□东初琉璃世界①正 信 的 佛 教圣严法师著_._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._._目 录作者简历自 序01 正信的佛教是什么02 佛陀是创世主吗03 佛陀是什么04 宇宙和生命是从那里来的05 菩萨怎么讲06 什么叫大乘和小乘07 佛教是世界性的宗教吗08 佛教的基本教理是什么09 佛教的根本教条是什么10 信仰佛教必须吃素吗11 佛教对于烟酒赌博的看法怎样12 信仰佛教必须出家吗13 佛教的信徒共有多少等级14 怎样成为一个佛教徒呢15 佛教为什么要信仰三宝16 娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信佛吗17 佛教相信忏悔吗...
欢迎访问:3Gebook方与圆2（丁远峙 ）如果把一支蜡烛放进全黑的屋子，黑暗瞬间消失，屋里有了光明。但是，增加十支、百支或千支蜡烛，房间无非是变得越来越亮。但决定性的变化是第一支蜡烛，是它冲破了黑暗。下面的内容也许将成为燃亮您人生的第一支蜡烛。一、要让事情变得更好，先让自己变得更好我是绝对相信心灵对于人的作用的。记得《六祖坛经》里有这样一段故事。六祖惠能昔日在广州法性寺。当时印宗法师正在讲涅槃经。突然一阵风吹来，风幡飘动。一位僧人说是风动，另一位僧人却说明明是幡动，两人争执不下。惠能见了说：“不是风动，不是幡动，人心自动。”众皆骇然。外物只有通过我们的内心才起作用。不论是风动还是幡动，如果你的内心不动，它就不会对你有影响。佛家说：“心魔即魔，心佛即佛”。具有魔的心灵你就将成为魔，拥有佛的心灵你就会成为佛。人在生活中是否幸福、快乐、成功，在很大程度上是由你的心灵决定的，是...
大正藏 第 19 册 No. 1028A 佛说护诸童子陀罗尼经 No. 1028A 佛说护诸童子陀罗尼经 元魏天竺三藏菩提流支译 尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 我礼佛世尊 照世大法王 在于阎浮提 最初说神咒 甘露净胜法 及礼无著僧 已礼牟尼足 即时说偈言 世尊诸如来 声闻及辟支 诸仙护世王 大力龙天神 如是等诸众 皆于人中生 有夜叉罗刹 常喜啖人胎 非人王境界 强力所不制 能令人无子 伤害于胞胎 男女交会时 使其意迷乱 怀任不成就 或歌罗安浮 无子以伤胎 及生时夺命 皆是诸恶鬼 为其作娆害 我今说彼名 愿佛听我说 第一名弥酬迦 第二名弥伽王 第三名骞陀 第四名阿波悉魔罗 第五名牟致迦 第六名魔致迦 第七名阎弥迦 第八名迦弥尼 第九名黎婆坻 第十名富多那 第十一名曼多难提 第十二名...
轉貼1、 下雨天出生人的八字標誌凡是下雨天或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支無乾土全是濕土。至於是下雨天生的還是下雪天生的，一看季節，二看地理位置，南方冬季也無雪。2、剖腹產生人的八字標誌柱中有傷、殺、梟及刑害全等不利組合止人出生，當年不是差點養不活便是剖腹產。3、 柱中有四水、生在船上或臨水而生，或生於動態場所。4、 柱中有三火，出生時鄰居有喪事，或家中有憂患之事。5、 生在道路或外出路中的人標誌四柱納音有火土，而土納音多於火，日或時干見庚者既是道路中生人。6、 超正常出生時間生人的標誌：時柱與胎元天干相合，時柱地支又與胎元地支相鄰（相鄰：如子與丑、丑與寅，寅與卯，卯與辰……）主人出生超正常時間。7、 生雙胞胎子女八字標誌：1）四柱有丙或丁，兩個以上，日和時支有寅者。 2）四柱天干有壬，或癸，兩個以上，日或時之有申者。...
2007-09-10早期美国与欧洲的关系，是单个弱国通过巧妙周旋与战略博弈最终打败并取代欧洲世界霸权地位的典型案例。研究这段历史，特别是研究美国利用欧洲内部矛盾从弱变强的历史，其中有下列规律对今天中国的未来是有启示的。 一、占据大陆主体地缘政治板块的国家，是有能力长期传承世界文明并在世界政治实践中发挥重大稳定作用的国家。对未来中国，乃至对整个亚洲而言，最需要从欧美地缘政治力量消长历史中汲取的最具基础意义的经验是，未来中国决不能犯下843年欧洲查理大帝三个不肖子孙肢解已具有欧洲大陆主体板块位势的查理曼帝国并由此导致英国得以用“均势政策”反制欧洲大陆的历史性错误 欧洲大陆原本并不是今天这番破碎模样。古代欧洲曾经历过以罗马帝国和以查理曼帝国为主体板块的时期。查理大帝（Charlemagne,742-814）在欧洲封建社会之初扮演了亚洲中国秦始皇的角色，于公元800年，结束了自罗马帝国灭亡后的所谓“蛮...
纯阳演正孚佑帝君既济真经 门人紫金光耀大仙邓希贤笺注“既济”者，易卦名，为上坎下离。“离”，男也，卦中虚为真阴，故男外阳而内阴；“坎”，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣，故以“既济”名篇。希贤慕道既久，茫然无得。偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从，盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉，谓：“修真者，精养炼气，归根不谓有此也。”吕师笑曰：“以人补人，谓之真人。于此未谙道乎！”间因出肘后《既济经》，密示口诀，余方豁然知道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺阐其渊邃，俟修真者实之。 上将御敌，工挹吮吸。游心委形，瞑目丧失。上将，喻修真人也。御，行事也。敌者，女人也。初入房时，男以手挹女阴...
攝大乘論釋略疏第一 陳天竺三藏法師婆羅末陀譯 日域東都長泉院苾芻普寂疏夫此攝大乘論者。無著菩薩為申阿毘達磨經攝大乘品以提示大乘綱領造也。當時有天親無性二大士製之釋論。今之所疏乃天親釋也。凡此論十種勝相。始於依止終於智果。因緣唯識以闔闢之。無相真如以徹盡之。蓋斯彼大乘三摩地中來。少文句中總攝如來廣大深法無邊義。欲使樂大乘者生深信解解以起行行以成果。其猶神龍滴水雨澍大木無言之言抗思議而玄藉雲布。非有之者泯能所而邃彩月玄。實乃攝大乘之玄軌趣菩提之王路也。茍學大乘者。寧可外乎此而異求焉哉。今將解此論略開十門。一教與所因。二藏教所攝。三所詮宗趣。四能詮教體。五教所被機。六依止差別。七遣除情計。八矯救時弊。九傳譯不同。十隨文解釋。初教與所因者。是中有三。謂本教與起。本論教與。釋論教與。初本教與起者。夫佛教之與因緣無量。經言。如須彌山不以無事及少事少因緣而能令...
印光大师撰李净通居士所编目录重刊序圆瑛大师序一、赞净土超胜二、诫信愿真切三、示修持方法四、论生死事大五、勉居心诚敬六、劝注重因果七、分禅净界限八、释普通疑惑九、谕在家善信十、标应读典籍编者之言重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？流通云乎哉？且闻之，正法律契，象法禅契，末法仅契于净。既净矣，律也、禅也，岂不一如也？惟是法体一如，而相用万殊。不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权，何以成相用随缘？是净尚大权而导实，有开显废存之善巧焉。导实惟佛...
释迦牟尼佛 造 梵语云：希喇桑耶意达思札 藏语云：赤诚扬达巴波丹多 汉语云：成就真实戒经 顶礼一切智智佛！如是我闻，一时，佛在舍卫城祗树给孤独园，与大比丘僧一千二百五十俱。尔时，世尊告诸比丘：诸比丘，若分别心渐减、性命断趋于断灭、舍弃寿相，则导师之法亦将灭尽，云何不起精进并披坚固甲而修持也？人身极为难得，已得人身，值遇佛陀正法，得以出家，被不合解脱之义所欺狂而遭痛苦。诸比丘，宁可离命而死，非可摧坏戒体。何以故？离命而死，唯令此生寿命穷尽，毁坏戒体，乃至百俱胝生，常离种姓，永失安乐，当受堕落痛苦。 是故世尊赞戒言，具戒之人值遇佛， 具戒之人最胜饰，具戒之人妙香涂， 具戒之人诸喜处，具戒之人清凉水， 具戒之人世间赞，人天圣位以戒得， 毒蛇黑龙亦不害，具戒之人何况它？...
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作者：许赛英 《灵山海会》2006年第1期发表了胡晓光《真常唯心论思想初探》一文（以下简称《初探》）。我原以为在“初探”的名义下，胡晓光只是要对“真常唯心论”作出事实判断，但读完全文才知他的最终用意根本不在对“真常唯心论”进行事实判断，而是要对它进行价值判断，其价值判断的最后结论，亦即文章的最后一句话，曰：“真常唯心论是附法外道，大乘正统正法是唯心和中观这两大车轨。”有鉴于此，我认为《初探》一文应该属于“护教学”的范畴，不是纯学术的，故而标题似应改为《真常唯心论思想批判》才较为贴切。 胡晓光其人我不曾谋面，也不知他在何处高就，但久闻大名，读过他的许多佛学论文，颇见功力，实乃我辈学习的榜样，比如，在《初探》一文中，他对“真常唯心论”所作的事实判断部分完全可以看作是我们全面了解“真常唯心论”思想的一个标准文本（尤其是对初学者来说），言“初探”实是他...
来源：bbs.ningma/viewthread.php?tid=1681&page=1《佛说弥勒上生经》讲记整体概括介绍可参考此篇bbs.ningma/viewthread.php?tid=1680&page=1正月初一弥勒菩萨圣诞-慈氏名的由来及介绍序九七五年五月，邀请印海法师宣讲弥勒上生经，本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门：有西方世界弥陀净土，东方世界药师净土，上方世界众香净土，兜率内院弥勒净土，乃至十方净土。唯弥勒净土，则与吾人同在娑婆，同在欲界；变化净土，同处同在，故对欲界众生因缘特别殊胜，最易得生。他种净土，泛摄十方世界众生，唯有弥勒净土专摄欲界有情，由吾人修持三皈、五戒、八戒等即得上生，亦即由现前当生修习善根福德而庄严成就净土。因人类善业增进，社会进化，人间清净安乐净土，即当早日实现。 印海学长善说法要，发人所未发，言人所未言，颇多新意，深得听众赞扬。特请撰写本经讲记，广结法缘！...