1.波里比阿：《通史》，黄洋译2.昆图斯·库尔提优斯·鲁福斯：《亚历山大史》，徐晓旭译3.罗杰·巴格纳：《阅读纸草，书写历史》，宋立宏、郑阳译4.亨利·富兰克弗特：《古代埃及宗教》，郭子林、李风伟译5.亨利·富兰克弗特：《古代东方的建筑与艺术》，郝海迪译6.亨利·富兰克弗特：《王权与神祇》，郭子林译7.亨利·富兰克弗特：《近东文明的起源》，郭子林译8.吉尔伯特·默雷：《希腊宗教的五个阶段》，唐均译9.威廉·弗格森：《希腊帝国主义》，晏绍祥译10.迈克尔·罗斯托夫采夫：《希腊化世界社会经济史》，晏绍祥译11.威廉·塔恩：《希腊化文明》，陈恒、倪华强译12.约翰·伯瑞：《古希腊历史学家》，符莹岩、张继华译13.古斯塔夫·格罗茨：《希腊城邦及其制度》，陈仲丹译14.古斯塔夫·格罗茨：《古希腊劳作》，解光云译...
宋 惟白敕集 3卷 No. 1555 建中靖国续灯录上帙目录 ［宋刻］ 东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣惟白)集建中靖国续灯录卷第一 一曰正宗门 (西天此土诸祖相传契悟因缘直叙宗致) 二曰对机门 (诸方师表啐啄应机敷唱宗猷发明心要) 三曰拈古门 (具大知见拈提宗教抑扬先觉开凿后昆) 四曰颂古门 (先德渊奥颂以发挥词意有规宗旨无忒) 五曰偈颂门 (古今知识内外兼明唱道篇章录为龟鉴) 正宗门 本师释迦牟尼佛 第一摩诃迦叶尊者 第二阿难尊者 第三商那和修尊者 第四优波鞠多尊者 第五提多迦尊者 第六弥遮迦尊者 第七婆须蜜尊者 第八佛陀难提尊者 第九伏驮蜜多尊者 第十胁尊者 第十一富那夜奢尊者 第十二马鸣尊者 第十三迦毗摩罗尊者 第十四龙树尊者...
〈序〉 操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。」《尚书》：「八政曰师。」《易》曰：「 师贞，丈人吉。」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《 司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。」恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深 图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。 〈计篇〉 〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕 孙子曰： 兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五，校之以计，以索其情。 〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕 一曰道，...
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城市： 北京上行：马官营 - 六里桥北 - 公主坟南 - 公主坟东 - 军事博物馆西 - 木樨地西 - 工会大楼东 - 南礼士路 - 复兴门内 - 西单路口东 - 天安门西 - 天安门东 - 东单路口西 - 北京站口东 - 日坛路口东 - 永安里路口西 - 大北窑西 - 郎家园 - 八王坟东 - 四惠站（共20站）下行：四惠站 - 八王坟西 - 郎家园 - 大北窑西 - 永安里路口西 - 日坛路口西 - 北京站口西 - 东单路口西 - 天安门东 - 天安门西 - 西单路口东 - 复兴门内 - 南礼士路 - 工会大楼东 - 木樨地西 - 军事博物馆西 - 公主坟东 - 公主坟南 - 六里桥北里 - 马官营（共20站）班次时间： (马官营 四惠站)2路城市： 北京上行：海户屯 - 木樨园桥 - 沙子口 - 永定门内 - 天桥路口南 - 大栅栏 - 天安门广场东 - 天安门东 - 东华门 - 北京妇产医院 - 沙滩 - 宽街路口南（共12站）...
四轮驱动：四轮驱动，又称全轮驱动，顾名思义是指汽车前后的轮子都有动力驱动，可以按照行驶路面状态的不同而将发动机输出扭矩分别分布在前后所有的轮子上，提高汽车的行驶能力。四轮驱动表示法用4×4或者4WD。注明有这些符号的汽车就是有四轮驱动的功能了。四轮驱动以往用在越野车上，现在有些轿车也用上了这种装置。早在三十多年前，在英国农机制造商哈里.弗格森的资助下，工程师莱里.狄克松和托尼.罗尔特经过长时间的研制，终于在1966年成功制造出四轮驱动小汽车，但价格昂贵不能普及。直至1980年德国大众汽车公司总工程师弗尔南德.玻奇发明了一种常啮合式四轮驱动的小汽车，简化工艺将成本降了下来，才使四轮驱动小汽车能够大量生产，并主要以跑车为主。一般的越野车，变速器后面装有手动分力器，前后车轴各装一个称为驱动桥的部件。变速器输出的扭矩通过分力器和传动轴，分别传递到前后车轴上的驱动桥，再通过驱动桥将扭矩传递...
《作者简介》陈力平，男。祖籍广东深圳、生于广州。职业为西餐经理及厨师长。从小酷爱气功、五术，已有十多年功史。对五术中研究的较多是八字、铁板、姓名。其它略有涉及。2000年改名为陈铸辰。易名为易隐燕。《编者前言》《书序》在我研究易数当中，最吸引我的莫过于各种神数。因为其它术数都无法斩钉截铁般的推出大运流年的吉凶，以及六亲属相、富贵贫夭。而神数甚至连死亡之年龄都准确无误地断出。难道人真的无法摆脱命运？在几年的研究神数当中，发觉神数流年多不应验，而准确率较高的则是六亲属相。既然各类神数开始都必须由八字变化而来，那么是否说八字已存六亲数呢？带着疑问与摸索的心情，于98年开始搜集大量六亲命例来研究。终于在近期得到各易友的支持，总算对八字破六亲数有了较大的突破。其实在我研究期间曾被迫多次放弃。因为现时国内外都没有这方面的书可参考，使研究当中无从下手，到处碰壁。但本人始终认为，只要...
安全是煤矿企业“终身”的天字号大事，天字号大事就要时时抓牢、刻刻牢抓。必须科学规划、精心管理、精备运作，运筹帷幄之中、决胜千里之外。随着时间推移，煤矿企业对安全工作有了更高层次、前瞻性的认识，安全管理的视角延伸到启动安全文化来打造本质安全矿井上来。就本质安全而言，笔者谈以下理性认识。 本质安全的概念 所谓本质安全，就是运用先进的安全管理理念，科学的管理模式，使企业内部的人、机（物）、环、系统的管理达到安全和谐统一，实现管理无漏洞、机械无事故、系统无缺陷、人员无失误。 本质安全的基本特征有四个方面：一是人的安全可靠性。不论在何种作业环境和条件下，都能按照规程操作，杜绝“三违”，实现个体安全；二是物的安全可靠性。不论在动态过程中，还是在静态过程中，物始终处于在能够安全运行的状态；三是系统的安全可靠性。在日常安全生产中，不因人的不安全行为或物的不安全状况而发...
罗素 著 何兆武 译前言第一章 现象与实在 第二章 物质的存在第三章 物质的性质 第四章 唯心主义第五章 认知的知识和描述的知识 第六章 论归纳法第七章 论我们关于普遍原则的知识 第八章 先验的知识如何可能第九章 共相的世界 第十章 论我们关于共相的知识第十一章 论直观的知识 第十二章 真理和虚妄第十三章 知识、错误和或然性意见 第十四章 哲学知识的范围第十五章 哲学的价值 形而上学更多些，而哲学家们讨论得很多的一些论题，倘使加以处理，也处理得非常简略。G．E．穆尔（Moors）和J．M．凯恩斯（Keynes）两位先生的未出版的著作给了我很宝贵的帮助：前者是在处理感觉材料和物质客体的关系方面，而后者是在处理关于或然率和归纳法方面。吉耳伯特.墨莱（Gilbert Murray）教授所提出的批评和建议也使我获...
原籍山东潍坊，生于台湾桃源人，少时学业欠佳，勉强考入台湾东海大学，之后奇迹般进入名校台大经济研究所，然后是当记者，服兵役。1983年进入美国名校宾夕法尼亚大学沃顿商学院。1986－1987.8，获沃顿商学院财务学博士学位并留校任讲师执教一年1987.9－1994年，密西根州立大学，俄亥俄州立大学和纽约大学任教，“1989年开始对公司财务的研究比较进入状态”。1994年至2003年初，历任香港中文大学财务学系正教授，讲座教授。从1997年以后，开始将研究重心转移至亚洲公司财务金融课题。现任太平洋财务期刊（Pacific Basin Finance Journal）， 国际财务评论（InternationalReview of Finance） 的副总编辑。也和计量经济学大师邹至庄教授一起担任总编辑合编过太平洋经济评论（Pacific Economic Review） 。1998－1999担任芝加哥大学客座教授以及世界银行公司治理顾问。...
婚纱的由来婚纱的发展变化婚纱的派别分类婚纱的款型分类婚纱小贴示购买婚纱的注意事项婚纱的选择怎么保存婚纱婚纱的由来 婚纱的由来一 婚礼虽是世界各国自古以来就存在的仪式，但新娘在婚礼上穿婚纱的历史却不到200年时间。婚纱礼服的雏形应该上朔到公元前1700~公元前1550年古希腊米诺三代王朝贵族妇女所穿的前胸袒露，袖到肘部、胸、腰部位由线绳系在乳房以下，下身着钟形衣裙，整体紧身合体的服装。现在新娘所穿的下摆拖地的白纱礼服原是天主教徒的典礼服。由于古代欧洲一些国家是政教合一的国体，人们结婚必须到教堂接受神父或牧师的祈祷与祝福，这样才能算正式的合法婚姻，所以，新娘穿上白色的典礼服向神表示真诚与纯洁。西方19世纪以前，少女们出嫁时所穿的新娘礼服没有统一颜色规格，直到1820年前后，白色才逐渐成为婚礼上广为人用的礼服颜色。这是因为英国的维多利亚女王在婚礼上穿了一身洁白雅致的婚纱。从此，白色...
穆王于昆仑王、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山致王母观，前后度道士五千余人。 秦始皇帝并吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱采不死药，造宫观一百余所，度道士一千七百余人。 汉文帝、窦太后并好黄老之术，造宫观七十二所，敕天下如不通黄老经者，不得注官。又亲访河上公问道德之要，天下大治。计度道士一千余人。 孝武帝奉道弥笃，感王母降于宫中，遗帝白银像五躯，曰是太上老君之真形也。帝别营三殿而供养之，后移像于柏梁台上，后又移于甘泉宫内。以一殿而并列之，南向设座，自兹始也。又度公主数人，及度道士约五千余人，并造观三百余所。其嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观，王屋通天观，并不得令庶姓居之，以为恒式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼，遂舍行宫而为观焉。至孝宣帝时，有上党郡功曹李恽，因入抱犊山采药，于石室内获天...