税收法规汇编税务稽查工作规程1995年12月1日　国家税务总局国税发226号目录第一章　总则第二章　税务稽查对象确定及管辖第三章　税务稽查的实施第四章　税务稽查审理第五章　税务处理决定执行第六章　税务稽查案卷管理第七章　附则第一章　总则第一条　为了规范税务稽查工作，保证税收法律、法规的贯彻执行，根据《中华人民共和国税收征收管理法》及《中华人民共和国税收征收管理法实施细则》（以下简称细则），制定本规程。　　第二条　税务稽查是税务机关依法对纳税人、扣缴义务人履行纳税义务、扣缴义务情况所进行的税务检查和处理工作的总称。　　税务稽查包括日常稽查、专项稽查、专案稽查等。　　第三条　税务稽查的基本任务是：依照国家税收法律、法规，查处税收违法行为，保障税收收入，维护税收秩序，促进依法纳税，保证税法的实施。...　

制度示范模板会计系统控制制度为进一步提高会计信息质量，优化会计业务流程，加强财会组织自身建设，牢固树立服务意识，加强财务管理和会计监督，确保有关法律法规和规章制度的贯彻执行，根据《中华人民共和国会计法》、《会计基础工作规范》、《会计电算化工作规范》，结合集团公司管理要求和财务会计工作的实际情况，特制定以岗位责任制为基础、任务导向的会计系统控制制度。第一章 岗位设置和职责第一条 集团公司财务部依据会计核算和财务管理适度分离的原则，设置会计核算中心和资金结算中心两个职能部门。会计核算中心主要负责集团公司会计核算工作，构建会计核算体系和会计核算流程，制定会计核算制度。资金结算中心主要负责集团公司资金管理和财务管理。第二条 集团公司财务部根据业务需要设置财务部主任、财务部副主任兼主任会计师、会计核算中心主任、资金结算中心主任、总稽核、预算成本、总帐报表、资产管理、工资社保、...　

已经没有人怀疑21世纪是网络的世纪，现在的问题已经不是我们要不 要网络，而是我们该怎样去适应网络，我们需要哪一些手段，才能在这个即将到来的网络时 代生存下来。此书或许正是这个问题的答案　　前言　　这是在小汤山脚下的桃花坞别墅，一位下海的政治学硕士营造的世外桃源，一群自由的思想者的浪漫沙龙。它远离都市尘嚣，令人悠然地产生超脱的心境来反思现实。在这里，我被赋予了一个伟大得吓人的“使命”：阐释电脑网络对人类文明在经济方面的影响。　　让我做这个伟大题目完全是由于一个偶然的巧合。在著名的经济学沙龙上，我被当作“懂电脑”的人，介绍给晓燕女士，恰好她正到处物色对经济学和电脑都略知一二的人来写书。我想，之所以是我这只鸭子被赶上了“架”，纯属钻了这个空子：眼下经济学家对网络多是外行，而网络专家对经济学更是外行。而我对两者都有浓厚兴趣，且各有小半瓶水握在手中晃晃荡荡。于是我被要求把这两...　

建筑的永恒之道原书名: The Timeless Way of Building原出版社 arrangement with Oxford University Press,Inc.作者: （美）C.亚历山大译者: 赵冰建筑的永恒之道永恒之道建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。建筑的永恒之道第 1 章永恒之道它是一个唯有我们自己才能带秩序的过程，它不可能被求取，但只要我们顺应它，它便会自然而然地出现。有一条永恒的建筑之道。它存在了千百年之久，至今依然如故。以往那些人们感受到舒适自在的讳大的传统建筑、村庄、帐篷及扇宇，总是由极其接近于此道的人们建造而成的。除非遵循此道，建造那些伟大的建筑和城市、那些优美别致的场所、那些感觉到自己、感觉到生活气息的地方是不可能的。而又，正如你将要看到的，此道会把手求它的任何人带向那形式上同树木、山峦...　

［美］孙隆基 著广西师范大学出版社目 录新千年版序 1………………………………………………………… 修订版序 1…………………………………………………………… 第一版序 1…………………………………………………………… 一 导论（一）试从一个新的角度看中国文化 1………………………（二）“良知系统”与“深层结构” 6……………………………（三）中国历史形态的超稳定性 9……………………………二 中国人的“良知系统”（一）中国文化对“人”的设计 12………………………………1.中国人对“人”的定义2.“二人”与“一人”3. 中国人的“身”4. 中国人的“心”5. 中国人“良知系 统”的特色（二） “身体化”的倾向 40……………………………………1.“身体化”的诸般迹象2.“民以食为天”3.口腔化的倾向...　

　　绪论：科学蒙难若干原因的历史分析　　这里，我们考察和剖析了科学技术发展史上蒙难的32个事例。就每个事例来 说，都是在特定的历史条件下出现的特殊现象，其原因是多种多样和错综复杂的， 但其中却存在着带有普遍性的一些原因，归纳起来，主要有以下十个方面。　　（一） 传统观念的束缚　　新的科学发现和理论常常是原有理论所无法解释的，是与传统观念相冲突的， 因此，受传统观念的束缚，固执于旧理论，必然造成科学成果在发现和公认时间上 的延迟和传播空间上的限制。　　原有的科学理论可以有效地指导人们去认识自然和改造自然。然而，如果把它 看成是僵死的、绝对不发展的，那么就会束缚新的科学发现。19世纪90年代，勒贝 格在前辈数学家所取的成果基础上，大胆地改进了黎曼积分，以函数值相近的区集 分划代替了求积区间从左至右的分划，以集合“测度”的一般理论代替了粗糙的 “广延”理论，于1902年写出《积分、长度、...　

- Page 2-内容提要世界古代前期文学史是一部四大文明古国的早期文学史，也是世界文学起源和初期发展史。古代两河流域、埃及、中国和印度是人类文明的四大发本书中都可以追溯到根源。当时占主导地位的是一些与时代和文明发展密切相关的形式和体裁，主要包括口头传说、神话、史诗、寓言、谚语和格言、赞颂诗和祈祷文及教谕文学等。它们构成了各文明发展的镜子，反映了各地一部世界古代前期文学史，同时也是一部人类早期文化史。- Page 3-世界古代前期文学史- Page 4-一、概述相信对国内各学科领域来说，“世界古代前期”都是一个全新的概念。因此，在起笔之前，有必要事先阐明我们这部《世界古代前期文学史》所涵...　

《复杂性中的思维物质》 克劳斯·迈因策尔著　曾国屏译 　　简介 　【作　者】(德)克劳斯·迈因策尔(Klaus Mainzer)著 曾国屏译　　【丛书名】　　【形态项】 440 ; 20cm　　【读秀号】000000228791　　【出版项】 中央编译出版社 , 1999　　【ISBN号】 7-80109-329-1 / B842.5　　【原书定价】 ￥24.80 网上购买　　【主题词】思维方法(学科: 研究)　　【参考文献格式】(德)克劳斯·迈因策尔(Klaus Mainzer)著 曾国屏译. 复杂性中的思维 物质、精神和人类的复杂动力学. 中央编译出版社, 1999. 　《复杂性中的思维物质》克劳斯·迈因策尔著　曾国屏译 　　中文版序言 　　　我们生活在同一个复杂的非线性世界上，处在有序和混沌的边缘。因此，对自然和社会中的复杂性和非线性的管理，成为我们共同面临的世界范围的挑战。用德国数学家、计算机先驱和哲学家、对中国文化和科学充满敬意的莱布尼茨（1646－1716）的话来说，我...　

- Page 2-前言《上下五千年》原有已故林汉达教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世，他只写到东汉以前的部分，没能实现他的写作计划。少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿交给我，要我整理和补写一些篇目，并且把林先生未写的部分（从三国到清代鸦片战争前）续写完成。林汉达教授是一位教育家和语言学家。他在写历史故事方面，是下过一番功夫的。他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”。他所写的不少历史故事读物，有其独特的风格，早已脍炙人口。要续写他的稿子，是相当困难的。但是经过再三考虑，我还是接受了这个任务。我接受这个任务的主要原因是我自己也一直有这样的愿望，想给少年...　

T·N·杜普伊武器和战争的演变超星数字图书馆ronin21投笔从戎1．矛、弓、弩、剑、盾和古代战车(公元前2000-前500年)战争和战争史在人类历史上，最早见于文字记载的一次战争发生在巴勒斯坦的麦吉多。公元前1469年，巴勒斯坦和叙利亚的一些部落举旗反抗年轻的埃及法老图特摩斯三世的统治。叛军集结于卡梅尔山北面的麦吉多，并派前哨部队扼守麦吉多山口。图特摩斯乘坐战车，率部强行突破封锁，越过了山口。接着又迅速将部队组成新月状队形，向叛军进击，而叛军却不知埃军已经接近。图特摩斯以其右翼部队牵制住惊慌失措的叛军，又率左翼的部队向北包抄叛军的侧面，一举将其击溃，取得了决定性的胜利。在这次有文字记载的战争之前，武装冲突早已是长期存在的事实了。最初，人类使用石块和棍棒作为寻找食物、配偶和栖身之所的工具，或者将它们用来征服他人，以满足其生来就有的欲望，从而认识了石块和棍棒作为“武器”的价值。后来，...　

跋作寻常平淡语　抒悲凉深沉情“杏花春雨江南”的歌唱爱国之心曲　救国之名篇笔酣墨饱摹奇景　造语新妙见雄风反常之笔见深情古代吟酒诗论略含蕴丰富　耐人咀嚼即事名篇　直书所见剪裁精当　言简意赅离形得似　托物言志立意高深　言近旨远陆游记梦诗刍议论陈子昂的《感遇》诗论杜甫的吟酒诗论李煜词的艺术成就蛮家少女美　南国风情浓漫话古代咏愁诗词漫谈王安石的诗貌似戏谑却深沉妙笔生花　各尽其妙钱塘奇景醉眼中浅说宋词引用唐诗语言清水芙蓉　浑然天成穷当益坚　老当益壮饶有诗趣的儿童诗人生自古谁无死　留取丹心照汗青如画的秋景诗　宛转的思乡曲诗海拾贝诗意盎然的山村风物画试论李白的吟酒诗似淡实美　欲露还藏苏轼诗的比喻艺术托物寓意　言外蕴旨...　

所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。 夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。 今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则 虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不 能已也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。 臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏 者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之。故曰：“上义为之而有以为也。”礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别 也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼 者，外饰之所以谕内也。故曰：礼以貌情也。...