釋恒清臺灣大學哲學系教授中印佛學泛論─傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集藍吉富主編(1993.11出版)頁 45-10045頁印度佛教闡揚真常系如來藏思想的經論，除了主流的三經一論 (註1)之外，《佛性論》是很重要的典籍。有關《佛性論》的著者和譯者，宋、元、明版大藏經，都是說「天親菩薩說，陳三藏法師真諦譯」。《佛性論》既無梵本，亦無藏譯本存在。關於此論譯出的地點和年代，諸經錄記載不多。武邑尚邦的《佛性論研究》中，推斷譯出的年代大約在西元五五八年左右(註2) 。而宇井伯壽則推測在五五七年至五六九年之間(註3)。傳統上中佛教一直認為《佛性論》的作者是天親菩薩...　

　　阿毗达磨法蕴足论卷第一　　尊者大目乾连造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　学处品第一　稽首佛法僧　　真净无价宝　今集诸法蕴　　普施诸群生　阿毗达磨如大海　　大山大地大虚空　具摄无边圣法财　　今我正勤略显示　　嗢拖南曰。　学支净果行圣种　　正胜足念谛静虑　无量无色定觉支　　杂根处蕴界缘起　　一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。诸有于彼五怖罪怨不寂静者。彼于现世。为诸圣贤同所诃厌。名为犯戒自损伤者。有罪有贬。生多非福。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为五。谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。欲邪行者。邪行缘故。生怖罪怨。不离邪行。是名第三。虚诳语者。虚诳缘故。生怖罪怨。不离虚诳。是名第四。饮味诸酒放逸处者。饮味诸酒放逸处缘故。生怖罪怨。不离饮酒诸放逸处。是名第五。有于如是五怖罪怨...　

大悲经卷第一　高齐天竺三藏那连提耶舍译　梵天品第一　如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具。如师子王右胁卧法。吾今后夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘露无有窟宅。寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵若人。以世共法无能转者。我已击法鼓吹法蠡建法幢。置法船作法桥降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇。开示众生解脱正道充益天人。所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论。动魔宫殿摧魔势力。大师子吼作诸佛事。建丈夫业满本誓愿。护持法眼教大声闻授菩萨记。为于未来佛眼不断故。阿难。我今于后更无所作唯般涅槃　尔时阿难闻是语已。为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪白佛言。世尊婆伽婆。涅槃太速。修伽陀。涅槃太速。世间眼灭世间孤独。世间...　

请用Ctrl+C复制后贴给好友。骑都尉 2009年10月17日 09:27 阅读(10) 评论(0) 分类：个人资料 权限: 公开 来源：手机Qzone字体：大▼ 小 中 大 更多▼ 设置置顶 权限设置 推荐日志 转为私密日志 删除编辑参军：官名。东汉末年，曹操以丞相总揽朝政，其僚属往往用“参丞相军事”的名义办事。此后直至南北朝，凡诸王及将军开府者，皆置参军，为重要幕僚。南朝梁代皇子府中设长史、司马、咨议参军、中录事、中记事、中直兵等“参军”；又有正参军、行参军，以参军为官称者甚多。唐制，诸卫及王府官俱有录事参军事等，外府州也分别置司录及录事参军等，简称参军。宋有司户参军，为地方上的低级官员。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员，元废。如《出师表》所说的参军蒋琬；如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京...　

-主持人：曹景行讲述人：张永琴 顾顺章的第二任妻子 95岁 原名张萍顾利群 顾顺章幸存的女儿 年近80在20世纪30年代的上海滩，顾顺章是一个谜：在观众面前，他是手法精奇的易容高手，声明在外的魔术大师；对于工人劳苦大众来说，他是北伐时期第三次上海工人武装起义的总指挥；在江湖当中，他是青帮洪帮许多大爷的座上客；在国民党特务机关看来，他是“红队”那一群亡命刺客的首脑；在中共党内，他是天字第一号的特工，是中央政治局候补委员，是中共保卫组织“特科”的负责人。正是因为顾顺章有着如此重要的地位，当他投靠国民党之后，他也被称作是“中共历史上最危险的叛徒”。1983年，原中国对外贸易部部长李强来到上海特地约见了一对身世坎坷的母女。在那次见面当中，他们谈起了半个世纪前的“爱棠村事件”，谈起了那个遥远的名字——顾顺章。...　

Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。Gen 1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。Gen 1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。Gen 1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。Gen 1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。Gen 1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。Gen 1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。Gen 1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。...　

总目录前言（读经祈祷）余此处外出，所见信徒，约有千人；而此千人中，曾日日读经祈祷者，尚不及三人！教会软弱，信徒退后，又何足怪？ “太忙！”“太忙！”“一天忙不了！”“哪有工夫去读经祈祷？”究竟人生在世，谁非忙？不过急其要者，而缓其次者而已。“太忙”；一日三餐，仍是照常饮食；未见因冗忙之故，致终年不吃喝者。如神的儿女知“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话”，(若是真忙)，他们最少，就要一天省下一顿食饭的光阴，留作读经祈祷之用。究竟，大家何尝是忙？闲谈应酬……都有时候！只怕就是有时候，也不用在读经祈祷上！“读经不明白，怎能读经？”但是，不读圣经，怎能明白圣经？“不知道祈祷，怎能祈祷？”但是不肯祈祷，怎能知道祈祷？读经祈祷最好的时候，莫过早晨。但是白昼有事，黑夜不眠，又安能早起守晨更？敷衍了事，...　

　　　　　　　　　　　　　　　　徐恒志　　　　　　　　　　　　　　一九五三年七月―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――　　　　　　　　　　　　　一　学佛者的苦闷　　从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛，不属修证”的说法，认为修行证果是不必要的，因此终日闲散，任情放逸，自以为随缘自在，但一接触到实际问题，却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践，却不明修持的道理，仍处处执著，说物就着于物，说心就执于我，甚至必求最高无上的法与德高望重的师，好象只有这样，才能从速解脱自己的烦恼；可是在日常生活中，贪嗔等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回头照顾。他们心存依赖，一味向外寻求，仍...　

　20世纪欧美各国的佛教研究，是世界佛学史上的一件大事。因为在此之前，佛教主要在亚洲地区的国家内有影响，所谓的佛学研究，也就主要指亚洲宗教文化的传统学问。同时由于历史的积淀性和治学的经验性，使佛学的研究或按照传统地解经释义的理路发展，或按照信仰的角度从弘法的角度来阐释佛教，还谈不上严格意义的用比较科学的方法来研究佛教。这种局面直到近世才被打破，而始作俑者，应该说是来自于欧美的学术界人士。佛教真正为欧洲人士了解,严格地说来,是伴随着欧洲殖民主义者侵入亚洲地区后而开始的。欧洲殖民主义者,为了能够维护自己的殖民统治,认识到必须要深入的研究亚洲的宗教及其文化。同时,随着东西方文化的交流,人们的视野也在扩大,有一部分学者将注意力放在了当时尚未开垦的东方学方面,作为东方学的一个最重要的内容佛教,就在这个背景下逐渐为人们所知了。所以佛教传入欧洲地区,首先是作为学术活动进行的。一些欧洲学者...　

《人生哲学与佛学》作者:王恩洋 foyuan/fyrw/ShowArticle.asp?ArticleID=12496扉页：佛教提倡宣扬和平非暴，并以之为救世的福音。他不赞成任何形式的暴力与杀生。佛教里没有可以称为“神圣之战”的东西。这只是一个制造出来的虚伪的名目，再加以宣传，使之成为憎恨、残酷、暴虐与大规模的藉口与理由而已。谁来决定神圣与否？强大的胜利者就是神圣，弱小的失败者就是不义？佛教并不接受这样的论点。————佛陀的启示————PAGE ONE：人生哲学与佛学龟山王恩洋 著动物恃本能而生活。蚕之作茧，蜂之酿蜜，蜘蛛之结网，皆生而能之，不恃学也；人则不然，自营巢筑室至农工商贾，莫不有学。学...　

-“延安的福尔摩斯”陈泊　　　　延安的情报、保卫界有一个侦探奇才，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”，他就是边区保安处侦探科科长陈泊（原名卢茂焕，又名布鲁）。他长期负责侦探情报工作，破获诸多疑难案件。一天，陈泊获悉，中统将派一个特务以《中央日报》记者的身份进入边区，了解边区各县国民党党部反共的情况 。这个特务刚一进入边区，就被陈泊抓获。在审问后，陈泊萌发了一个勇敢的想法，他抉择乔装打扮深入虎穴。经上级批准，翌日，陈泊穿上这个特务的衣服首先来到延伸县。他手持《中央日报》记者证，到国民党县党部，指名要见书记长。已接到上峰通知的书记长不敢怠慢，热心款待，将收集到的中共情报作了详细汇报。有了在延伸县初获成功的经验，陈泊又接连到延川、清涧等6个县进行探查。此行大获全胜，陈泊根据情报，捕捉潜藏的特务40多人。...　

试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理广 临　　内容提要：本文以教理充实念佛法门，还其一个理智的净土信仰为缘起，略从唯识学种子六义、本有无漏种子及新熏清净种子的义理阐明念佛的自力原理；由《解深密经》中文殊与佛之间的问答释阿弥陀佛的愿力是什么，再由清净种子依附赖耶，非其性摄，却能对治其染污的功用，说明念佛的利益真实不虚；最后倡应以唯识中道正见指导念佛。旨在告诉读者念佛法门亦蕴含甚深大乘唯识学义理，呼吁研学教理的佛子在弘法中，能多些教理的阐扬。�ぁ　」丶�词：种子 对治功用 他力 加行 正闻熏习　　引 言　　称名念佛是净土法门中的一种，始创于唐代的善导、道绰两位大师。自宋以来，已成为中国流传最广的法门。尤其是从上个世纪七八十年代以来，净土法门以其空前的传播速度遍布世界各地，许多人都凭此法门走近佛教。但因念佛法门过多“感性”的宣扬，如西方净土的庄严，阿弥陀佛的愿力广大，念佛...