详细出处参考：电脑：cqread手机：wap.cqread立足当下 第1节：导读(1)导读我喜欢问问题。可是在年轻的时候，有段时间我不曾意识到问问题是一件多么有用的事，特别是在恰当的时间问恰当的人。然而经过了这么多年，当我越来越认清自己的时候，也就越来越愿意去问问题，越来越敢于把问题的答案应用于实践。然而，我越是这样想，就越觉得以往的艰辛生活可以谱写成“白手起家”的篇章——从流浪到成功，从一贫如洗到拥有巨额财富。现在我所拥有的公司价值数百万美元，在全球拥有数以百万的股东，有一个多元化的优秀团队组建的三个部门，同时我还热衷于其他的活动——公共演讲，慈善事业，励志课程等。然而，我不想将自己的故事写成神话。因此，为了讲述真正“白手起家”的经过，并且打破长期以来男人对他们的小孩子不闻不问的错误观念，我不得不与痛苦的经历作斗争。我的成长没有父亲的陪伴和指导，所以六岁时我就决定：等长大有了自己的...
自信不失谦虚 谦虚不失自信 李开复1961年出生于台湾，母亲在43岁高龄时生下他前，被医生数次劝阻。因为医生透露，如此高龄的产妇很可能生下白痴。但是母亲不顾一切劝阻生下了这个幺儿。这个幺儿在母亲的极度宠爱下自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里并没有100条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。 当5岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过99分”后。母亲不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡，而不会在自卑或自负中跌倒。...
中东地区”或“中东” 是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲与欧亚大陆的亚区。中东名称的来源据说是：16－17世纪欧洲殖民者向东殖民时，把距离欧洲的地理位置按远近划分成了：近东，中东，远东。中东大部分为西亚，但与西亚的区别是：1.中东不包括阿富汗。2.中东包括非洲国家埃及。3.中东包括了土耳其的欧洲部分。中东是三洲五海之地，其处在联系亚欧非三大洲，沟通大西洋和印度洋的枢纽地位。其三洲具体指亚欧非三大洲，五海具体指里海，黑海，地中海，红海，阿拉伯海。“中东”不属于正式的地理术语。一般说来包括巴林、 埃及、 伊朗、伊拉克(专题，图库)、 以色列、 约旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡塔尔、 沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，...
常生惭愧憨山大师示念佛切要（在云栖为闻子将子与母氏说）曰。念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处了。若念佛的心断不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。业不重不生娑婆。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆爱欲之故也。推此爱根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自从无始最初。有生死以来。生生世世。舍身受身。皆是爱欲流转。直至今日。翻思从前。何曾有一念暂离此爱根耶。如此爱根种子。积劫深重。 故生死无穷。今日方才发心念佛。只望空求生西方。连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断着。既不知生死之根。则念佛一边念。生死根只听长。如此念佛。与生死两不相关。这等任你如何念。念到临命终时。只见生死爱根现前。那时方知念佛不得力。却怨念佛无灵验。悔...
红高粱作者:莫言一一九三九年古历八月初九,我父亲这个土匪种十四岁多一点.他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队.奶奶披着夹袄,送他们到村头.余司令说:"立住吧."奶奶就立住了.奶奶对我父亲说:"豆官,听你干爹的话."父亲没吱声,他看着奶奶高大的身躯,嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味,突然感到凉气逼人,他打了一个战.肚子咕噜噜响一阵.余司令拍了一下父亲的头.说:"走,干儿."天地混沌,景物影影绰绰,队伍的杂沓脚步声己响出很远.父亲眼前挂着蓝白色的雾幔,挡住他的视线,只闻队伍脚步声,不见队伍形和影.父亲紧紧扯住余司令的衣角,双腿快速挪动.奶奶像岸愈离愈远,雾像海水愈近愈汹涌,父亲抓住余司令,就像抓住一条船舷.父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑.他的坟头上已经枯草瑟瑟,曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里,山羊不紧不忙地啃着坟头上的...
第一部 儿时记忆 小时候，我是一个敏感到有些病态的孩子，这种性格使我一方面极为关注自己内心的感受，另一方面又拙于应付外部世界，对之心存畏怯和戒备。前一方面引导我日益沉浸于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活，并从中获得了人生最主要的乐趣，后一方面也就自然而然地发展成了对外在功利的淡泊态度。不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。·序：我判决自己诚实·一、绝对平民·二、准贫民窟·三、上课爱做小动作·四、不是老师的宠儿·五、为释迦牟尼流泪·六、万竹街和城隍庙·七、街头的娱乐·八、最快活的日子在乡下·九、乖孩子的劣迹·十、广场一角的大院·十一、孩子王·十二、凌辱长志气·十三、性觉醒的风暴·十四、神经衰弱·十五、父与子的难题...
[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。[译文]上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。...
目 录卷一（古诗五十九首）卷二（乐府三十首）卷三（乐府三十七首）卷四（乐府四十四首）卷五（乐府三十八首）卷六（古近体诗二十八首）卷七（古近体诗五十三首）卷八（古近体诗四十三首）卷九（古近体诗二十四首）卷十（古近体诗三十二首）卷十一（古近体诗二十五首）卷十二（古近体诗二十五首）卷十三（古近体诗二十六首）卷十四（古近体诗三十四首）卷十五（古近体诗二十一首）卷十六（古近体诗四十四首）卷十七（古近体诗三十三首）卷十八（古近体诗三十二首）卷十九（古近体诗六十首）卷二十（古近体诗三十六首）卷二十一（古近体诗五十八首）卷二十二（古近休一诗四十七首）卷二十三（古近体诗六十三首）卷二十四（古近体诗八十八首）卷二十五（补遗）卷一...
一 1937年7月28日，从长辛店通往卢沟桥方向的路上，29军219团在行军，这支部队的任务是反攻卢沟桥，夺回前一天失去的阵地。 219团，团长吉星文，正是这支部队在卢沟桥的一声怒吼，打响了中国全面抗战的第一枪。谈到抗日战争，219团和卢沟桥的名字，都不应该被忘记。 29军的老兵马步先回忆，当时“到了晚上，大概走到桥西边二三里地时，旅长何基沣坐着吉普车来了，说：‘219团向后转。’他接到了上边来的命令，不上了。后来我们才知道，那时南苑已经丢了，29军副军长佟麟阁和第132师师长赵登禹都牺牲了，大势已去，所以就撤了” 。 大势已去。 7月28日南苑之战，是平津抗战的转折点。这一战，中国军队不但折了两员大将佟麟阁和赵登禹，而且南苑的失守，迫使29军当晚开始撤离北平。从此，北平和天津开始了八年的沦陷生涯。...
【书名】中国式创富——解读30年12次财富机会【作者】江南【类别】财经【状态】连载【来源】新浪文化·读书【更新】2010-04-08已更新至29章【本册章节】第1-29章-开始阅读-[1]自序困难的不在于接受新思想，而在于改变旧观念。 ――凯恩斯 第一种功能是“以史为鉴”。 对1978年后出生的青年朋友，主要是“80后”的一代，现下正是一生中最黄金的个人财富增长时期。这个投资者群体是时代的承前启后者，是“新股民”、“新基民”、“新创业阶层”、“新房产投资客”，但“新”不代表能力的欠缺，通过追溯过去以史为鉴，完全可以超越前人。 第二种功能是“立此存照”。 对所有的中国人，甚至是全世界政治、经济研究者来说，1978年到2007年的30年是无比深刻宝贵的变革经验，值得投入大量的心血进行研究。...
熊春锦，字厚金，号空净，当代著名道学研究与实践者。1948年，出生于湖北麻城一个道学世家，自幼受祖上传统道学思想的熏陶，加之始于幼稚之年的刻苦实践，对传统道家文化的哲学精髓和方法论的研究有很多精辟的见解。1970年，熊先生毕业于南京医学高等学府，在武汉市硚口区第一医院供职多年，历任主任医师、副院长、院长等职，医术超群，医德有口皆碑，有“圣医”之美誉。1987年至1992年，连续被选为武汉市人大代表，多次被评为市级劳模，并获得多项医学科技发明奖。长年被《湖北中医》杂志社聘为编委。在长期的临床诊疗中，熊先生深感人类心灵健康对于身体健康的至关影响和作用。1994年经湖北省卫生厅和教委批准，成立了中华传统康复医学培训学院，系统阐释、传授传统道医学的部分理论和实践方法。并运用现代语言，对伏羲黄老道德文化，进行了诠释和解析。...