您现在的位置： 大医精诚 >> 文章中心 >> 中医各科资料 >> 中医内科 >> 正文 用户登录 新用户注册刘渡舟一字之机 热 ★★★【字体：小 大】刘渡舟一字之机作者：刘渡舟 文章来源：本站原创 点击数：1792 更新时间：2004-05-06《伤寒论》这部书，它分外科、内科、妇科、儿科，着重于讲理，理法方药嘛，它的理论性很高。所以张仲景书中有几个重点要掌握的，一个是辨证论治。学《伤寒论》的目的是什么，为什么要学《伤寒论》？除了辨证论治，还有没有了呢？到这儿就停止了吗？不知道的话，就困难了。这第二个就是辨证知机。辨证论治是讲处百病的，很多疾病，我凭辨证论治就能治好。辨证知机，通过辨证知道病机。机者，事物之先兆也，是事物刚发生，表露在外有那么一点痕迹，这一点情况抓住了，我就知道它如何如何。辨证知机者，决死生也。当大夫看病，不能忙活了半天的辨证论治，刚一出门病人就死了，那是你这大夫没医...
书名：产宝作者：咎段朝代：唐年份：公元618-907年序属性：人之所以生。气血而已。血之所以生。气而已。气。火也。血。水也。贮水于釜。厝火而烹之。其蒸蒸然浮动者。水也。其所以然者。非水也。气也。火之用也。故治血必先理气。气行血行。气滞血滞。行则生。滞则死。见血之滞而攻之使下。是犹见水之滞而激之使行也。今之业产科者。操此术以杀人。盖不知其几矣。嘉庆癸酉。余室人卫氏。产后患瘀滞。医曰。是非逐以莪术荆三棱不可。一剂而神昏谵语。则云。药轻不胜病。益以大剂而气上逆暴脱矣。余是时初未知医。以为证固不治。但有悼痛。厥后稍稍习岐黄家言。得浦江倪氏所着产宝读之。遇戚鄙中有患此者。照是书于生化汤中加生 一二两。恒获十全。他证按方取治。靡不愈。然后知前此为医所误。凡莪术荆三棱之属。破血而因以蚀气。...
作品相关 转载：中医药的科学性在哪 (起3K点3K中3K文3K网更新时间：2004-11-19 18:08:00 本章字数：1910) 中医药的科学性在哪 众所周知，中国古代有着灿烂的文化科学技术，但无论是阅读沈括的《梦溪笔谈》，还是浏览李约瑟的《中国科学技术史》，始终有一个问题困扰着科学史的当代研究者们：为什么中国古代出现过众多的科学成就，却找不到严格意义上的科学方法？换句话说，离开了实验的、分析的、数学的等近现代科学所采用的这些常规的研究手段，怎么可能形成一门科学？怎么能够弄出许多科研成果来？杨振宁、李政道、钱学森等杰出的中国科学家都曾试图探寻其中的原由，但似乎都没有找到开启这所神秘之门的钥匙。这不奇怪，因为近代科学产生之后，几乎所有的中国古代科学成就都被淘汰殆尽，成了明日黄花，唯一没有被淘汰、完整保留至今、仍然在现代社会发挥作用的，只有中医学。中医是中国乃至世界古代自然科学仅存...
□王业龙 白芥子为十字花科越年生草本植物芥菜的种子，性味辛温，入肺经。功能温肺豁痰，消肿止痛。主治咳嗽痰多气急，胸胁痰涎停留，外疡流注阴疽。 白芥子泥可外敷能除肿毒，对寒痰哮喘、胸胁刺痛等症疗效亦好。有皮肤溃疡者勿用。 笔者用白芥子末外用，治疗以下疾病效果较好。 急性支气管炎 取白芥子末100g研细，分3次用。每次加上 90g(不得少于90g)白面，用水调好，做成饼，饼大小看背部面积而定。每晚睡前敷背部，晨起去掉。一般连用2～3次即可。 小儿支气管肺炎 支气管肺炎是儿科常见病，以冬春两季发病率为最高，全年都有散发病例。应用白芥子粉穴位涂敷辅助治疗小儿支气管肺炎，可明显的缩短疗程和提高治愈率。方法是：用白芥子6g捣成粉，再用面粉12g，掺水调匀成糊状，涂于纱布20cm×20cm大小，稍加温使其散发白芥子辣味，即可敷于患儿背部即两肩胛骨1～2胸椎之间，待皮肤发红(一般不超过10分钟)，即可取...
网址：item./auction/item_detail.htm?item_num_id=7658279970样本：ishare.iask.sina/f/10297796.html旺旺：斗笠渔翁1、针灸学 作者：汪安宁主编 出版社：中国中医药出版社 出版时间：2002 页数：4762、针灸学 作者：梁繁荣主编 出版社：中国中医药出版社 出版时间：2005 页数：4593、祖传针灸常用处方 作者：李传岐，李宛亮著 出版社：人民卫生出版社 出版时间：2006 页数：8634、常见病针灸治疗手册 作者：朱恒燕主编 出版社：人民军医出版社 出版时间：2007 页数：3705、石学敏针灸全集 作者：石学敏主编 出版社：科学出版社 出版时间：2006 页数：9396、实用针灸处方学 作者：赖新生，伦新主编 出版社：人民卫生出版社 出版时间：2004.03 页数：2387、临床针方 作者：王富春等编著 出版社：科学技术文献出版社 出版时间：2004.07 页数：688...
您现在的位置： 大医精诚 >> 文章中心 >> 中医各科资料 >> 中医内科 >> 正文 用户登录 新用户注册刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络 热 【字体：小 大】刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络作者：刘渡舟 文章来源：本站原创 点击数：1496 更新时间：2004-05-06刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络关于《伤寒论》的经络大家有些问题。到底经络是有还是没有啊？现在学术界有争论，有的说有，有的说没有，也有的公然写文章叫《六经非经论》，认为六经是有的，但不是经络。所以我今天主要讲经络这个问题。经络的问题，不是《伤寒论》单有的问题，那是中医的基础理论，学内科的要学经络，学外科的要学经络，学妇科的要学经络，学儿科的也要学经络。我十几岁作学徒，跟着老师学医，老师开头就给我们讲经络，他说这就是基础。所以说经络并不是《伤寒论》所独有的，凡是学中医的，为了给以后的学术打下很好的基础，首先得先学好经络。"手太...
书名：医医医作者：朝代：年份：序属性：国朝钦定《四库全书》，经史子集三十六万卷，其未入《四库》以及后出、昭昭在人耳目者，不知凡几。虽未遍观尽识，而流览涉猎，要多不可磨灭。然自四子九经如日月经天，江河行地外，大都各成一家言而已。方今四海交通，朝命翻译欧西、东洋各国书籍，以为土壤细流之助有志之士。又从而广译之，毋虑数千万种，其善者亦不过一家言已耳。一本万殊，万殊一本之道，未尝有贯穿群籍合为一书者，而况医籍向以小道目之，杂家属之耶。《医医医》一书则大异是，孟今于风八先生桢髫年在桂林闻名相思，即有神交之契，亲炙后不时过从，适与共治经学、医学暨举子业，尝语人曰∶有汉儒之实学而无琐碎之病，有宋儒之实行而无迂拘之遗迹，吾不如于风八，乃各以亲老家贫，日藉笔耕供菽水，频年奔走，时相睽合桢于佐人政治之余，辄喜着述，撰有《四书...
笔花医镜书名：笔花医镜作者：江涵暾朝代：清年份：公元1644-1911年钟序属性：天地阴阳。风寒暑湿。冷暖虚实。各因其人体气以受病。各因其地时气以致疾。原非一概而论。即如两人同一病。致病受病。就有不同。并有一人一身前后同一病。而筋络脏腑之行。又有不同。命之理微。地之理微。医之理亦微。所谓失之毫厘。谬以千里。诚不我欺。迥乎难挽。甚未容易言医。其故或在认症之不真。学问所不到。譬之行兵临阵。有所不久。不久而即不熟。且人之受病。有内有外。有虚有实。有火有寒。有阴有阳。有暑湿而似乎虚弱。有虚弱而类乎风邪。是凡医家不可以不细加体察。予风尘薄宦。无济世之力。有救人之心。无论其力之能与不能。而心之再无下尽其到也。偶与友人沈月枝论及世道人心。因而就病谈医。于是乎渠欣欣然出示笔花医镜一书。书系抄本。予捧而翻阅。恐不克久而不忘。且此等书果可以...
书名：疡科心得集作者：高秉钧朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：忆余幼时，偕郑春江姊丈同受业于淮南姜村阮师之门，时松陵灵胎徐丈往来吴中，旅居与姜村师衡宇相望也，亦频相过从，每窃闻其绪论。徐丈方辑《难经经释》诸书，尝质正于师。师曰∶“丈之外科，洵精且博矣。而用力乃专意于内科何哉？”丈曰∶“凡言外科者，未有不本于内科者也，若不深明内科之旨，而徒抄袭旧方以为酬应，鲜有不蹈橐驼肿背之诮矣。余心韪之。今阅高子锦庭之书而益信。锦庭积学工医，临证已三十余年，精习经方，洞晓脉理，虽治外科，而必熟复于《内经》诸圣贤之书，洵能探其本不袭其末者欤。故其治病也，不胶于成见，不涉于附和，或症同而治异，或症异而治同，神存于心手之际，务使三缚悉除，四难并解，非意会于中，超然有悟者其孰能之！颜曰心得，诚自道其所得也。书成将付...
感 谢 另外也要感谢我学习和研究中医的两个老师费伦教授和陈玉琴女士。 人体使用手册 目 录 自 序 5 開場白 10 我們的健康理念 19 第一篇、 人體的系統 25 第一章、 人體的系統 25 第二章、 什麼是經絡？ 41 第三章、 人體的硬體結構：五臟六腑 49 第四章、 人體的血氣模型 53 第五章、 症現於四肢五官，病存於五臟六腑 63 第六章、 血氣能量的儲存 70 第七章、 如何觀察血氣的水平和趨勢 74 第八章、 結論 78 第二篇、 日常保養 80 第一章、 調養血氣的一式三招 80 第一節、 敲膽經 81 第二節、 早睡早起 87 第三節、 按摩心包經 92 第二章、 養血氣以外的兩個養生方法 98 第一節、 生氣是慢性病最主要的根源之一 98 第二節、 保持潔淨的腸胃 103...
奥秘心理学osho著目 录一、 向内的革命………………………………………………………………………2二、 静心的奥秘………………………………………………………………………6三、 性、爱和祈祷，走向上帝的三步…………………………………………….11四、 空达里尼瑜伽：归根复源…………………………………………………….16五、秘密的游戏：一个成长的障碍……………………………………………….23六、梦的心理学…………………………………………………………………….29七、超越七个身体………………………………………………………………….36八、成为和是……………………………………………………………………….45九、知识的缺陷…………………………………………………………………….53...
自序 思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。此少数之思想家，正所谓先知先觉，先得众心之所同然。然后以先知觉后知，以先觉觉后觉，以彼少数思想家之心灵，发掘出多数心灵之内蕴，使其显豁呈露，而辟出一多数心灵之新境界。某一时代思想或学派思想，其影响力最大者，即其吸收多数人之思想者愈深，而其散播成为多数人思想者愈广，因此遂成其为大思想。 若思想脱离了大众，仅凭一二人戛戛独造，纵或深思密虑，穷搜冥索，或于书本文字上阐述陈说，或于语言辩论上别创新解，或就个人会悟提出独见，或从偏僻感触引申孤诣，只要是脱离了群众，既非从大多数人心里出发、又不能透进大多数人心里安顿，此等思想，则仅是少数人卖弄聪明，炫耀智慧，虽未尝不苦思...