一、正象：巽下断，巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴深入二阳刚之下，有一种深入地向下、向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的(“针大的限，斗大的风”)。表不一种飘动而有渗透性的事物。二、卦德：巽卦卦德由于风无孔而不入有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中远行，并能载运各种能量。故“巽、人也。” “阴阳之气，以雷动．以风行。”三、概念的象意：进退：风气流行无一定方向。巽上而阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。从：风行是根据地势、环境、天象情况从势而行，故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性之动，而震从奋进。不决断：不果断。风行时急时缓、时强时弱。无一定方向，并有顺势而运行，不能自决其事。...
阴历二月间①，原野开始脱去枯黄的外套，各种植物从冬眠中苏醒过来，极力地钻出解冻了的地面，吐出绿色的嫩芽。对春意反应最敏锐的，是沿河两岸堤坝上的杨柳。那一溜溜随风摆荡的枝条，露着淡绿，变得柔韧了。在这三面环海的胶东半岛的初春，虽然仍受着海风带来的寒冷的侵袭，夜间还有冷露往下洒，但是，已经获得了新生的植物并不怕它们了，反而把海风当做动力，把寒露当做乳汁般的养分，加快了新生的速度。于是，春野里到处都散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味，融混着麦苗、树木、野草发出来的清香。一九四七年清明节的前夜，从黄垒河北岸走来一个人。他走得很急，脚步却放得极轻，并时时前后左右地顾盼着。此人来到河边，脱下鞋袜，挽起裤腿，轻轻地划着深及膝盖的河水，到了南岸。 这个人，走上堤坝，离开大路，闪进了树林。他倚着一株树干，疲惫地喘息着，从腰带上抽出发着汗臭味的毛巾，费力地揩拭脸上、脖子上的...
在诗歌中，顾城用“孩子”的纯真的眼光观察和探索外部世界，揭示的却是成人世界里的深刻。童真和深刻在他的诗中完美统一，他的诗歌用单纯明快的语言表现出智性的深度。摘要：顾城被人们称为“童话诗人”，他的确是一个“童年质情节”极强的人。顾城在诗歌创作中固守在自己那片单纯、晶亮的童年经验里，偏执地拒绝着成熟。在他的诗歌世界里，清晰地呈现出一个大睁着“黑眼睛”的、童真而又任性的“孩子”。关键词：顾城；任性；孩子；童年经验；童心；梦20世纪70年代末80年代初，在中国的新诗坛上，朦胧诗派崛起。顾城作为朦胧诗派的代表人物之一，与同时代其他著名的朦胧诗诗人相比，显得与众不同。顾城在诗歌创作中显示出特有的纤弱、机智、纯净，正如他在1981年创作的那首《我是一个任性的孩子》，诗中这样写到：“也许／我是被妈妈宠坏的孩子／我任性／……／我想在大地上／画满窗子／让所有习惯黑暗的眼睛／都习惯光明／……／...
散文楚楚 梦冰痛眼作假是与生俱来的本性。 此生能忍受的事物很多，不能忍受强迫自己忍受的很多；唯独最受不了也不愿勉强自己的就是作假。 记忆里数学从来就没及格过，但考试从不偷看，只是觉得歪眉斜眼、贼头鼠脑的样子很难看（也只停留在爱美的范畴）。长大之后，本性依然难移，纵是犯了弥天大错，试图也撒一个弥天大谎，却立刻早搏、冒虚汗、手脚发凉，仿佛要晕过去，终是败下阵来。 如今，假的事物琳琅满目，五彩缤纷，无处不在。除非你闭上眼睛不看，但不看不等于听不到闻不到吃不到。人的感觉器官从没像现在这么嫌多，逃了这个，苦了那个，谁也逃不脱。 虚的如假情假义假话假笑假死亡……实的如假药假花假酒假烟假夫妻……假还被安上一个冠冕堂皇的艺名，叫“仿”。仿就仿吧，又不肯安分，不以“像”为最终目标，更要超越原来，理想化得不合情理，比真的更像真的之后，算是绕了一圈，不幸又回到假的路上来了，...
当代->2005年第2期圣天门口．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙苦楝树．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．楚 荷黑键白键．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姚鄂梅《三人行》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐则臣车倌儿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘庆邦一个父亲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．畀 愚断线珍珠．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．丁 晨［直言］翩然一只云中鹤．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文［往事］２００４．俄罗斯八日．．．．．．．．．．．．．．．．．王 蒙她们的歌德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．虎 头［文学拉力赛传真］...
前言在Ｓ市Ｙ大街Ｊ巷，有过一幢危险房屋。市政当局好像计划拆除，但也只是计划而已。亏得大家能够将就凑合，楼房里的二十家住户（自然也包括我），竟然在危楼里生活了许多年。谢天谢地，现在，谁也找不到这幢整天让人提心吊胆的楼房，它那破陋衰败的形象，已经从地平线上消失了。危楼原址正在破土动工，大兴土木。据说不会很久，Ｓ市的最高层建筑物将在这里拔地而起。危楼不存在了，但危楼的居民还在。下面所讲的，也许正生活在你周围的，而原来却是我邻居的一些故事。故事之一：一个拼命节省突然发了洋财的青年工人，一个没有户口终于成为明星的乡下文革已经是昨天或者是前天的故事了，虽然还不到夏商周那样遥远的程度，但人们努力忘却的心情，倒希望那梦魇颠倒的日子越远越好。但是，如今提笔来写这幢互相谗嫉又互相...
忘不了 真的忘不了 如果可以 我愿意 再一次来到你身边 陪你 经历这一切 如果可以 这次 请让我 走在你之前 深夜 客厅里只有我一个人，躺在沙发上，手中漫无目的的翻着杂志，心思却不知此时飘在哪。。。 脑子里似乎在努力想着什么，又好像什么也没想。 有天总是说我才是队员里最感性的，一天有一半时间在这种神游的状态中。 也许吧！ 有时候连我也不知道自己在想什么，或者说是要想些什么。。。 “还不睡啊，在中哥”昌珉揉着眼睛迷迷糊糊的从卧室中走出来，见我没睡走过来。 “嗯，不困，看会儿书就睡”我下意识的又翻了翻手中的书。 “可是....可是哥你看书都是倒着看的么？真奇怪”昌珉小声嘟囔着挠着头走向卫生间。 “嗯？。。。。。”心里一惊，低头看向手里的书，果然是倒着的。...
鬼神传 鬼神传（又名《阴阳显报鬼神全传》、《鬼神传终须报》、《终须报》）版本：作者： 不题撰人。内容：第一回 鬼有三德 后升城隍 巡江查察 受封河道第二回 地藏赐符 城隍接礼 判断阴阳 收除六害第三回 专造伪银 上天难恕 移开勾获 定其罪名第四回 路逢白骨 脱衣遮盖 因功上奏 以显后裔第五回 急难相周 谢恩脱苦 喜舍棺木 加寿四纪第六回 途遇尸骸 备棺收殓 贼人谋害 水鬼救护第七回 恶妇毒心 阴阳昭报 柳金郁陷 祁妇含冤第八回 柳金托梦 报夫报母 助黄必贵 一举成名第九回 积德累功 天赐麒麟 修筑江坟 鬼来助嗣第十回 六夷骗扇 妇鬼雪冤 恩报关定 结果圆成第十一回 僖宗即位 开科取士 文武二场 出榜招贤...
很多年以后，我无比想念桃花林里那个妖精。我知道，作为一个“佛”，这很不应该。我应该把一切都忘掉，把所有的爱和恨，悲和喜，功业和理想，都忘掉。 但我清楚，就算我把自己也忘了，当那朵红霞拂过我的窗前，我还是会想起三千年前，那张美丽的脸，那双透明的眼睛，那银铃一般的歌声。 “我吃了你好不好？” “不好。” “为什么？” “我还没洗澡呢。” 她咯咯地笑，粉红色的长裙轻轻摆动，象一朵美丽的红霞。 （一） 孙悟空有几百年没来看我了。西天路上，我这徒弟曾无数次救过我的命。我们没想到那是游戏，我们如此投入，抱头痛哭，相对嘻笑，但直到结局才明白，一切原来都是虚幻。取经路上的一切山，一切水，一切妖魔鬼怪，都是如来设的障眼法。...
第一卷，卧底风云第一章看守所里的友谊第一章看守所里的友谊最新的宇宙学观测表明，平行宇宙的概念并非一种比喻。空间似乎是无限的。如果真是这样，一切可能会发生的事情必然会发生，不管这些事有多荒唐。在比我们天文观测能企及范围远得多的地方，有和我们一模一样的宇宙。时间：另一个宇宙的1998年6月16日。地点：广州市第二看守所。“进去！”管教冰冷的声音在我的身后响起，他大力的一推我，“自己找张床。”随后，厚重的铁门被“咣铛！”一声关上。我上下打量着这间囚室，五十平米的长方形房间里，依次摆着十张上下铺的铁床，床的对面是一排低矮的铁柜。看着这雪白的墙、蓝色的床、叠的方方正正的被子、还有摆放整齐的脸盆，如果不是那昏暗的灯光、灰色的囚衣、光秃秃的脑袋和一张张阴晦的面孔。我还真以为自己又回到了那令我魂牵梦绕的刑警学院里，回到了同学们中间。...
对于易中天《品三国》一书中出现的错误，朱教授一一给予修正，并在搜狐网上连载，引起了网友们的热议。同时，多家出版社找到朱教授，希望将朱教授网上连载的文章整理成书。2007年4月，朱教授的《清算品三国》由现代出版社出版。朱春荣教授以史实为依据，清理了《品三国》一书中的错误共61处。朱春荣教授认为，以“讲坛”的形式传播民族文化、讲述历史是一种创新。“讲坛”的形式让“历史”走近普通百姓，用一种通俗易懂的方式满足了大众对于历史知识的渴求，容易被多数人接受。易中天教授把握住了人们的这一心理，把历史故事与现实相结合，加之站在央视这一平台上，最终取得了成功。但是，易中天教授忽略了历史的严谨性，没有负起一位学者应该承担的社会责任。标题: 目录(1)内容: 前言：叫好与挑错 第一章 我看“易中天现象”一．满树的枣，先红了一个...
《孟子》 孟子序说 史记列传曰:"孟轲,驺人也,受业子思之门人.道既通,游事齐宣王,宣王不能用.适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情.当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子.田忌.天下方务于合从连衡,以攻伐为贤.而孟轲乃述唐.虞.三代之德,是以所如者不合.退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇." 韩子曰:"尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文.武.周公,文.武.周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉.荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详." 又曰:"孟氏醇乎醇者也.荀与扬,大醇而小疵." 又曰:"孔子之道大而能博,门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近.其后离散,分处诸侯之国,又各以其所能授弟子,源远而末益分.惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子.自孔子没,独孟轲氏之传得其宗.故求观圣人之道者,必自孟子始."...