《海蒂性学报告：女人篇》序高潮的情欲文化(1) 一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。 换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。 如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展： 第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。...
大六壬与大六壬学习1卷之一 壬式起课方法6一学习大六壬前必须掌握的基础知识6二起大六壬课的步骤9三月将的确定15四.卜占时的选用16五.宗门九课的起法17六.一天将的起法31七、课传中六亲的确定35八.遁干的确定36九迅捷起课法38卷之二壬式要素分析48一人手判断的准备工作48二四课的构成要素分析52三传的构成要素分析一69四 天将分析77五 六亲分析85六 空亡的分析92七 合、刑、冲、破、害的分析95八 十二长生运的分析101九 旺衰的分析103卷之三九大类象系统107一类象107二于支108三支神113四天将119五神煞123六六亲127七十二长生运130八课体135九年命136十遁干139卷之四壬式分类占法144一家宅占144二舆地占154三胎产占165四功名占181五职业占197六考试占214七行人占218八股彩占232...
不是每个故事都有开始有过程有结局。生活也是这样，太多太多的戛然而止，太多太多的突然。仔细想来，我们每人的生活，不都是这样充满着未知吗？ 恩格斯：“我已经说了，我已经拯救了我的灵魂。” 一 入 狱 1992年12月1３日 当我满身疼痛躺在宿舍床上时，门被推开了，进来一个陌生的年轻人，后面跟着的是家力．年轻人用一种特别的眼光看着我：＂起来！跟我们走！你把人家捅死了！＂我一激灵，从床上坐起来，诧异地问：＂捅死了？＂不会吧！我根本就没有捅住人的感觉，但我还是站起来，跟着他们往外走．正围在我旁边的同学们愣住了，交头接耳，不知如何是好． 走出宿舍楼，寒风凛冽，倒使我冷静不少．虽然我不相信我捅死人了，但这个自称是派出所的小伙子既然说了，就不能掉以轻心，所以我就托一个身边的老乡给我家打电话，＜一个电话给...
中国共产党第十二次全国代表大会开幕词（一九八二年九月一日） 同志们： 中国共产党第十二次全国代表大会现在开幕。 我们这次代表大会的主要议程有三项：（一）审议第十一届中央委员会的报告，确定党为全面开创社会主义现代化建设新局面而奋斗的纲领；（二）审议和通过新的《中国共产党章程》；（三）按照新的党章的规定，选举新的中央委员会、中央顾问委员会和中央纪律检查委员会。 完成这次代表大会的任务，我们党对于社会主义现代化建设的指导思想就会更加明确，党的建设就能够更加适合新的历史时期的需要，党的最高领导层就能够实现新老合作和交替，成为更加朝气蓬勃的战斗指挥部。 回顾党的历史，这次代表大会将是党的第七次全国代表大会以来的一次最重要的会议。 ...
第五卷1、中国人民站起来了2、中国人民大团结万岁3、人民英雄们永垂不朽4、永远保持艰苦奋斗的作风5、征询对待富农策略问题的意见6、为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争7、不要四面出击8、做一个完全的革命派9、你们是全民族的模范人物10、给中国人民志愿军的命令11、中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水一草一木12、中共中央政治局扩大会议决议要点13、镇压反革命必须实行党的群众路线14、镇压反革命必须打得稳，打得准，打得狠15、应当重视电影《武训传》的讨论16、三大运动的伟大胜利17、关于“三反”、“五反”的斗争18、把农业互助合作当作一件大事去做19、元旦祝词20、中共中央关于西藏工作方针的指示21、工人阶级与资产阶级的矛盾是国内的主要矛盾22、团结起来，划清敌我界限23、祝贺中国人民志愿军的重大胜利...
天元纪大论篇第六十六黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。...
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——从身心的学习认识佛教佛使比丘 【第一章】佛教的精神特色（佛教指出“什么是什么”）【第二章】三法印（宇宙的本然性质）【第三章】四执取（执取的驱使力）【第四章】三增上学（修习的次第）【第五章】五蕴（人类到底粘缚着什么？）【第六章】自然止观法门（随缘开悟之道）【第七章】形式止观法门（技术开悟之道）【第八章】圣者和熄灭烦恼（逐渐地脱离世间）【第九章】佛教与人类（做人的艺术）【第十章】佛教理想中的司法者（总结论述）第一章 佛教的精神特色佛教是为了明了“什么是什么”的理论知识和实践程序。明了后便能如实地修行，直到不再为任何事件痛苦。各位法律系的同学： 今天，我接受委托来负责这次的训练课程，主题相信大家都已知道，即是“佛教的原则，修习方法和道德”。我们可以把这主题再区分为佛教与道德两方面来谈，这是每个国家和每个人所需要学习的知识，在实行国家的职责时，这方面的知识是不可或缺...
传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云“从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类”（1）八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓“从”的观念,有些新的启发.当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无*, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的“弃命以从”, 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗, 那么贼人看你还有一点利用价值, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了....
此下所述，为中阴境相现前时入观实相之法：死后听闻“观想喜怒诸尊得神识自在大教”而得大解脱之法。 [皈敬偈) 皈命神圣净法身：光明无量不可称； 皈命神圣圆报身：莲部以及喜怒尊； 皈命莲生大尊师：一切有情摄护神； 归命历代诸上师：佛之三身我归敬! 第一节 引 言 这部可使面临中阴境界的凡夫信士获得心灵或精神解脱的闻教得度大法，约有三分：初，序言；次，正述；三，结语。 序言者，这部帮助众生自求解脱的“指导丛书”(The Guide Series)，应由练习而得其要旨。 第二节 识神的迁移 上根智者，若依“指导丛书”修习，十拿九稳，当已得度；设或未然，若于死时中阴境相现前之际修习迁识之法，亦可仅因忆念此法而自得度。 一般凡夫信士，若修此法，十之八九应已解脱；其或未然，应于实相中阴境相现前之际坚忍不拔，一心谛听此一闻教得度大法。...
一、正确使用与保养电极目前实验室使用的电极都是复合电极，其优点是使用方便，不受氧化性或还原性物质的影响，且平衡速度较快。使用时，将电极加液口上所套的橡胶套和下端的橡皮套全取下，以保持电极内氯化钾溶液的液压差。下面就把电极的使用与维护简单作一介绍：⒈复合电极不用时，可充分浸泡3M氯化钾溶液中。切忌用洗涤液或其他吸水性试剂浸洗。⒉使用前，检查玻璃电极前端的球泡。正常情况下，电极应该透明而无裂纹；球泡内要充满溶液，不能有气泡存在。⒊测量浓度较大的溶液时，尽量缩短测量时间，用后仔细清洗，防止被测液粘附在电极上而污染电极。⒋清洗电极后，不要用滤纸擦拭玻璃膜，而应用滤纸吸干, 避免损坏玻璃薄膜、防止交叉污染，影响测量精度。⒌测量中注意电极的银—氯化银内参比电极应浸入到球泡内氯化物缓冲溶液中，避免电计显示部分出现数字乱跳现象。使用时，注意将电极轻轻甩几下。...