林 谷书屋品茗 谷林在一篇题为《先生私衷和时代侧影》的随笔里谈到胡适读日记的一个故事，颇有点意思。事情是这样的：一九二七年七月间，胡适读李慈铭的《越缦堂日记》，先是感到“很有趣味”，继续读下去，“更觉得此书价值之高”，认为“他的读书札记大部分是好的。他记时事也有许多地方可补历史”。于是兴之所致便一气写了九首六言诗题此日记，其中第一首云： 五十一本日记， 写出先生性情； 还替那个时代， 留下片面写生。 胡适的诗都是大白话，读来没什么诗味，但是却把日记这一文体的特点勾划得一清二楚，这就是：一，日记最见作者的感情和性格；二，日记能为时代留下一片历史的剪影。最近我读了一部《叶圣陶日记》（乐齐编，中国现代作家日记丛书之一），深感胡适这四句话说得的确在理，叶圣陶的日记就是那种既能见到作者性情，又能让人欣赏一片时代写生的日记佳作。...
朱珩青说长论短 写在前面 作为一个路翎研究者，我深为路翎的悲剧痛心。特别是看到他的悲剧还在行进，（酷似他的聪慧的女儿——三个女儿中的一个，前些时候曾被送进她父亲住过的同一家精神病院——请原谅我说出了这样令人难堪的事）我有几句话要说。尽管未经历过路翎们的那场灾难，但类似的情境却也感同身受。比如“文革”。我们应当看到那一代人所处的历史环境的特殊性，所以，对舒芜的行为不应特别苛求。然而这仅是问题的一个方面。因为人，既是社会的人，也是个体的人，特别对来自“五四”、又要回归“五四”的舒芜，不可以不要求他的个人责任感。 诚然，我们不能只看到“犹大”而不见“总督”（姑且沿用这个未必恰当的譬如），然而犹大的责任不可没有，我们不能只见到个别的人，而不重视全民族的忏悔和反省，然而民族的反省不能没有犹大的反省！特别是历史较早地提出了犹大的问题。总不能如《在迷失和回归之间》一...
二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。 历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。 人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道不尽的莎士比亚...
央视国际 2004年11月19日 10：25主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介：光绪清朝的第十一位皇帝，是清朝第一位非皇子而入继大统的皇帝。4岁登极，在位34年，享年38岁。年号光绪。光绪皇帝一生38年的历程，分为四个时期，从出生到4岁醇亲王子时期；从4岁到18岁为少帝时期；从18岁到30岁为亲理朝政时期；从30岁到38岁为“囚帝时期”。光绪三十四年（1908年）十一月二十一日。光绪皇帝死于西苑瀛台涵元殿。光绪自被慈禧皇太后“废黜”之后，整整过了10年的囚禁生活，长期郁闷的生活导致光绪体弱多病，清宫太医院档案《慈禧光绪医方》一书，...
《向东向东，再向东》之创世记(1) 一般人切苹果都是纵向顺切，结果我们看到的是两个椭圆核型安静地躺在半拉苹果里；某天有人试着把苹果横切，结果看到了另外的局面：两半苹果里出现两个“星星”。阅读《圣经》也是如此。假如我们把《圣经》（旧约部分）当作人类的共同历史看，那么《圣经》就是一份特殊的族谱，而不仅仅是一个宗教文本。 《创世记》1:1①起初 神②创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 …… 天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。...
陈雨露，1966年11月生，经济学博士。美国哥伦比亚大学富布赖特高级访问学者。现任中国人民大学财政金融学院院长，教育部重点研究基地中国财政金融政策研究中心主任，教授，我国最年轻的金融学博士生导师,中国国际金融学会常务理事。 主要的研究方向为开放经济下的金融理论与政策。即以经济和金融全球化为背景，考察国际资本流动、汇率浮动、国际货币一体化等方面对货币理论和金融政策的影响。 代表性的学术著作有《国际收支均衡分析》、《现代金融理论》、《国际金融》、《现代金融》、《风险管理实务》、《货币与金融经济学前沿》、《货币理论与政策、《货币经济学手册》等。曾获全国优秀青年教师奖，霍英东教育基金优秀教师奖，专著《国际资本流动的经济分析》获北京市第五届哲学社会科学优秀成果一等奖，专著《欧元与国际货币竞争》获安子介国际贸易优秀著作奖。...
作者：内维尔·马克斯韦尔 [澳大利亚]序 中印边界争端是二十世纪中叶国际关系史上富于戏剧性的一段。世界上两个人口最多的国家也是亚洲的两个伟大的新共和国，尽管政治性质不同，似乎已经走上和睦合作的道路，但后来却为了几块荒凉的、艰险的、没有什么价值的土地争吵起来，还打了一场短促而剧烈的边境战争。印度在世界事务中的作用由此一落千丈。同中国友好曾经是贾瓦哈拉尔·尼赫鲁制定的印度外交政策的基石：印度奉行不结盟政策，当世界各国是如此清楚地划分成两个集团的时候，印度拒绝把它的命运同任何一个集团——共产党的或反共产党的——联系在一起；在国防上依靠自己，在外交政策上独立自主；冒着武装部队受到削弱的风险，集中力量发展经济——这一切都取决于同中国的友好和有一条和平的北部边界。同中国发生冲突，北部边界上形势紧张，就需要支出巨额军费，这样就会使支撑尼赫鲁的各项政策的拱门整个垮下来。尼赫鲁的统...
殷商时代出土的铜镜至今发现的只有五面，一面镜背有弓形钮，饰以席纹和鳞纹图案。另四面均为圆形，镜背有拱形环钮，且分别装饰以叶脉或多圈凸弦纹，镜成近平或微凸，镜身较薄。此时铜镜纹饰具有自己的风格。这种风格也见于同时出土的其它器物上。如铜镜上的弦纹、乳钉纹，也常见于殷代的铜镜。西周铜镜迄今发现的有十五面，均为圆形。镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有橄榄形、弓形、半杯形、长方形等多种。可分为素镜、重环纹镜、鸟兽纹镜三类。西周时期以素镜为主。这一时期晚期，镜背的纹饰发生了变化，新出现了动物纹饰，打破了传统的风格。春秋战国时代是我国铜镜盛行发展时代。战国铜镜的特点是：形体轻巧，纹饰精致，线条流畅，一扫前期铜镜幼稚朴拙的风格，展现出青铜工艺的新面貌。此时铜镜多为圆形。纹饰表现手法多样，有浅浮雕、高浮雕、金银错、嵌石、彩绘等。图案多采用地纹衬映主纹手法，主纹地纹相映成趣。图案...
作者：证严上人 愿阅读此书的朋友，得到美善因缘。缘起上篇 佛陀和他的弟子们目犍连救母鸠摩罗迦叶母子的故事舍利弗露宿记「不残食戒」的风波阿难结集经典的因缘佛陀对难陀的教育梵德比丘的故事善说法的毗阇提比丘息思比丘的故事那芬比丘的故事慈心的拘那罗王子宾头卢应供记阿那律陀的过去因缘中篇 五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘金地藏的故事长者之子悔过记雪山仙人的故事王子与仙人佛陀与提婆达多的宿世因缘伟大的教育家「不幸」的故事只园的兴建因缘一位年轻比丘的遭遇频婆娑罗王捐林地圣者的真谛观长者布施的故事末利夫人的故事五百采女闻法记神射手的王子下篇 福德与业果小国夫人的福报因缘业果的故事饿鬼与天人婆罗门请法记世间四事不可轻视...
“文学副刊”已成年：《书评》小史1896 年，阿道夫?S?奥克斯接管《纽约时报》时所烧的三把火之一便是为书另辟专版。他决意提高报纸的覆盖面，对他来说，书籍这个领域大有可为，但他的前任们却没有给予足够的注意。他判断对了。19 世纪的最后几年里出版业突飞猛进，读者群也相应稳定扩大。书的数量成倍增长，而书就是新闻。当然，《书评》本身算不上是创举。奥克斯以前的老式时报也有一定数量的书评。但它们只得出现在本己拥挤不堪的新闻栏目中间，和其它l00 多个标题为争取空间及显眼的位置而拼搏奋斗。为书新辟一个专版意味着更多的书可以得到评论。评论的长度也比以前长些，同时，它也将有关书和作者的故事都集中到一起，不象以前乱七八糟的到处都是。它还吸引了很多出版商来做广告。诚然，刚开始的时候他们都裹足不前，怀疑接着在报纸的主要版面上做广告效果是不是更好——这些版面人人都...
周振鹤 二十世纪，由于语言学的发展，若干认知模式和方法论导致了其他学科，例如哲学、人类学、文学等等的转向，以至有linguistic turn(语言学引起的转向或语言学导向)这样的术语产生。这一术语生动地说明了语言学在本世纪一度出现过的先行学科的作用。地理学在今天显然不是先行的学科，对其他学科也没有产生像语言学那样的导向作用。但是有两点值得注意，一是在西方，地理学曾被看作是“科学之母”，许多学科都从其中分离出来；二是，在西学东渐的过程中，地理学科对于中国起着某种意义上的先行学科的作用。先进的中国人，就是从认识世界地理开始，才打破了传统的中国与四夷的天下秩序的旧观念，接受万国并存的世界意识，进而充分理解到自身的缺陷，产生向西方学习的念头，出现各种变革的观念，引起了延续一个多世纪的思想革命历程。 早在明清之际，接踵而来的耶稣会士就给中国士大夫带来了关于世界地理的最新知识。利玛...
在关于“酷”理论中，对于性爱的酷人们似乎并没有引起格外的关注，而作为酷的最大的享用者，当人们感到酷已经不能对年轻生活进行全部的概括的时候，酷作为一种世俗的被扩大的美德，让人们感到了在当今的这个社会中女孩的纯洁的美，已经被打上了世俗的烙印。性也可以是酷的。性所谓的酷就是可以和多个人谈情和唯一的伴侣做爱或是不做，但是依然是爱着。于是这就为当下的爱情多了这样的一个命题，那就我们现在的性爱已经多余和超过了感情的积淀，在更多的时候我们是依靠性爱的经验或是感觉来对男孩或是女孩作出评价的。因为我们现在不能没有性生活。女孩的性更是可以用所谓的酷来作注脚的，在这样的一种感觉中我们可以对女孩的性生活的第N次性作一个理性的分析。自从女孩发生了性接触那么在女孩的心目中就会发现自己与那些冰清玉洁之辈就不一样了。也是因为同样的原因，有了第一次之后的第N次的性爱就和次的感觉也不一样了。而且当女...