紫微星一、星曜特性1.形性(1)容貌厚重、腰背肥满,面色紫黄。(2)老成谦恭,虽灵敏却主意不坚,无主张却喜主宰。(3)实则谦恭有余,忠厚不足,善变多疑,心地狭促。(落陷时应验)2.特色(1)制化解厄 1.制化:对煞星能减少影响力。 2.解厄:对凶厄有克制力,如大限流年逢之,能增加吉利,会改变以往不利。(2)包容涵盖:遇事不如意时,能加以化解。(3)最喜辅弼:喜遇左辅、右弼,文昌、文曲、天魁、天钺相夹、同宫、会照来辅佐,能增加其气势。(4)不喜独坐:独坐如孤君,独断寡行,孤独暴躁。(5)天罗地网:如入辰、戍二宫,又无吉星,则显落寞,有志难伸之状。(6)宫位特微 1.庙、旺无凶星照破,形貌轩昂,面色紫黄。如脸色青白,出身富贵世家,如脸色棕紫,则出身寒微。 2.命宫落陷或遇死、绝,则为九流僧道,心孤身寡。...
译者的话……………………………………………………………. ………………2序 我和我生长的地方 …………………………………………………………3第一章 昨天和明天的尽头……………………………………………………….10第二章 生命的奥秘…………………………………………………………….16第三章 无常的人生…………………………………………………………….22第四章 未来的神圣事业……………………………………………………….28第五章 微妙正道的路径……………………………………………………….35第六章 内在的寂静甘露……………………………………………………….41第七章 迈向恒久快乐的步伐………………………………………………….46第八章 魔术游戏般的无常…………………………………………………….49第九章 虚妄和欺骗…………………………………………………………….53...
目 錄壹、馬哈希西亞多略傳 / 明法比丘撰貳、內觀基礎 / 馬哈希法師著參、內觀禪修:基本和進階練習 / 馬哈希法師著.林武瑞中譯肆、七淨門與禪觀諸境(十六觀智) / 馬哈希法師著.智如比丘中譯伍、習禪者報告指南 / 班迪達法師著陸、緬甸內觀禪修道場簡介 / 空法師 張慈田-壹、馬哈希西亞多略傳 / 明法比丘 撰 馬哈希西亞多(Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按:「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱呼)對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村(Seikkhun, Shwebo)。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時候,開始在村裡的一所寺院學習經教,十二歲時出家為沙彌,法名為梭巴納(Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴),在二十歲時(1923年)受具足戒。由於他的聰穎過人與認真學法,緊接著三年,順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928...
本功取自张三丰所传功法之精华,并吸取了陶弘景的练功法及武当山道总徐本善等人的练功经验,熔汇一炉整理而出。 一、下插功 身体站立,头正身直,两脚分开,间距与肩同宽,二目平视,然后提肛吸气,由背部上行至督脉之大椎穴,接着向两侧分开至极泉穴,再下手三阴经至劳宫穴,斯期内气灌满五指,两指再向下插。具体动作是,两手弧形起至肩,两大拇指向上翘,开天目穴受气,再向下插,气贯至涌泉穴,上提时意想大拇指,下插时意想小指。如此上下提插二十次或更多。此功对心血管病及肠胃痛均有良效。 二、左右插功 身体姿势向前,两臂左右平举,先提高过头,向上弧形提起双臂,再平肩向两侧平插。提臂时意守手背外劳宫穴,平插时意守手心劳宫穴,如此反复平插二十次或更多次。此功对肝病效果较好。 三、前推功 站式同前,两臂向前平举,并弧形上提,然后平肩向前推按。回提时意守手背外劳宫穴,前推时意守手心...
2010-06-08 17:59:08??|?? 来源:福音时报??|??作者:史蒂尔核心提示:怎样正确地选择职业,这对大多数人来说是极其关键的,因为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。(福音时报) 怎样正确地选择职业,这对大多数人来说是极其关键的,因为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。对于子女来说,他们的职业选择一般应在父母或监护人的指导下进行,但也不应完全忽视孩子自己的意向。指导选择职业的原则有两点:所择的职业不可违背圣经,所择的职业必须是合适的。1、所择的职业不可违背圣经。犯罪是可恶的,从事一种犯罪的行业,干一种既违背神又助长他人犯罪的工作,这都是令基督徒所憎恶的,因为神的诅咒时常在这种人的身上。获取财物的欲望会蒙蔽人的双眼,致使他们不加考虑就去从事这样的行当;然而,神的忿怒会尾随着他们,甚至在今生,这一点也是常见的,比如祂使他们的希望破灭,使他们的野心成为泡影,使他们的财富化...
《尚书正义》目录 目录 卷一 尚书序卷二 尧典第一卷三 舜典第二卷四 大禹谟第三卷四 皋陶谟第四卷五 益稷第五卷六 禹贡第一卷七 甘誓第二卷七 五子之歌第三卷七 胤征第四卷八 汤誓第一卷八 仲虺之诰第二卷八 汤诰第三卷八 伊训第四卷八 太甲上第五卷八 太甲中第六卷八 太甲下第七卷八 咸有一德第八卷九 盘庚上第九卷九 盘庚中第十卷九 盘庚下第十一卷十 说命上第十二卷十 说命中第十三卷十 说命下第十四卷十 高宗肜日第十五卷十 西伯戡黎第十六卷十 微子第十七卷十一 泰誓上第一卷十一 泰誓中第二卷十一 泰誓下第三卷十一 牧誓第四卷十一 武成第五卷十二 洪范第六卷十三 旅獒第七卷十三 金縢第八卷十三 大诰第九卷十三 微子之命第十卷十四 康诰第十一...
佛经大全 《心经》原文 般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。...
禅的思想是:空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。禅的生活是:积极、自在、简朴、自适的安心方式。禅的理念是教人:首先学着放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷锁,才能海阔天空地任运飞翔。禅的方法是教人:首先练习认识自我、肯定自我,然后粉碎自我,才是悟境的现前。禅的目的是教人:学着将现实世界的八热地狱,转变为清凉国土的七宝莲池;试着把自害害人的身口意三业,转化为自利利他的慈悲与智慧。作者简介:圣严法师,是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人,一九三 年出生。幼年家庭贫困,十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年,到上海静安佛学院读书。一九四九年,受战争影响,随著军队到了台湾。在军中服务十年,官拜少尉通讯官,于一九五九年奉准退役,二度出家,由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度,法名圣严。...
地藏占察 → 地藏占察 → 互助占察 → 知道前世,对治习气。——大宝积经 知道前世,对治习气。——大宝积经从六道中转生为人,各有什么样的习气?大宝积经卷第七十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四“外道谛听,彼人若从地狱终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声,小心常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有人执杖而走,或见己身为鉾槊所刺,或见罗刹女,或见群狗,或见群象来逐己身,或见己身驰走四方而无归处,其心少信无有亲友。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从地狱终来生人间。此智所知,非愚能测。“外道谛听,彼人若从畜生终来生人中者,当有是相,智者应知:闇钝少智,懈怠多食,乐食泥土,其性怯弱,言语不辩,乐与痴人而为知友,喜黑闇处,爱乐浊水,喜啮草木,...
中国佛教史略前言中国佛教史略前言赵朴初随着人类文化的进步,社会科学和自然科学各种知识领域日益扩大,网罗一切知识的百科全书成为学术界的共同需求。在这方面,欧美学术界是着了先鞭的。宗教方面也是如此。基督教、伊斯兰教等早已有了自己编纂的百科全书,受到学者和教徒的普遍欢迎和广泛利用。佛教是世界公认的三大宗教之一,历史最为悠久,典籍汗牛充栋,但迄今尚无一部完整的佛教百科全书。一九五五年,斯里兰卡佛教徒为纪念释迦牟尼佛涅槃二千五百年,发起编纂英文佛教百科全书,要求各国佛教学者给予支持和合作。当时我国周恩来总理接受斯里兰卡总理的请托,要我国为他们的百科全书,撰写有关中国部分的佛教条目。周总理将这个任务交给了中国佛教协会。中国佛教协会接受这个任务后,即成立中国佛教百科全书编纂委员会,聘请国内佛教学者担任撰述、编辑和英译工作。内容分为教史、宗派、人物、经籍、教理、仪轨制度、佛教胜...
目录例言代序第一章 仙之等级第二章 丹法三元第三章 内丹外丹第四章 玉液金液第五章 内药外药第六章 玄关集述第七章 精气神说第八章 阴阳大旨第九章 火符概论第十章 行功心镜一、 天仙总持:虚、寂、恒、诚二、 神人法言三、 五忘仙诀卷尾语例言代序张义尚⑸世界上之宗教,皆是第一推尊教主,附会神奇,第二则祈祷默契,寄托身后。唯道家真传,以"与天争衡"为宗旨,以"盗、夺、攒、会"(《入药镜》之盗天机、夺造化、攒五行、会八卦)为功夫。虽于教主亦有神话传说,然着重自身得法锻炼,并且所有一切证验,皆讲眼前即身兑现,从不消极寄望未来。故吾师常谓道家不属宗教,更不是迷信,而是人类生命科学之研究与实行者,诚然也。...
┌─────┐│ 论语注疏 │ 何晏集解 邢疏└─────┘●(序)魏何晏注,宋邢疏。字叔明,曹州济阴人。太平兴国中擢九经及第,官至礼部《尚书》,事迹具《宋史》本传。是书盖咸平二年诏改定旧疏,颁列学官。至今承用,而传刻颇讹。《集解》所引十三家,今本各题曰:“某氏”,皇侃《义疏》则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善,记其姓名,”侃《疏》亦曰:“何《集注》皆呼人名,惟包独言‘氏’者,包名咸,何家讳咸,故不言也”,与序文合,知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分,殊不如皇本之有别。考邢《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语,其疏“记其姓名”句则云:“注但记其姓,而此连言名者,以著其姓所以名其人,非谓名字之‘名’也。”是...