云间 李豫亨元荐著《推篷寤语》序医不三世，不服其药。又曰：九折肱方能为活人之术。医学自前清季年，由不工商者厕身其间，荒落益不堪言。华洋交通，东西医输入，文秀之士始留心科学，本格致而旁及医术。搜古籍，研新术，虽他族有一日千里之势，我岐黄家学亦群竞发明，以与相抗衡。往往内症经他族告绝不理者，经我医对症进方，立起沉疴。同社裘君吉生有搜刊医书之举，不佞于无锡孙君文修处见《推蓬寤语》一书，系前明松江李豫亨，字元荐所著，此书原版已毁。先生自幼性耽博览，始从师好诗，辄学诗，见祈祷有验，辄学祈祷。嘉靖丙申从其父海楼宪副，收大沩寇，多集兵书，辄喜谈兵，兼习韬钤星遁射弩诸法。自楚归吴，即捐夙好，专习举业，游胶庠间有声。时文衡山诸公以书画鸣，辄学书，旁及古迹名绘，善鉴赏。继而有以养生说进者，辄喜谈养生，搜辑玄家梵荚数百种，更及于医卜星相，莫不窥其奥妙。顾数奇迄不如志，隆庆庚午始捐举业，...
书名：理虚元鉴作者：汪绮石朝代：明年份：公元1368-1644年陈序属性：岁甲戌，予守毗陵，得一士，柯子心斋。其先世浙慈人也，家传忠浓，多业医者，令祖锦堂家学，隐识为远到材，迄今二十载矣。一衿潦倒，蹭蹬场屋，岂其爱博而不专欤？顾多才者多艺，不相妨也，遇合会有时耳。予患头风，访医仰药，无纤毫之效。心斋诊予脉，乃云治病不求其本，真为头痛治头。缘制一方，却与所患不相涉，服后痛渐愈，不啻陈琳之檄。及见伊芳令伯德修所刻《理虚元鉴》，因知心斋制方之意之所由来也。德修柯君，虽未晤言，其学业之渊博，已于所订者窥见一斑。且是书沉埋剥蚀，历有年所，当世不知有是书，即见之，谁复知为绮石作者。今柯君不掠美，以付剞劂，参订而表彰之，更可见其用心之浓矣。噫！学固贵崇其本，业必有待乎时，不独医道也。是为序。...
作者：黄维仁博士《爱情心理学》讲座1黄维仁博士简介：旅美临床心理学家，被公认为婚姻问题专家，在美国被称为“爱情博士”。擅长于婚姻、家庭、群体与跨文化心理治疗。现任职美国西北大学心理诊疗中心，从事临床心理治疗、督导与训练，并在西北大学医学院任教。黄博士不仅发表了许多有关婚姻、家庭的心理学文章，也是备受欢迎的国际讲员，多次应邀在美国、加拿大、新加波、马来西亚、中国大陆、香港特区、中国台湾等国家（地区）主持“婚姻家庭与心理”研讨会。最近四年，受中国民政部邀请，黄博士连续作为中美国际关爱家庭会议的主题讲员；2002年的美国国家祷告日，黄博士作为三位华人领袖之一在白宫受到布什总统的接见。黄博士是美国爱家协会(Focus on the Family)的婚姻家庭信息顾问,也是爱家协会的讲员与作家。黄博士所著《窗外依然有蓝天》及《爱就是彼此珍惜》，已经在国内出版。...
人生的赢家不是那些经验丰富的人，而是那些学习最快，改变最快，创新最快的人。唯一持久的竞争优势将是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。如何学习得更快？如何记得更牢？如何把您学到的东西，运到自己的实际工作、学习与生活当中？如何把它们变成您的生产力，如何为您创造更大的价值？我总结了很多周围的成功人士们风风雨雨的生活和奋斗历程，得出如下结论：学习的好习惯决定学习的最终成败！我特别为大家总结了成为思维导图学习高手的24个习惯，每个习惯都价值连城，只要养成其中的几个好习惯，你一定会取得学习的胜利！一、将思维导图真正融入生活！不要学导图，而要生活在导图当中！二、把学科知识制作成思维导图，贴在家里最显眼的地方，不知不觉就掌握了！三、不用导图就难受！不用导图就“寝食难安” ！让导图变成自己最大的爱好！...
书名：饮食须知作者：贾铭朝代：元代年份：公元1271年—1368年序属性：饮食借以养生，而不知物性有相反相忌，丛然杂进，轻则五内不和，重则立兴祸患，是养生者亦未尝不害生也。历观诸家本草疏注，各物皆损益相半，令人莫可适从。兹专选其反忌，汇成一编，俾尊生者日用饮食中便于检点耳。x华山老人识。x卷一水火属性：x天雨水x 味甘淡，性冷。豪雨不可用，淫雨及降注雨谓之潦水，味甘薄。x立春节雨水x 性有春升始生之气。妇人不生育者，是日夫妇宜各饮一杯，可易得孕。取其发育万物之义也。x梅雨水x 味甘性平。芒种后逢壬为入梅，小暑后逢壬为出梅，须淬入火炭解毒。此水入酱易熟，沾衣易烂，人受其气生病，物受其气生霉，忌用造酒醋。浣垢如灰汁，入梅叶煎汤洗衣霉，其斑乃脱。x液雨水x 立冬后十日为入液，至小雪为出液。百虫饮此皆伏蛰，宜制杀虫药饵，...
社交谋略与技巧 作者：第一章 社交需要谋略——为何而交一、从宗族人演变成社会人在古老的中国社会，邑然不是如老子所描述的“鸡犬声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会，但由于自给自足的自然经济影响，人们的交往空间是十分狭小的，个人话动，主要发生在家庭内部。衣食住行（织衣、吃饭、居住、耕作），这种人类的四大生存活动，基本上都在家庭内部进行。 家庭就是一个相对独立的小社会，个人从家庭中获取生活所需的一切。家庭成了个人生活的支持系统。一个人，一旦离了家，就成了漂泊的游子，生活便失去了依靠。这种以家庭为主要生活来源的人，被称为“宗族人”。宗族人为了能保持生活支持系统的长久性。稳定性和广阔性，于是把家庭发展得很大，凡是一个姓的人，都被称为“一家人”，用一笔难写两个‘李’字、‘赵’字、‘王’字，作为联系纽带，结成一种互为倚靠的关系，所以家庭就扩展成了家族。...
《仿寓意草》提要《仿寓意草》序儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，莫能救药。知冠仙于此真三折肱矣。且其为人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，辄与畅谈文字，穷究岐俞，从末闻一语道及私事，知其立晶端，居心正，故肄业独精。窃叹钱公推荐之初，谓为近今罕觏，洵不我欺也。兹见所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨远，堪为有心人引伸触类之一助。爰叙其梗概，俾后来者略见一斑云云。道光十五年岁次乙未八月既望友生云汀陶澍书于江节署...
原 序 前张总裁雅轩公，在世之时，对于家庭六步教育，异常注意。一日在高级班，听某主任将此题旨，发挥透彻玲珑。总裁欣然喜曰：这六步教育，自王老善人发明后，又经各位主任研究得无微不至。抑此种题，如能实际履行，非仅家庭之幸，诚乃国之光也。惜乎不载之文，岂能家喻户晓？孰能着之成册，印而施之，此种功德，良非浅尠。当时张君峰奇，听总裁之言，大有感动，遂发普众之慈心，愿印施之。遂见予而言曰：先生能著六步教育乎？如能成全此事，则印刷之资，顾自担负。鄙人竟感张君之诚，允思张总裁之愿，于是乎顿忘简陋，冒然许之。遂编辑成册，旬日脱稿，末附四爱浅说。予因思迫回吉，此稿未加审谛，故而延迟。今春又到新京，复出此本，相与头道沟道德讲演社各位主任等详加参阅，有余者损之，不足者补之，公诸同好。 然诸君观览此书者，如一念回春，则千祥云集，所获益之处，悉前张总裁与张君峰奇之所赐也。是为序。...
书名：幼科发挥作者：万全朝代：明年份：公元1549 年叙万氏幼科源流属性：粤自先祖杏城翁。豫章人。以幼科鸣。第一世。蚤卒。先考菊轩翁孤。继其志而述之。庚子客于罗，娶先妣陈氏。生不肖。乃家焉。其术大行。远近闻而诵之万氏小儿科云。为贰世。罗有钜儒张玉泉、胡柳溪。讲明律历史纲之学。翁知全可教。命从游于夫子之门而学焉。颇得其传。翁卒矣。顾其幼科之不明不行也。前无作者。虽美弗彰。后无述者。虽盛弗传。不肖之责也。故予暇日。自求家世相传之绪。散失者集之。缺略者补之。繁芜者删之。错误者订之。书成。名育婴家秘。以遗子孙。为三世。惜乎有子十人。未有能而行之者。其书已流传于荆、襄、闽、洛、吴、越之间。莫不曰此万氏家传小儿科也。余切念之。治病者法也。主治者意也。择法而不精。徒法也。语意而不详。徒意也。法愈烦而意无补于世。不如...
/来自中华网社区 club.china/南瓜曼泡水喝治结石秘方，是我家祖传秘方，可排肾结石、膀胱结石、胆结石，一般服药后3至4日即开始排石，将结石化为粉末状排出，也有化为颗粒状从****排出，做多不超过7日会全部排出，被治愈的病人经医院CT检查，医生们都拍案叫绝。吊南瓜曼一次量100150克（干品），洗净切碎，放入暖水瓶中，用开水浸泡。一天浸一热水瓶，随喝随添水，平时当水喝，尽量多喝，每天可饮两水瓶，喝到第四、第五天开始排石，第六天小便伴有粘稠状尿液排出，这证明结石已经排完，经医生检查后确定。服药期间，严格禁忌油辣腻之物，不吸烟不喝酒，否则无效。引自：浙江桐庐县横村易友文话中心洪权提供《寻找中国隐世医术》2、仅仅五元钱，治愈灰指甲！经常看到、听到一些人患了灰指甲没有办法医治，电视里也经常会有各种各样的广告：“得了灰指甲，一个传染俩……”。前几天，偶尔又看到下街似乎开了家专治灰指甲的小诊所，疗...
书名：串雅内外编作者：赵学敏朝代：清年份：公元1759年串雅内编绪论属性：负笈行医，周游四方，俗呼为走方。其术肇于扁鹊，华佗继之。故其所传诸法与国医少异∶治外以针刺蒸灸胜；治内以顶、串、禁、截胜。取其速验，不计万全也。手所持器以铁为之，形如环盂，虚其中，置铁丸，周转摇之，名曰虎刺。乃始于李次口。次口，走医也。常行深山，有虎啮刺于口，求李拔之。次口置此器于虎口，为拔其刺。后其术大行，名闻江湖。祖其术者率持此以为识，即名虎刺云（三才藻异作虎撑）。手所持药囊曰无且囊，云秦无且所用者。针曰铍针。有小袋曰罗星袋。有小尺曰分脉尺。有药点之镜曰语魅。有马口铁小筒，用以取牙，曰折脆。所作伪药皆曰何兼。市草药曰夹草。持竿布，卖膏药，曰货软。作道妆僧服曰游方。用针曰挑红。用刀曰放红。撮痧曰标印。艾...
书名：本经逢原作者：张璐朝代：清年份：公元1617－1700年小引内容：医之有《本经》也，犹匠氏之有绳墨也。有绳墨而后有规矩，有规矩而后能变通。变通生乎智巧，又必本诸绳墨也。原夫炎帝《本经》，绳墨之创始也。《大观》、《证类》，规矩之成则也。濒湖《纲目》，成则中之集大成，未能达乎变通也。譬诸大匠能与人规矩，不能与人智巧。能以智巧与人达乎变通之道者，黄帝《灵》《素》之文也。能以炎黄之道随机应用，不为绳墨所拘者，汉长沙一人而已。长沙以天纵之能，一脉相承炎黄之道，信手皆绳墨也。未闻炎黄而外别有绳墨也。尝思医林学术，非不代有名人，求其端本澄源，宗乎《本经》主治者，《玉函金匮》而外未之闻也。长沙已往，唐逸士《千金方》独得其髓，其立方之峻，有过于长沙者，后世末由宗之。以故集本草者，咸以上古逆顺反激之用，概置不录，...