《人生哲学与佛学》作者:王恩洋 foyuan/fyrw/ShowArticle.asp?ArticleID=12496扉页：佛教提倡宣扬和平非暴，并以之为救世的福音。他不赞成任何形式的暴力与杀生。佛教里没有可以称为“神圣之战”的东西。这只是一个制造出来的虚伪的名目，再加以宣传，使之成为憎恨、残酷、暴虐与大规模的藉口与理由而已。谁来决定神圣与否？强大的胜利者就是神圣，弱小的失败者就是不义？佛教并不接受这样的论点。————佛陀的启示————PAGE ONE：人生哲学与佛学龟山王恩洋 著动物恃本能而生活。蚕之作茧，蜂之酿蜜，蜘蛛之结网，皆生而能之，不恃学也；人则不然，自营巢筑室至农工商贾，莫不有学。学...　

-“延安的福尔摩斯”陈泊　　　　延安的情报、保卫界有一个侦探奇才，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”，他就是边区保安处侦探科科长陈泊（原名卢茂焕，又名布鲁）。他长期负责侦探情报工作，破获诸多疑难案件。一天，陈泊获悉，中统将派一个特务以《中央日报》记者的身份进入边区，了解边区各县国民党党部反共的情况 。这个特务刚一进入边区，就被陈泊抓获。在审问后，陈泊萌发了一个勇敢的想法，他抉择乔装打扮深入虎穴。经上级批准，翌日，陈泊穿上这个特务的衣服首先来到延伸县。他手持《中央日报》记者证，到国民党县党部，指名要见书记长。已接到上峰通知的书记长不敢怠慢，热心款待，将收集到的中共情报作了详细汇报。有了在延伸县初获成功的经验，陈泊又接连到延川、清涧等6个县进行探查。此行大获全胜，陈泊根据情报，捕捉潜藏的特务40多人。...　

试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理广 临　　内容提要：本文以教理充实念佛法门，还其一个理智的净土信仰为缘起，略从唯识学种子六义、本有无漏种子及新熏清净种子的义理阐明念佛的自力原理；由《解深密经》中文殊与佛之间的问答释阿弥陀佛的愿力是什么，再由清净种子依附赖耶，非其性摄，却能对治其染污的功用，说明念佛的利益真实不虚；最后倡应以唯识中道正见指导念佛。旨在告诉读者念佛法门亦蕴含甚深大乘唯识学义理，呼吁研学教理的佛子在弘法中，能多些教理的阐扬。�ぁ　」丶�词：种子 对治功用 他力 加行 正闻熏习　　引 言　　称名念佛是净土法门中的一种，始创于唐代的善导、道绰两位大师。自宋以来，已成为中国流传最广的法门。尤其是从上个世纪七八十年代以来，净土法门以其空前的传播速度遍布世界各地，许多人都凭此法门走近佛教。但因念佛法门过多“感性”的宣扬，如西方净土的庄严，阿弥陀佛的愿力广大，念佛...　

　中国新世纪安全战略作者：张文木　　上个世纪末以来，中国的安全环境已发生巨大变化。台海危机尚存；南海时有纠纷；日本军国主义甚嚣尘 上，在扩军同时抛出了“周边事态法”，最近甚至向海外派兵；印度核试验以中国为首要目标；美国加紧实施T MD、NMD计划，西方大国已在中国东部拉起一条从韩国、日本、台湾到南中国海的环岛连锁。　　在使馆可无端被炸、西方大国可绕过联合国对一个主权国家随意发起战争的情况下，中国安全状况到底如 何？又该如何应对？请看中国现代国际关系研究所副研究员张文木博士的精辟分析。　　自序：民族、国家与全球化　　引言：二十一世纪：战争还是和平？　　第一编中国新世纪安全战略　　●科索沃战争与中国新世纪安全战略　　※制海权、制空权：中国安全战略的基石　　※东急西重是当今中国安全环境的特点...　

如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方，众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心常安住无碍解脱，念定总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，及方便力，无不具足，逮无所得，不起法忍，已能随顺转不退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一，舍诸世间所有号饰好，名称高远，逾於须弥，深信坚固，犹若金刚，法宝普照，而雨甘露，於众言音，微妙第一，深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复馀习，演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量，集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无...　

玉 诏本堂主席 关 登台圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静，排班侯贺。金阙内相 徐 降诗曰 : 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。圣示 : 吾今夜带旨宣读，神入府伏。钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝 诏曰 :朕居灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常堕地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡， 朕心大悲，不忍坐视苍生堕落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉﹁圣贤杂志﹂广渡迷津，鸾务日进，圣业辉煌， 朕特赐旨开着宝典，书名曰 : ﹁地狱游记﹂，敕令济公活佛带引正乩﹁圣笔﹂杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并敕命幽冥各关口，如系圣贤堂游生贺到...　

卡尔?威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；10岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他出版《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔?威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。然而，正是由这些残章断片生发出的教育方法，培养出了近代像塞德兹、威纳?巴尔及维尼夫雷特等无数世界级的通过早期教育成才的典范。更令人兴奋的是，在200年后的中国，刘亦婷的母亲正是在这些片断理论的启迪和指点下，将女儿培养成出色的人才。所以在《哈佛女孩刘亦婷》中，她妈妈感慨道：“应该永远感谢这些早期教育的倡导者和实践者……许多父母已经按书...　

Dhammapada　　「法句」（ dharma pada ），是从佛说中录出的偈颂集。智度论（三三）说：这是『佛弟子抄集要偈』；十二分教中，属于优陀那 (Udana)。（参俱舍论一）宋译的法句，题作「法集要颂」，即是法优陀那的义译。　　一切有部的传说：『佛去世后， 大德法救（ Dharmatrata ）展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为无常品，乃至梵志颂立为梵志品』（婆娑论一）；即指法句而说。然依吴支谦（公元二三○顷作）的法句偈序说：『五部沙门，各自钞采经中四句六句之偈，比次其义，条别为品。．．．故曰法句』。法救为公元前一世纪人，他应该是改编者。从五部沙门的各集法句而说，大抵先有名为法句的偈颂集，等到部派分流，各部又各有增编、改编。但既然都是从佛经中集出，也就不致因再编而损减了价值。法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名...　

～一九八八年七月三十日讲于台北市　　各位牺牲假日来参加聚会，非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己，也都希望活得潇洒、自在、安祥。一、什么是修行？　　提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常普通、非常平常的事。　　什么是修行？修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼，做错了会制造罪恶；一个活在烦恼、罪恶中的人，生命对他来说，就形同是一种煎熬、惩罚，这样活下去，岂不很苦？因此，才要修正想念行为，以去除烦恼与痛苦。　　我们修行的目的，基本上不过是让自己活得潇洒、活得安心、活得自在；而在生活当中，摆脱多余的无奈，过“理得而后心安”的生活，如此而已！但是很多修行人，一年、两年、三年、五年……甚至修到老、到死，都没有修成功，这是什么原因呢？有的说是业障深重，有人说是根器不好……其实，...　

　　No. 1580　　　　瑜伽師地論釋一卷　　最勝子等諸菩薩造　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　本地分中五識相應地之一敬禮天人大覺尊 福德智慧皆圓滿無上文義真妙法 正知受學聖賢眾稽首無勝大慈氏 普為利樂諸有情廣採眾經真要義 略說五分瑜伽者歸命法流妙定力 發起無著功德名能於聖者無勝海 引出最極法甘露飡受美音自滿足 復為饒益諸世間等注無窮字花雨 榮潤牟尼如意樹此論殊勝若蓮花 猶妙寶藏如大海具顯諸乘廣大義 善釋其文無有遺於此瑜伽大論中 我今隨力釋少分為令正法常無盡 利益安樂諸含識　　今說此論。所為云何。謂有二緣故說此論。一為如來無上法教久住世故。二為平等利益安樂諸有情故。復有二緣故說此論。一為如來甘露聖教已隱沒者。憶念採集重開顯故。未隱沒者。問答決擇倍興盛故。二為一切有情界中有種姓者。各依自乘修出世善。得三乘果。出生死故。無種姓者。依人天乘。修世間善。得人天果。脫惡趣故。復有二緣故說此論。一...　

济群法师96年秋讲于河北柏林禅寺目录第一章　　导论第二章　　序分第三章　　礼敬诸佛愿第四章　　称赞如来愿第五章　　广修供养愿第六章　　忏悔业障愿第七章　　随喜功德愿第八章　　请转法轮愿第九章　　请佛住世愿第十章　　常随佛学愿第十一章　恒顺众生愿第十二章　普皆回向愿第十三章　受持利益第十四章　略说前七愿第十五章　广颂第八、九愿第十六章　本经的殊胜第十七章　结归第一章　导论尊敬的大和尚、各位法师、各位居士：　　净慧大和尚慈悲，让我给大家讲《普贤行愿品》，我本人对这部经典没有什么研究，正好借这个机会，跟大家一起学习。《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。在我们早晚的课诵文中，也有关于《普贤行愿品》的内容。普贤的十大愿，在很多丛林的早...　

　　简论佛教哲学对宋明理学的影响　　胡晓光　　佛教哲学是一种体系庞大逻辑性极为严密的哲学学说，它在中国哲学思想史上有著巨大的推动作用和深远的影响。在某种意义上讲，不懂佛教哲学就不会真的全懂中国传统哲学，属于纯中国传统哲学的最大学派是宋明之际的理学；宋明以降理学是中国官方哲学，正统的理学家们认为理学是继承发扬孔孟儒学，使孔孟之道哲学理论体系逻辑系统化，极大地丰富了儒学传统观念，从儒学传统的伦理学维度的人学过渡到纯哲学维度的人学，阐千古圣心之密意。　　其实是否如此，我认为这只是表面上的现象，究其理学理论思想实质，我们不难发现，没有佛教哲学的影响，所谓的宋明理学是无法形成的。何以故，汉唐八百年间儒学在哲学上曾受两次重大冲击，汉末魏晋之际玄学兴盛，玄学以研究三玄义理为旨穷究宇宙本体，玄学以纯哲学维度批判儒学，一时玄学甚隆，随后佛教哲学又占居中国哲学史上的主流地位，以出世...