诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第三段偈赞分,第三个小段西方胜慧菩萨。偈颂第一首看起: 【如来大智慧。希有无等伦。一切诸世间。思惟莫能及。】 清凉大师在这十首偈颂,先给我们讲大意。这段文,菩萨代表修行住,修行所修的、所求的是智慧,菩萨的德号就是这个地位的通号,凡是修行住的菩萨都称之为「胜慧」。胜慧菩萨多了,不是一个,要区别那加上名字,某某胜慧菩萨那就指哪个人。如果单指胜慧就是三住菩萨,这是通称。好比说三年级的学生,二年级的学生是一切慧菩萨,一年级的学生是法慧菩萨,他都称慧,胜慧就是代表第三住,十住里面的第三住。清凉先讲十首偈颂的大意,「颂意为显欲令菩萨智慧明了,即大智了如,及佛性故」。文字不多,这就说明修行修的是什么?是显示,经文上的显示,也就是说用十慧菩萨给我们做出示范,把修行表演出来,「欲令菩萨」,这个菩萨是学习的,这是学...
第一部分《无国界的世界》 大前研一作品精彩推荐(1)被英国《经济学人》杂志评为“全球五位管理大师”之一的大前研一,是少数获得国际声誉的东方管理大师。《金融时报》如此描述这位日裔美籍经济管理学家:“他是日本仅有的一位极为成功的管理学宗师”。长期以来,管理界的专家多为欧美人士,而作为亚洲人的大前研一,对于企业经营管理及策略规划的见解精辟而独到,观点犀利而深刻,被誉为“日本战略之父”。在学术领域,大前研一扮演了一个预言家的角色。他对亚洲经济的研究在海外经济学界引起了强烈反响,成为全球研究亚洲经济最有影响力的学者之一。他出版于1973年的著作《战略家的思想》从一个全新的角度阐释了日本战后经济崛起的原因,而其1990年的作品《无国界的世界》,更使他成为第一批宣称全球经济到来的管理学家之一。...
第一章 什么使人不幸 动物只要不患疾病,食物充足,就会快乐满足。人也应该如此;然而现实并非这样,至少在大多数情况下并非这样。假如你是不幸的,你或许就会承认,自己在这一方面并不是个例外。假如你是幸福的,请自问一下,你的朋友中有几个是幸福的。当你对自己的朋友作了一番评论之后,你就应该学会察言观色之术,使自己更善于感受日常生活中所遇到的人们的各种情绪。布莱克说: 我见过的一张张脸孔,斑斑懦弱,点点愁怨。 虽然不幸的形式多种多样,但你却不难发现,它无处不在。上班时间广立繁忙街头,周末闲暇盘桓通行大道,或者良宵时光留连于歌堂舞厅,这时,请把自我从灵魂处放空,让周围的陌生人的性情——占据你的视野。你将会发现,这些不同的群体都有着各自的烦恼。在赶着上班的人流里,你会看到焦躁不安。过度紧张、消化不良,那种除了生存斗争以外对一切缺乏兴趣的态度,对游戏娱乐兴味索然,以及对人类...
《黑白记忆》****************序言*************** 记忆是有选择性的,记忆在证明着你自己的历史身份的同时,无形中泄露你的立场、情感和内心的一些秘密。此次重返北大荒,我面对的并不仅仅是一次怀旧老片子的温馨再现,而是自己残酷的青春,是一代人跌宕的命运,是一段共和国颠簸的断代史。同样的青春,知青一代衔接着上下两代截然不同的历史断层,其承上启下和前后对比的作用,使得这一代是那么的特殊而绝无仅有。我们无权遗忘这样的历史,轻易地将自己当年手中捧着的红宝书,变换为今日卡拉OK的麦克,在自恋和自虐中自我吟唱。-《黑白记忆》自序- 去年7月最后一天的晚上,当我来到北京站的钟楼下面等候朋友们,重新踏上北上的列车,开始这次重返北大荒之旅的生活,激动的心里,弥漫着更多的是重逢的想像和怀旧的情绪,并没有一种明确的思想,让自己意识到,这并不是一次平常的旅行,更不是一次夕阳红的豪华旅游,这是一次...
作者小传圣恩A.C.巴克提维丹塔•斯瓦米•帕布帕德于1896在印度加尔各答显世。1922年,他在加尔哥达首次与他的灵性导师圣巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇•哥斯瓦米会面。巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇•塔库尔是一位突出的宗教学者,而且创办了64所高迪亚修院(韦达机构)。巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇很喜欢这个受过教育的年轻人,并且说服他献身韦达知识。他成了巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇的学生。11年后(1933年)他在阿拉哈巴接受巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇的启迪,正式成为他的门徒。他们第一次会面时,圣巴克提希丹塔•萨茹阿斯瓦缇,要求帕布帕德以英语传播韦达知识。在随后的日子里,帕布帕德写了一部《博伽梵歌》的释论,而且在1944年,独立创办了一份英语的双周刊《回归神首》:独自编辑,打出原稿,校样。他甚至逐本派发。他为维持杂志的出版,艰苦奋斗。创办以后,杂志...
荒谬人格——萨 特李 杰 著XIFANGZHIZHERENGECONGSHU2目 录mulu小引………………………………………………………………(…1)正视生命中的虚无……………………………………………(…4)一、初识虚无………………………………………………(…5)二、虚无与“无常鬼………………………………………(…9)三、萨特的虚无感…………………………………………(…13)四、一个孩子眼中的“死亡”……………………………(…17)32萨特:荒谬人格恶心:对世界荒谬的揭示…………………………………(…20)一、孤独者…………………………………………………(…22)二、“我就是洛根丁”……………………………………(…27)...
1.应有的态度——如何在公司赢得好印象?除了在公司内打电话、接电话之类的技巧外,还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法,以及替别人作介绍……等,各种在商业社会生存所不可缺少的礼仪。如果你刚进入公司,影印资料、整理文件,以及端茶倒水之类的事,会显得特别的多。或许你会觉得自己所从事的工作缺乏意义。但事实上,你所从事的工作绝不是琐碎之事。当你接听电话的那一瞬间,你就代表了公司。假使你在电话里显出失礼的态度,对方会认为这是你所任职公司的失礼,有时还可能导致谈判破裂,最终失去顾客。2.客人来访,应起身迎接——如君整理资料正在忙得不可开交,此时有位客人走进来。如君腾不出空,只好继续做事,同时坐着向客人打招呼。可是,这位来客见到她的上司便对如君坐着向他打招呼一事,表现出不满的情绪。...
————————第一讲今天和大家共同学习周惇颐的《通书》。周惇颐,字茂叔,道州营道县人(今湖南道县),生于公元1017年,是北宋理学的创始人,作为北宋理学的开山鼻祖,其所创的宋明理学在中国哲学思想史上占有极其重要的地位,宋明理学的主要人物如程颢、程颐等都曾师从于他,对其后宋﹑元﹑明﹑清的优秀士大夫所应具有的道德﹑情趣等都起到了非常重要的作用与影响,其后的政治家﹑思想家也大都要经过对宋明理学的学习,在这以后所创办的书院,从严格意义来讲也都是在理学的范畴上进行研修。我们大家在中学时期曾读过他的文章《爱莲说》一篇,其佳句“出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今烩炙人口。如果大家研读过《易经》一类的书,就应该知道周惇颐著的《太极图说》,是做为易经修行的重要参考理论。近代曾国藩作为通读经史的大家,从浩如烟海的关...
我们了解历史一般通过两个途径—文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向,以及后来人的修饰,因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言,却能真实地诉说其文化背景,描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标,汇成进程图表。 此套书共四册,分为家具篇、陶瓷篇(上)、陶瓷篇(下)、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制,内容不尽完整。此为全本,未做删节。全套图书,从当今百姓喜爱的传统文化入手,试图解释文明成因,展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣,读此书就一定会乐趣无穷。 这个乐趣是你熟知的文化带给你的,而不是我。 2008年1月●【目录】▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 第一讲 盛世收藏—历史 1 第二讲 床前明月—交椅...
海明威《老人与海》 他是个独自在湾流①中一条小船上钓鱼的老人,至今已去了八十四天,一条鱼也没逮住。头四十天里,有个男孩子跟他在一起。可是,过了四十天还没捉到一条鱼,孩子的父母对他说,老人如今准是十足地"倒了血霉",这就是说,倒霉到了极点,于是孩子听从了他们的吩咐,上了另外一条船,头一个礼拜就捕到了三条好鱼。孩子看见老人每天回来时船总是空的,感到很难受,他总是走下岸去,帮老人拿卷起的钓索,或者鱼钩和鱼叉,还有绕在桅杆上的帆。帆上用面粉袋片打了些补丁,收拢后看来象是一面标志着永远失败的旗子。 老人消瘦而憔悴,脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑,那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去,他的双手常用绳索拉大鱼,留下了刻得很深的伤疤。但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古...
最近,曾在50-60 年代长期担任中共江苏省委第一书记的江渭清出版了《七十年征程——江渭清回忆录》一书,该书约一半篇幅叙述作者在1949年后的经历。其中有关反右运动、1959年反右倾运动和文革前夕他卷入毛泽东与刘少奇争执的相关叙述,是最有价值的部分,为研究者探讨这些重大事件、研究50-60 年代北京与地方的关系提供了重要资料。一50-60 年代,华东地区的几个省委第一书记在全国一直比较活跃,江渭清是知名度较高的一个。对于省一级「第一把手」的任用,在毛泽东的「领导学」中始终占据中心地位。毛依据对干部个人历史和政治忠诚的观察和了解,特别是他本人与干部接触的经历,来决定他对干部的取舍和任用。由于华东地区在全国处于最重要的地位,毛泽东对于华东地区大员的任用,相比于其它地区显得更为重视。毛泽东与华东地区的几位省委第一书记早在红军时期均已相识,与主政浙江的江华等相比,江渭清虽与毛泽东渊源较浅,但是江...