96 战国秦汉·佚名(清孙星衍本摘录)··神农本草经建档：中国医药学院中医学系中药学科张贤哲主任1=标题= 本草经序神农本草经三卷所传白字书，见大观本草。按：嘉 补注序云：「所谓神农本经者，以朱字。名医因神农旧条而有增补者，以墨字间於朱字。」开宝重定序云：「旧经三卷，世所流传，名医别录互为编纂。至梁贞白先生陶弘景乃以别录叁其本经，朱墨杂书，时谓明白。」据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本。自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书。魏吴普见之，故其说药性主治，各家殊异。後人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨字之别，本经之文以是不乱。旧说本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传。予按：艺文志有神农黄帝食药七卷，今本哵为食禁。贾公彦周礼医师疏引其文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。...
【关键词】 伤寒论 六经辨证 老年病 老年病在当今社会已是一个非常受关注的话题，随着我国步入老龄社会其受关注的程度也必将加深。而《伤寒论》的六经辨证临床应用并不局限于外感病，这一认识在目前的临床实际运用及历代医家医案中都得到了充分证实，并已为学术界广泛认同 [1] 。本文结合其理论和老年病的一些特点谈谈我个人的体会。 1 太阳经病证 太阳主人身之表，邪气外袭首先侵犯太阳经而表现为头项强痛、恶寒、脉浮等太阳经病，又称表证。太阳之经包括手足太阳经并与手足少阴心肾相表里。太阳之阳以少阴为根，少阴精气充实，水火不虚，气化功能正常，太阳之阳亦盛，才能充分发挥卫外的功能。若少阴精气亏虚，太阳之阳亦衰，则阳不能卫外，因此二者是密不可分的一个整体。老年人多正虚体弱，心肾两虚，外邪侵袭易致两经表里同病，称之为“太少两感”。病邪直中少阴，其预后往往不佳，医家所谓“老怕伤寒”的道理即...
《医药代表》第一章血源胶囊是从一个老产品转化而来，并不是严格意义上的新药，没有新药证书，而省人医药剂科主任甘为楚却坚持没有新药证书的药都暂不考虑，任裴子野怎么解释、怎么恳求都没用。裴子野想，是不是甘为楚真像有些人所说的那样，每进一个药都要收一笔好处费？他大胆地想到了去甘为楚的家里拜访。可是，怎样才能知道他的住址呢？药剂科长的家是不能随便打听的，这太招惹是非了。如今打听药剂科主任的家，那用意真是“司马昭之心――路人皆知”。他想到了一个最笨的办法：跟踪追击。下午下班后，他悄悄地跟在甘为楚的后面 ，意外地发现甘为楚是骑自行车回家。裴子野也就骑了自己的自行车，戴上口罩，在甘为楚的后面跟着。 金海市这几年的汽车有了成倍的增长，但骑自行车的人却并未减少，街道中心的机动车像河水一般汹涌，街边的自行车则像溪流一般湍急。裴子野死死盯着甘为楚后脑勺上花白的头发，撞上了好几个人的车，...
书名：医经国小作者：朝代：年份：序属性：尝谓吴陵刘氏纯所辑玉机微义以发明之。复采集名论为初教之资也。并刻之。名曰医经国小。以传其书。首本草。次脉诀。次经络。次病机。次治法。次运气。凡六卷。一本于素问灵枢难经。及张仲景王叔和至近代刘守真张洁古李明之朱仲修诸家之书。撮其切要。缀为韵语。类粹。以便初学。本末条理。明切简备。医学之指南。而端本之书也。凡善学人。皆务本。况医人之司命其可昧本而苟乎哉。学医者诚能熟究是编。融会于心。将所行皆正途。所用皆正法。触类长之。于几岁十全何有哉。此书非刘氏莫之为。非陈公亦莫之传。学医之幸。生民之幸也。纯字宗浓。吴陵人。其父叔渊。仲修之高弟。授受有自云。x正统三年己未岁九月甲子光禄大夫柱国少师兵部尚书兼华盖殿大学士国史总裁同知经筵...
书名：成方切用作者：吴仪洛朝代：清年份：公元1761年序属性：《内经》，医之奥旨也。诸方，医之粗迹也。近代时医，相率以方授受，而求经论者无之。舍奥旨而务粗迹，安望其术之神良乎。虽然方亦何可废也，方以立法，法以制宜，譬之工，匠心独创，断未有 规矩而为之者。特神而明之，存乎其人焉耳。古昔方书，得人乃传，扁鹊仓公，皆称禁方，秘不轻授，所以汉时以前，成方绝少。而仲景为方书之祖也，仲景以后，方书充栋，无如制方者日益多，而注方者不少概见。宋成无己始将仲景一百十三方，论而注之，使观者知其端绪，渐得解会，但循文训释，仲景之良法精义，不能尽彻。迄明兴，始有吴鹤皋之医方考，因病分门，词旨明爽，海内盛行，但搜采不无阙略。近日汪 庵仿成氏吴氏之意而扩充之，采辑古方，名曰集解，先详受病之由，次解用药之意，硕论名言，采...
书名：订正仲景全书伤寒论注作者：吴谦朝代：清年份：公元1742年凡例属性：一、《伤寒论》与《金匮要略》原是一书，自林亿校刊遂分为二，殊失先贤之意，后赵开美仍合为一书。今复其旧，使后学知伤寒与杂证原非有二也。一、全书经文，诸家旧本，或字有增减，或节有分合，或重出不书衍文，或正误各不相同。是集则以《仲景全书》为准，而参之各家，以昭画一。一、《伤寒论》、《金匮要略》，法律本自井然，但系千载遗书，错误颇多，虽经历代注家编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法。兹集《伤寒》分经，仍根据方有执《条辨》，而次序先后，则更为变通。《金匮》门类，悉照林亿校本，而纲领条目，则详为分别。并不拘泥前人，惟在启发后学，足裨实用。一、经中凡错简遗误，文义不属，应改、补、删、移者，审辨精核，皆详于本条经文...
邢公天成 敬录（抄摘）邢公天成按：本医案集共收录了罗博士讲解的十五位名医（钱乙、许淑微、李东垣、朱丹溪、薛立斋、张景岳、缪希雍、李中梓、傅青主、喻嘉言、黄元御、徐灵胎、吴鞠通、王孟英、张锡纯）部分特殊医案及罗博士临证随笔和网友互动的内容。一、 钱乙案例１：宋神宗的儿子病了，患的是瘛疭，也就是老百姓常说的“抽风”，实际上这个情况会在小儿很多的疾病状态下出现，具体这位仪国公小朋友是怎么得的病我也说不清楚了，反正全太医院的人都傻了，怎么治疗都没有效果。 宋神宗气得恨不能把这帮人都给炖了，朕平时养着你们，你们倒是好好学习啊，平时不认真读书，到真的诊病的时候却不行了，朕的若干儿子闺女都是因为你们才挂的，等我腾出时间来收拾你们。 但光生气不成啊，那边那位还抽着风呢？于是问满朝文武大臣，怎么办呢？...
作者：罗毅自序攻心，才是说服成功的关键台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。主题：“攻心为说服之本”。不要说讨债了，你要的事业、订单、财富、爱情和人生幸福，都可以一一手到擒来。很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不...
?大众心理学系列?人际关系心理学[ 日] 是本哲雄 著颜文君 译经济管理出版社- Page 2-著作合同登记号: 图字:01 - 2004 - 1724 号图书在版编目(CIP)数据人际关系心理学/ ( 日) 是本哲雄著; 颜文君译.北京:经济管理出版社, 2004ISBN 7 - 80207 - 163 - 1Ⅰ.人. . . Ⅱ.①是. . .②颜. . . Ⅲ.人际关系学:社会心理学 Ⅳ.C9 12.1中国版本图书馆CIP 数据核字(2004) 第137430 号出版发行: 经济管理出版社北京市海淀区北蜂窝8 号中雅大厦11 层电话: ( 010 ) 5 19 15602 邮编: 100038...
㈠ 泡脚→擦抹按摩膏→活动足部→检查心脏 →基本反射区→一般反射区→基本反射区→放松疏理足部→结束； ㈡ 左脚→足底→足内侧→足外侧→足背→足底基本反射区→右脚→足底→足内侧→足外侧→足背→足底基本反射区；二、足部按摩操作的基本顺序 ㈠ 左脚足底：检查心脏→基本反射区（肾上腺→腹腔神经丛→肾脏→输尿管→膀胱→尿道）→大额窦→三叉神经→小脑→颈项→颈椎→鼻子→大脑→脑垂体→食道→甲状旁腺→甲状腺→小额窦→五点六面→眼睛→耳朵→斜方肌→肺、支气管→心脏→脾→胃→胰→十二指肠→小肠→横结肠→降结肠→乙状结肠、直肠→肛门→性腺→失眠点； ㈡ 右脚足底：基本反射区（肾上腺→腹腔神经丛→肾脏→输尿管→膀胱→尿道）→大额窦→三叉神经→小脑→颈项→颈椎→鼻子→大脑→脑垂体→食道→甲状旁腺→甲状腺→小额窦→眼睛→耳朵→(聪耳明目)→斜方肌→肺、支气管→肝脏→胆→胃→胰→十二指肠...
书名：幼科种痘心法要旨作者：吴谦朝代：清年份：公元1644-1911年正文属性：夫痘，胎毒也。伏于有形之始，因感而发，为生人所不能免。然其发也，或染时气，或感风寒，或因饮食，或由惊恐，以病引病，为患多端，更改莫测。且其间顺吉者少，险逆者多，有千方百计而不能冀其愈于万一者，此其所以为难也。古有种痘一法，起自江右，达于京畿。究其所源，云自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。其说虽似渺茫，然以理揆之，实有参赞化言之功，因时制宜之妙。盖正痘感于得病之后，而种痘则施于未病之先；正痘治于成病之时，而种痘则调于无病之日。自表传里，由里达表，既无诸证夹杂于其中，复有善方引导于其外，熏蒸渐染，胎毒尽出，又何虑乎为患多端，更改莫测，以致良工束手于无可如何之地耶！此诚去险履平，避危就...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上，我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是：梦是为了满足愿望，而这些愿望是平时被压抑的愿望，主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同，归根结底是一种“伪装”，比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多，越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点，认为梦不是在伪装，而是在揭示。荣格认为，在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”，他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装，而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点，梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现，这是一种象征性的原始思维。...