第一部分 1.前言（1）P1看漫画，学习有趣的心理学喜欢坐靠边的椅子，说明什么？人为什么没有幼儿时期的记忆？木瓜制造PAWPAWPRODUCTIONP3前言走进书店，在心理学书籍的书架前，您会发现有关心理学的书种类繁多。这可让有心研究心理学的读者犯了难。选择一本适合自己的心理学读物可真是不容易。内容太简单吧，读起来不解渴，总有意犹未尽的感觉；内容太难吧，又不好理解，读着读着就失去了兴趣。对于读者来说，浅显易懂固然重要，但是如果内容过于简单，则学不到实在的知识。其实，只要表现方法运用得当，难以理解的理论知识也不会再显得枯燥乏味。P4第一章介绍的是深层心理学和性格心理学。其中，对梦形成的原理和种类进行了解析，对发怒、哭泣等行为的意义做了解释，还对人类的深层心理进行了初步的探讨。希望通过这一章的讲解，能帮您正确认识自己的内心，并激发您进一步认识自己的兴趣。...
郝万山讲伤寒论（第59讲-第65讲）第59讲少阴寒化证(3）我们上次课主要讲的是少阴的寒化证，因为少阴病涉及到心和肾，心是火脏，肾是水脏，而肾中又内藏元阴、元阳，所以当素体少阴阳虚而阴盛的时候，外邪就从阴化寒，出现少阴的寒化证。我们已经学了少阴寒化证的阳衰阴盛证，治疗用四逆汤，破阴回阳，或者说回阳救逆，在阳衰阴盛证的基础上，如果又兼有身热反不恶寒的，那就叫阴盛格阳证，也就是我们在太阳病篇所提到的“身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”的真寒假热证，治疗用通脉四逆汤，破阴回阳，交通内外。如果在阳衰阴盛证的基础上，又兼有“其人面色赤”的，这是阴盛于内，戴阳于上，我们就用白通汤，破阴回阳，交通上下。阳衰阴盛证、阴盛戴阳证、阴盛格阳证，它们的基本证候都是一样的，都是在阳衰阴盛证的基础上，病情进一步发展而来的。而阳衰阴盛证的基本的临床表现，在我们少阴病篇，四逆汤适应证所引用的...
2、219.153.7.233/downfile/美空模特-徐莹-悠米-张婉悠-路遥-尐ｍina-闫凤娇私拍套图.rar3、219.153.7.233/downfile/韩国第一性感车模林智慧写真.rar4、219.153.7.233/downfile/汤加丽人体写真全集.rar5、219.153.7.233/downfile/意大利性感女神莫妮卡贝鲁奇电影MTV精选12部.rar7、最新空姐门，野战门，跳蛋门，喂奶门，艳照门,北影门，海运门.....好多门！金疮秘传禁方书名：金疮秘传禁方作者：朝代：年份：秘书源流属性：是书称禁书耶？因禁故秘之也。夫谓之曰∶秘闭之不欲传也。书则为大道之公也，何以不发，于焚烧乎！非耶！称之曰禁者，出自朝廷宫禁之中也，非使禁之而不行也。盖夫厌胡元久秽于中华，我太祖高皇帝应运而生，扫荡腥膻，除残伐伪，亲冒矢石。当时武将不爱命，...
本文集选译了荣格的17篇文章，其中最短的2000多字．最长的8万多字。人选的文章在时间跨度上前后相距40年．内容则分别涉及哲学、历史、文学、艺术、宗教、神话等不同领域，大体上能够借一斑以窥全豹，使我们对荣格的思想有一个直观的了解。当然，与荣格的全部著作(总字数约1000万，包括《文集》20卷，《书信集》两大卷，来收入《文集》的文字如尼采的《扎拉图斯特拉》两大卷)相比，本文集只能是沧海之一粟，然而可以庆幸的是：收录在这里的文章，至少在编选者看来，乃是荣格最精彩、最具代表性的文字。 、这些文字大致可分为四类：一、基本思想，包括《本能与无意识)到《集体无意识的概念》等五篇文章；二、当代问题，包括《现代人的精神问题》和《心理学的现代意义》 两篇文章；三、文学艺术，包括《心理学与文学》、《毕加索》等六篇文章；四、宗教道德，包括《心理学与宗教》等四篇文章。这样的分类当然并不严格，事实...
医中一得清·梁溪七世家医雅亭氏顾尔元拜撰 《医中一得》提要夫医之为道，贵手实验。裘君吉生藏书至数千种，不以大部凑集众说之书为重，恒调单本小册之著作在往出自心得，多有发明之处，如外科王洪绪《全生集》、内症王清任《医林改增》等，立论不多，要皆独具创见，尤以所载方法无不历经试验，遂有不屈不挠之学说垂示于人。此书系顾仪卿先生所著，为裘君假录于同社曹炳章君。亦因其所论皆属心得，刊以禆益医林也。《医中一得》序诗曰：我思古人，实获我心。获之为言，得也，有得于心也。圣人之于学也，未得则发愤而忘食，已得则乐之而忘忧。学贵乎有得也如是。医之为道，亦何独不然。奥稽古圣上自轩歧中及仲景为医中之圣，圣则得之全也。厥后刘河间、李东垣、朱丹溪辈各执一见，各成一家。亦各有所得而为之也。迄今如叶香岩之批刻陶氏《全生集》，徐灵胎又评点《叶氏方案》，孰非有得于心而为之欤？余虽业医半生，碌碌于医...
作者：毕淑敏厄运就蕴藏在那块鸽血红的酱豆腐里。在那块酱豆腐之前，乔先竹一直以为女儿姜小甜是个能吃能睡的好孩子。悲哀是从中午12点15分降临的。乔先竹清晰地记得那个时刻，好像那是原子弹爆发的时间。12点钟下班，1点钟上班，中午只有一个小时的午休时间。工人是没有资格睡午觉的，那是有身份的人的事。乔先竹要骑车赶回家去给上学的女儿做饭。说是做饭，其实剔了路上的时间，所余的工夫就很有限了。手笨的女人做不出来，只够把早上的剩饭热热给孩子吃。不过乔先竹手巧。12点整的时候，工厂的大铁门像个忧郁的老人，难得地咧开嘴一笑。女工们倚着铁栅栏冲了出来，好像越狱一般。从现在开始，每一分钟都是自己的。当男工们最后一颗米粒滑过粗沥的喉结，准备打牌时，乔先竹正骑到了一家小杂货店的...
女人总是说:男人都不是好东西. 可男人却是一种离不开的东西. 男人总是说:太靠近女人会死得很惨. 可不怕死的人却占了绝大多数. 假如人是上帝按照自己的样子造的,那么他老人家为什么会造出女人? 假如人是女娲按照自己的样子造的,那么她老人家为什么会造出男人? 我们不敢来妄自揣度这些神仙圣人的心思.不过正是因为有了男人,世界才有了阳刚之美,才拥有了火一般的热情;正是因为有了女人,世界才有了阴柔之美,才充满了水一般的柔情.于是这个男人和女人构成的世界,就有了水火不相容,就陷入了水深火热之中. 因为有了女人,男孩才来到了这个世界上;因为有了女孩,男孩才成为了男人;因为了解了女人,男人才能看透生死,坦然走完人生.所以很多男人把女人当成一种药,一种可以长大成人的药,一种可以保持青春的药,一种可以获得幸福生活的药.殊不知,一不小心就用错了药....
1.真正的吃惊表情转瞬即逝，超过一秒钟便是假装的；2.撒谎者不像惯常理解的那样会回避对方的眼神，反而更需要眼神交流来判断你是否相信他说的话；3.“你去过她家吗？不，我没有去过她家”，对问题的生硬重复是典型的撒谎；4.男性鼻子下方有海绵体，摸鼻子代表想要掩饰某些内容；5.手放在眉骨附近表示羞愧；6.描述一连串发生的事情，编造都是按时间顺序进行的，能否流利准确地进行倒叙是判断对方是否说谎的标准之一；7.叙事时眼球向左下方看，这代表大脑在回忆，所说的是真话；而谎言不需要回忆的过程8.说话时单肩耸动，表示对所说的话极不自信，是说谎的表现；9.人在害怕时会出现生理逃跑反应———血液从四肢回流到腿部（做好逃跑准备），因此手的体表温度会下降；10.明知故问的时候眉毛微微上扬；11.如果对方对你的质问表示不屑，通常你的质问会是真的；...
作者：张锡纯朝代：清年份：公元1909年一、医方（一）治阴虚劳热方1．资生汤属性：治劳瘵羸弱已甚，饮食减少，喘促咳嗽，身热脉虚数者。亦治女子血枯不月。生山药（一两） 玄参（五钱） 于术（三钱） 生鸡内金（二钱，捣碎） 牛蒡子（三钱，炒，捣）热甚者，加生地黄五六钱。脾为后天之本，能资生一身。脾胃健壮，多能消化饮食，则全身自然健壮，何曾见有多饮多食，而病劳瘵者哉？《内经》阴阳别论曰∶“二阳之病发心脾，有不得隐曲，在女子为不月，其传为风以其先不过阳明，胃腑不能多纳饮食也，而原其饮食减少之故。曰发于心脾，原其发于心脾之故。曰有不得隐曲者何居？盖心为神明之府，有时心有隐曲，思想不得自遂，则心神拂郁，心血亦遂不能濡润脾土，以成过思伤脾之病。脾伤不能助胃消食，变化津液，以溉五脏，在男...
书名：寿世传真作者：徐文弼朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。不佞自庚寅秋祝来京，次年为慈宁大庆，得与匝海胪欢，共根据日月之光，时则豫章徐鸣峰先生以补选铨曹同集，叙其始，则与不佞尝并时典校，有寅僚之谊，过从加密。鸣峰盖今之有道而文者，平生著作等身，所刻诗法吏治二书行海内，于学无所不通，而雅性渊冲，寓物而不留物，独于不佞情亲，其蕴致已可概见。尝为题其小照四幅，颜...
虽常服药物,而不知养性之术，亦难以长生也.南朝(梁)·陶弘景《养生延命录·食诫》。2不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。明 － 高濂《遵生八笺－清修妙论笺》3默，默，默、无限神仙从此得；饶，饶．饶，千灾万祸一齐消；忍，忍．忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。－ 高濂《遵生八笺－清修妙论笺》4人生而命有长短者，非自然也，皆由将身不谨，饮食过差，淫逸无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。南朝(梁)·陶弘景《养生延命录·教诫》5劳多则精散，营竞则明消。清·尤乘《寿世青编·疗心法言入》6心常凝不动，形要小劳之。宋·陆游《剑南诗稿．秋怀(十首之五)》。7...
书名：女丹合编选注作者：贺龙骧朝代：清年份：公元1644──公元1911年通俗序属性：有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者；有卤莽颟顸，不循阶级者；有笼统乾坤，不知与男丹有别者；有知男丹经，而不知有女丹经者；有皈依佛门，念佛修性，而不知点女丹诀窍以修命者；有皈依玄...