常生惭愧憨山大师示念佛切要（在云栖为闻子将子与母氏说）曰。念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处了。若念佛的心断不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。业不重不生娑婆。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆爱欲之故也。推此爱根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自从无始最初。有生死以来。生生世世。舍身受身。皆是爱欲流转。直至今日。翻思从前。何曾有一念暂离此爱根耶。如此爱根种子。积劫深重。 故生死无穷。今日方才发心念佛。只望空求生西方。连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断着。既不知生死之根。则念佛一边念。生死根只听长。如此念佛。与生死两不相关。这等任你如何念。念到临命终时。只见生死爱根现前。那时方知念佛不得力。却怨念佛无灵验。悔...
红高粱作者:莫言一一九三九年古历八月初九,我父亲这个土匪种十四岁多一点.他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队.奶奶披着夹袄,送他们到村头.余司令说:"立住吧."奶奶就立住了.奶奶对我父亲说:"豆官,听你干爹的话."父亲没吱声,他看着奶奶高大的身躯,嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味,突然感到凉气逼人,他打了一个战.肚子咕噜噜响一阵.余司令拍了一下父亲的头.说:"走,干儿."天地混沌,景物影影绰绰,队伍的杂沓脚步声己响出很远.父亲眼前挂着蓝白色的雾幔,挡住他的视线,只闻队伍脚步声,不见队伍形和影.父亲紧紧扯住余司令的衣角,双腿快速挪动.奶奶像岸愈离愈远,雾像海水愈近愈汹涌,父亲抓住余司令,就像抓住一条船舷.父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑.他的坟头上已经枯草瑟瑟,曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里,山羊不紧不忙地啃着坟头上的...
第一部 儿时记忆 小时候，我是一个敏感到有些病态的孩子，这种性格使我一方面极为关注自己内心的感受，另一方面又拙于应付外部世界，对之心存畏怯和戒备。前一方面引导我日益沉浸于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活，并从中获得了人生最主要的乐趣，后一方面也就自然而然地发展成了对外在功利的淡泊态度。不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。·序：我判决自己诚实·一、绝对平民·二、准贫民窟·三、上课爱做小动作·四、不是老师的宠儿·五、为释迦牟尼流泪·六、万竹街和城隍庙·七、街头的娱乐·八、最快活的日子在乡下·九、乖孩子的劣迹·十、广场一角的大院·十一、孩子王·十二、凌辱长志气·十三、性觉醒的风暴·十四、神经衰弱·十五、父与子的难题...
[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。[译文]上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。...
目 录卷一（古诗五十九首）卷二（乐府三十首）卷三（乐府三十七首）卷四（乐府四十四首）卷五（乐府三十八首）卷六（古近体诗二十八首）卷七（古近体诗五十三首）卷八（古近体诗四十三首）卷九（古近体诗二十四首）卷十（古近体诗三十二首）卷十一（古近体诗二十五首）卷十二（古近体诗二十五首）卷十三（古近体诗二十六首）卷十四（古近体诗三十四首）卷十五（古近体诗二十一首）卷十六（古近体诗四十四首）卷十七（古近体诗三十三首）卷十八（古近体诗三十二首）卷十九（古近体诗六十首）卷二十（古近体诗三十六首）卷二十一（古近体诗五十八首）卷二十二（古近休一诗四十七首）卷二十三（古近体诗六十三首）卷二十四（古近体诗八十八首）卷二十五（补遗）卷一...
一 1937年7月28日，从长辛店通往卢沟桥方向的路上，29军219团在行军，这支部队的任务是反攻卢沟桥，夺回前一天失去的阵地。 219团，团长吉星文，正是这支部队在卢沟桥的一声怒吼，打响了中国全面抗战的第一枪。谈到抗日战争，219团和卢沟桥的名字，都不应该被忘记。 29军的老兵马步先回忆，当时“到了晚上，大概走到桥西边二三里地时，旅长何基沣坐着吉普车来了，说：‘219团向后转。’他接到了上边来的命令，不上了。后来我们才知道，那时南苑已经丢了，29军副军长佟麟阁和第132师师长赵登禹都牺牲了，大势已去，所以就撤了” 。 大势已去。 7月28日南苑之战，是平津抗战的转折点。这一战，中国军队不但折了两员大将佟麟阁和赵登禹，而且南苑的失守，迫使29军当晚开始撤离北平。从此，北平和天津开始了八年的沦陷生涯。...
【书名】中国式创富——解读30年12次财富机会【作者】江南【类别】财经【状态】连载【来源】新浪文化·读书【更新】2010-04-08已更新至29章【本册章节】第1-29章-开始阅读-[1]自序困难的不在于接受新思想，而在于改变旧观念。 ――凯恩斯 第一种功能是“以史为鉴”。 对1978年后出生的青年朋友，主要是“80后”的一代，现下正是一生中最黄金的个人财富增长时期。这个投资者群体是时代的承前启后者，是“新股民”、“新基民”、“新创业阶层”、“新房产投资客”，但“新”不代表能力的欠缺，通过追溯过去以史为鉴，完全可以超越前人。 第二种功能是“立此存照”。 对所有的中国人，甚至是全世界政治、经济研究者来说，1978年到2007年的30年是无比深刻宝贵的变革经验，值得投入大量的心血进行研究。...
熊春锦，字厚金，号空净，当代著名道学研究与实践者。1948年，出生于湖北麻城一个道学世家，自幼受祖上传统道学思想的熏陶，加之始于幼稚之年的刻苦实践，对传统道家文化的哲学精髓和方法论的研究有很多精辟的见解。1970年，熊先生毕业于南京医学高等学府，在武汉市硚口区第一医院供职多年，历任主任医师、副院长、院长等职，医术超群，医德有口皆碑，有“圣医”之美誉。1987年至1992年，连续被选为武汉市人大代表，多次被评为市级劳模，并获得多项医学科技发明奖。长年被《湖北中医》杂志社聘为编委。在长期的临床诊疗中，熊先生深感人类心灵健康对于身体健康的至关影响和作用。1994年经湖北省卫生厅和教委批准，成立了中华传统康复医学培训学院，系统阐释、传授传统道医学的部分理论和实践方法。并运用现代语言，对伏羲黄老道德文化，进行了诠释和解析。...
一、同位爻一卦有六爻，其中一、四爻；二、五爻；三、六爻称为同位之爻。二、爻之贵贱之位六爻是由两个单卦组成，上卦的间爻与下卦的间爻为人位，由于六爻卦上下有组合，上卦的人爻在五爻，下卦的人爻在二爻，在整体六爻卦来论，五爻为天位，主高贵，二爻为地位、地爻主低下、卑溅，所以在古书上就有：“干高贵五，坤卑溅二”之说，也就确立了五爻为贵位，二爻为溅位。“九五之尊”指的就是贵为天子的皇帝。测升迁得五爻官鬼生合世爻，会得国家首脑重用。这要根据实际符合社会常理去断，一个普通官，得五爻生世，你不能说得国家首脑提拔，而是得本单位、本管辖区域内首脑重用或支助。三、阴阳之位一卦有六爻，其中一、三、五爻为奇数位，称为阳位，二、四、六爻为偶数位，称为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位为位正，如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位为失位，位不正；理不正，言不顺；得位，主人所处的地理环境、才...
依照经部的观点，关于数珠可以从以下六方面加以阐述：材料差别、数目定量、珠线数量、加持与开光之方法、使用方式以及持带数珠之誓言。一、数珠之材料： 莲花生大师云：“上等为珍宝，中等为树果，下等为木头、土石与药物。”随息、增、怀、诛四种事业的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息业部用水晶、贝壳、青金石、海螺等等；增业部用金、银、象骨等等；怀业部用铜、珊瑚以及红檀香等等；诛业部则采用 夏（刺树果）、龙堂（油患子）以及人骨等为佳。 不仅四种事业各自所用数珠的材料不同，包括其颜色，也是千差万别的。《红大威德续》等续部中宣说道：“息业为白色，增业为黄色，怀业常用红，黑色为极诛。”所以，应当毫不错乱地使用。 然而，菩提子却不必观待颜色之差别，而可修一切事业法。关于这一点，在经续中有众多出处。《金刚空行续》云：“息增怀诛业，菩提子普作。”《金刚顶续》中也云：“复诸殊胜者，持...
序言 除了这一部分以外，所有内容都是在克里希那穆提的家中录制的，他家位于洛杉矶北部80英里左右的奥哈伊山谷（Ojai Valley）松木别墅（Pine Cottage）。他可以在用过早餐之后躺在床上录制，而不会受到打扰。 1922年，克里希那穆提与他的弟弟首次住进了松木别墅，当时只是借住朋友的地方。同年8月，他历经了一次精神之旅，这次体验完全改变了他的生活。不久之后，他建立了基金会，受捐购买了这栋别墅与周围6英亩土地。1978年，克里希那穆提在松木别墅的基础上加建了一座美丽的新房，与此同时，他还保留着最初的卧室与一间小客厅。 他的自述没有像著作一样收尾，有时他的声音含糊，变得飘远，因此，与《笔记》1和《日记》2不同，为了表意明确，轻微的改动不可避免。 这些篇幅可以使读者非常靠近克里希那穆提，就好像瞬间进入了他的意识一般。在其中的一些篇幅里，他还虚构了一位访客来提问并引出话题。...