《心诀》一文有如下之误：1 、将“庄”与“桩”相混淆。2 、峨眉十二庄属佛门密宗派的说法有误。3 、误认为峨眉十二庄仅为动功。4 、峨眉十二庄并不是《心诀》一文中所讲的那十二个庄。5 、提耳根劲的操作方法不正确。6 、《心诀》一文中的口语错误、遗漏甚多。下面就根据老师的讲授和资料及我自己的笔记整理如下：一、关于“峨眉十二庄”的写法1 、“峨眉”与“峨嵋”：“峨眉”同“峨嵋”，“峨”形容山之高，“眉”形容山之美，历代先师们习惯用“眉”字，如周潜川先生所著的《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》等书皆用“峨眉”二字。不过写做“峨嵋”同样正确，而且目前应用相当普遍。...
书名：随息居重订霍乱论作者：王士雄朝代：清年份：公元1644-1911年汪序属性：经云∶人之伤于寒也，则为病热。盖六气之行，都从火化。外感之病，虽有因寒因热之分，而热者较多。霍乱不过外感之一证，其中亦有寒、有热，初非专属于寒也。特以其，。盖深疾偏执一方以治百病之弊，故不辞痛切，言之如此。读者顾疑其偏用寒凉，未免以词害意矣。昔洄溪作《慎疾刍言》，而自论之曰∶有疑我为专用寒凉攻伐者，不知此乃为误用温补者x同治癸丑正月乌程汪曰桢x自序属性：随息居士，当升平盛世，生长杭垣，不幸，幼失怙。自知无应世才，而以潜名其斋十，忽挈两弟，携一砚以归籍，然贫无锥地，赁屋而居。或问故，曰∶余继先人志耳！乃颜其草堂酉秋，势日蹙，不克守先人邱垄，始别其两弟，携妻孥，栖于濮院。人视之如野鹤闲云，而自...