顾顺章的叛变，足以启发我们对革命与流氓问题的思考……假如顾顺章没有被捕1928年6月4日，上海的中共中央致信井冈山的朱德和毛泽东，对朱、毛在井冈山的武装斗争进行指导。信中强调：“你们必须依照中央最近的军事工作决议案改造你们的军队……在成分上尽可能地增加工农和贫民的成分，减少流氓的成分。”（《中共中央文件选集》第4册，中共中央党校出版社1989年版）在中国，任何一场略有气势的革命，都不可能没有流氓的参与。从某种意义上说，流氓是最富有革命性的。在上海的中共中央负责人担心井冈山的流氓过多，但他们在上海滩上闹革命、搞暴动，也不可能拒绝城市流氓加入——大名鼎鼎的顾顺章就是典型的例子。中共特科第二创始人、“特务大师”顾顺章，1904年生，上海宝山人。早年进入上海南洋烟草公司当工人，不久成为小工头。在工厂期间，顾顺章加入了上海滩的“青帮”，他从小好勇斗狠，很快在江湖上脱颖而出。由于顾顺章敢打...　

第一章 导言有一次，世尊在一个名叫劫摩沙的俱卢聚落和俱卢族人同住。在那里，世尊向比丘们说法。“比丘们！”他说。“世尊！”比丘们答道。于是世尊说了以下的话：“比丘们，对于凡夫只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，祛除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅磐。”这条路就是四念住(注一)。“是哪四念住呢？”“比丘们啊！比丘在日常生活中，对于身体，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于感受，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于心意，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于诸法，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛。”注一： 在库兴氏手抄本巴利文长部经觉音疏dhi对摺本中有云：再说，就如同一个善于制造箩筐的人，有意制造各种粗细席、箩、篓、篮，以及其他类似制品，将一大截竹子劈成四片，取其中一片，再...　

　　《毛诗正义》目录　目录 　序卷一 一之一卷一 一之二卷一 一之三卷一 一之四卷一 一之五卷二 二之一卷二 二之二卷二 二之三卷三 三之一卷三 三之二卷三 三之三卷四 四之一卷四 四之二卷四 四之三卷四 四之四卷五 五之一卷五 五之二卷五 五之三卷六 六之一卷六 六之二卷六 六之三卷六 六之四卷七 七之一卷七 七之二卷七 七之三卷八 八之一卷八 八之二卷八 八之三卷九 九之一卷九 九之二卷九 九之三卷九 九之四卷十 十之一卷十 十之二卷十 十之三卷十一 十一之一卷十一 十一之二卷十二 十二之一卷十二 十二之二卷十二 十二之三卷十三 十三之一卷十三 十三之二卷十四 十四之一卷十四 十四之二卷十四 十四之三卷十五 十五之一...　

　　创古仁波切　　著　　帕滇卓玛　　　译　　目录　　中文版序　　序　　引　言　　七金刚论题　　佛　　法　　僧　　佛　性　　证　悟　　功　德　　佛行事业　　结　论　　辞　汇　　译者简介　　中文版序　　很多人都知道佛法是一门帮助我们了解自己内心世界，进而了解宇宙、时空、生命、人性的实际学门。进入佛门就像是进入了心灵实验室一般；在这个实验室中，我们拿自己的身心做实验，依照正法，达到“觉悟”。　　不论我们的出身、性别、学经历，既然我们生而为人，就有能力去了解和领悟存在于每个人内心中那分深奥的智慧和慈悲。虽然我们都有这种能力，都必须要懂得窍门，才可以使我们经由辩认、了解，然后发展和领悟自身本来具有的智慧。　　《究竟一乘宝性论》（简称《宝性论》）为弥勒尊者所者，它的主题是“每一位众生皆具有佛性”——我们每一个人都具有成佛的种子，而且这个潜能是可显现的，因此每个人都具有证悟的...　

莲花生大师著刘立千 译汉布楚活佛倡印一、 书名《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤见自解》。二、敬礼顶礼觉性自明三身尊。三、述意我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，有缘善男子，应善自领悟！三昧耶，甲，甲，甲。四、直指心性（觉、明、现）唉玛火（奇哉）！一心之内圆满包容了轮回与涅盘，它的本性无始即然，而你却不知道；明和觉从未有间断，而你却不认识；它处处皆无碍显现，而你却不了解。因此，为使你能了解心性的本面而作开示。三世诸佛讲说了八万四千无量法门，除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。经典遍满虚空不可计量，究竟教诲只有直指觉性三句话。此现量直指诸佛之密意，既无前行，也无后修，导入之法，即此而已。...　

　天高地厚 日月归临 雷鸣风吹 四时代谢 月借日光 安炉立鼎 阳燧方诸 蜣螂狮兽黒铅水银 弄影侮像 种黍种麻 接桃接杏 发化水蛇 鹤胎龟息 水冻冰消 木茂水长松心竹节 木炭坏砖 尸肉尸发 水上火下 瓜果子仁 混水垢镜 动热静寒 高台大树洼实突消 鲤鱼老狐 神龙变化 枯木寒灰 近朱近煤 婴儿天真 橐籥运用 斗柄月建癫汉醉人 提纲提领 淘金拣玉 桔槔取水 草木花实 木偶泥胎 灯光烛亮 曲酒米粥钟鸣鼓响 傀儡风筝 鹦鹉石猴 榆荚荠麦 思水思火 向南向北 斩草栽树 瓶满瓶半器皿妆饰 有形有气 空谷传声 戥秤尺丈 筏子筌罾 蛰虫复生 蚌珠鸡卵 凤凰孔雀日中月盈 睡人作梦 商贾谋利 颠猿劣马 男女生育 开门揭窗 媒娉作合 食物尝味上山渡河 灯蛾蚯蚓 蚕丝蜂蜜 他家借种 龟藏鱼潜 油涸炭化 泥莲霜菊 灯笼炉罩物圆物方 锅破瓮漏 婴儿无心 筑基起屋 丹房器皿 毛蛆蝌蚪 骐骥驽骀 红花绿叶...　

　　[内容大纲]　　┌─>前言　　│　　├─>根大手印　　│　　├─>道大手印　　│ │　　　　　　　　┌> 皈依大礼拜　　│ │　　　　　　　　│　　│ ├─> 四不共加行─┼> 金刚萨埵法　　│ │ 　　　 │　　│ │ 　├> 献曼达　　│ │ 　　　 │　　│ │ 　 └> 上师相应法　　│ │　　│ │　　　　　　　　┌> 止　　│ │　　　　　　　　│　　│ └─> 止观禅定──┼> 观　　│ 　　　　│　　│ 　　　　└> 直观自心禅定法　　│　　└─>四瑜珈次第入果大手印　　前言　　从祖师帝洛巴开始至今，“大手印”代代相传，已经历了四十四位传承持有者，形成一个如黄金般、无间断的大手印传承，这四十四位祖师都曾精进不懈地修持大手印，并且都在一生之内，直证菩提，即身成佛。...　

亚非文学史 作者：中国作家协会前言　　亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，土地辽阔、人口众多、民族复杂；历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。　　亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。当世界上绝大部分地区还处在混沌蒙昧阶段的时期，在非洲北部尼罗河流域的古代埃及人，在西亚幼发拉底河和底格里斯河流域的古代巴比伦人，在南亚恒河流域的古代雅利安人，在东亚的黄河和长江流域的古代汉人，就已进入了氏族社会末期或奴隶社会初期，创造了人类最早的精神文明，结出了世界文学中最早的硕果。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，尤其可贵的是它还最先传达出社会阶级斗争的信息，反映...　

第二次世界大战期间，一个叫作拉姆扎的谍报小组在东京秘密活动，它由日本、德国、法国、英国等九个国家的三十余名情报人员组成。这不是一般的间谍小组，他们要刺探的是德、日等法西斯轴心国的战略核心秘密。他们中为首的，就是具有德国血统的理查德·左尔格——一位震惊世界的“二十世纪间谍巨星”。与拉姆扎相比，其他的间谍活动都不过是“外行人的游戏”。——麦克阿瑟理查德·左尔格其人理查德·左尔格真名叫伊卡·哈尔多维奇·宗捷尔，1895年10月4日出生于高加索巴库的萨芬奇镇。父亲是德国人，母亲是乌克兰人。理查德三岁时，他们举家移居德国，但左尔格却从此与俄国结下了不解之缘。左尔格读高中时，第一次世界大战爆发了，此时的他同许多年轻人一样，是泛德主义者，不加批判地爱国。于是，高中尚未毕业他就背着家里人自愿入伍从军。由于作战英勇，他被授予二级铁十字勋章。但同时，目睹战争的残酷场面和人民的苦难，左尔格陷...　

第一函：宁玛派（一） (张数)藏地显密佛教之要义，八大教派窍诀摄集一处之密藏，幻化大经函。第一教派前译宁玛教法传承分广大续经和甚深伏藏二种，至此教法要义续经和窍诀之灌顶、修法、教诫、续释讲解等，极其广大传承次第未曾间断。根本前译宁玛珍宝续经廿五函，噶妥格在班智达久美才旺修法目录，法王德格中部天成上经院收藏之灌顶、生圆修法类，法王门郎大伏藏师昆季结集编著之仪轨，多康竹庆寺前译法类，白玉南佳寺收藏之灌顶、修轨、续经本注，依据彼等成熟解脱灌顶受法中收集于此要义窍诀之精华法等。续部马哈瑜珈类《幻化网续》道义略释、轨范师桑田吉松瓦著………………………………8上师仁波切白玛著之窍诀见�！�…………………………………………………………………6...　

　　佛学研究断想　　胡晓光　　一　　当代著名佛学研究专家吕澂先生认为，中国佛学与印度佛学有本质性区别，而其区别的基本点，就是在于印度佛学主张“性寂”，而中国佛学则主张“性觉”。吕澂先生所指的中国佛学是天台宗、华严宗和禅宗，这三大宗都有严密的哲学理论体系，是中国化佛学的代表。我认为在中国佛学中，应分两派，一是汉传佛学系，二是汉化佛学系。所谓汉传佛学，是指从梵文翻译成汉文的原本印度佛典之学，实际就是印度本有佛学。汉传佛学在中国的主要代表人物是大翻译家鸠摩罗什和玄奘二位大师。所谓汉化佛学，是指印度佛学思想与中国传统文化相结合的产物。汉化佛学的主要代表人物是天台智者、贤首法藏和禅宗六祖慧能等。　　巨赞法师曾指出，研究中国佛学与印度佛学的差别，应有许多途径，这是很有道理的玄鉴。吕澂先生主要是从心性论上来判别中国佛学与印度佛学之区别，这诚然是十分重要的一方面，但不是唯一的方...　

总目录第一部在神的家中一与世界分别今天，我们要对初信的人，讲到与世界的分开。关于这一个问题，在圣经里的命令是相当多。在旧约里的榜样和教训也是相当多。像巴比伦、像所多玛、像迦勒底的吾珥、像埃及，都给我们看见，人应当与世界分开。与世界的分开，是有好几方面应当分开的。埃及代表世界的快乐；迦勒底的吾珥代表世界的宗教；巴别塔代表世界的混乱；所多玛代表世界的罪恶。人应当脱离埃及，人也应当像亚伯拉罕一样从迦勒底的吾珥出来。罗得到了所多玛，以色列的国民陷在巴比伦，都应当从那里头出来。圣经里，用四个不同的地方，来代表世界；同时把这四个拿来给神的儿女看，人该怎样脱离世界。我不知道你们出去所碰着的初信的人是甚么样的人，如果有人好象是有一点属灵的知识，有一点属灵的背景的，不妨把这四个完全提起。普通的时候，我们提起埃及就够。...