107、不同佛前之最初发心 无等大师释迦牟尼佛初发菩萨提心之情况，据《未生怨王忏悔经》中云：“无数不可思议劫前，如来正等觉胜他幢如来出世传法。于其教法下，文殊师利菩萨变现为一说法上师，名为智王。他有一日去王宫化缘，并讨得满满一钵食物。释迦牟尼佛彼时转生为一商主之子，名净臂童子。当时他正躺在母亲怀中，一见比丘后，立即就自行走到他面前讨要食物，比丘便分给童子一份摸达嘎食（一种食物名）。 童子又跟随比丘来到如来前，比丘将钵交给他，令其亲自供养佛陀。童子即将之供养佛陀及诸眷属，结果一钵食竟取之不尽、用之不竭。童子随即皈依比丘，比丘则为他传戒，并令其发菩提心。 童子父母为寻儿子随后赶来，净臂又开始劝请父母皈命佛陀，父母最终就与五百人一同在佛前出家，并发菩提心。此乃释迦牟尼佛初发菩提心之经过。”...
《渤海高氏通史论丛》第1章血缘始祖神农炎帝一、神农炎帝炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是中原后代共同的远祖，同称“人文初祖”。由于年代长远，他们的古迹经口耳相传，加上人为敷衍文饰，故非常空中楼阁。司马迁作《史记》，非常审慎、严谨。他以《五帝本纪》开篇。开始叙述炎、黄二帝。他声称：“百家言黄帝，其文观驯。由于以讹传讹，言大家殊。他几经筛选，“择其言尤雅者”，以汗青笔调，大要记述两位“人文初祖”的古迹。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸候相侵伐，毒辣百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用兵戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”这里，叙述了黄帝的来由及神异的生长进程。紧张的是，他指出了神农之世是在黄帝之先的一个世代。《国语•晋语》叙炎帝与黄帝的干系日：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜...
如果你从未听说过里欧.万塔（Leo Wanta）这个名字，请不要感到惭愧，因为应该感到惭愧是哪些号称是世界上最自由的西方新闻媒体。这是一个正在发生的故事，它早已在从新加坡到巴黎的国际金融和外交圈子里闹得沸沸洋洋，但西方主流媒体们却保持着令人难以置信的沉默。 这并不是一个普通的金融事件，如果问题失控，全世界的金融体系将面临信用崩溃！ 这也不是一个微不足道的金额，它涉及高达２７.５万亿美元的巨额财富归属，如果记入利息和投资回报，总金额将高达７０万亿美元，相当于中国GDP的３０倍！ 这将是一个波及包括中国在内的世界主要国家和国际银行的惊天大案。 ２００６年５、６月份国际金融市场的剧烈震荡的重要原因就是因为一笔４.５万亿美元的巨款从瑞士秘密汇到了美国，用以“私”了这一案件。如此巨大的资金转移引起了世界金融市场美元流动性短缺危机，由此直接导致了２００６年５、６月份横扫世界的股...
欧洲文学史 编著：中国作家协会版权所有绪 言 第一章 古代文学 第一节 概论 第二节 古希腊神话和荷马史诗 第三节 古希腊古典时期文学和悲剧、喜剧 第四节 罗马文学 第二章 中古文学 第一节 概论 第二节 英雄史诗和骑士文学 第三节 城市文学 第四节 从中古到文艺复兴的过渡和意大利诗人但丁 第三章 文艺复兴时期文学 第一节 概论 第二节 文艺复兴发源地意大利的文学 第三节 德国文学 第四节 法国文学和拉伯雷 第五节 西班牙文学和塞万提斯 第六节 英国文学和莎士比亚 第四章 十七世纪文学 第一节 概论 第二节 法国古典主义文学和莫里哀 第三节 英国文学和弥尔顿 第四节 西班牙文学 第五节 德国文学第五章 十八世纪文学...
漫谈唯识三乘真实与一乘方便果 清 在《解深密经·无自性相品》中，提出了‘三乘真实、一乘方便’的观点，这是本经不同于其它经论的一大独特思想。 关于唯识宗三乘真实，一乘方便的问题，历来是佛学者净论的焦点。天台，贤首等宗认为一乘真实，三乘方便。这与唯识宗的观点恰恰相反。孰是孰非，不可妄下断言。本文在此对各种不同的观点作一比较的叙述。 一、几种不同的观点 1、《解深密经》是唯识宗所依据的重要经典之一，故本经的观点也可说是唯识宗的观点。经云： 一切声闻、独觉，菩萨皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故密意言说唯有一乘。(见无自性相品) 这是约能修之人有三(即声闻，—狭觉、菩萨)，三人种姓不同，得果亦各有差别，所以说实有三乘，即三乘真实。 经云：“三乘种姓‘皆共此一妙清净道’”。这是由所依之道唯是一,故密意言说唯有山乘。“密意”者，方便也。所以说是一乘...
卷之一 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。 自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才。 不须计较与安排，领取而今见在。 这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：“造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。枉使心...
当今人们普遍认为，妇女解放运动起源于二十世纪的西方。实际上，妇女解放运动并不是由妇女发起的，而是在七世纪由伟大的安拉通过先知穆罕默德揭示给男人而兴起的。《古兰》和《圣训》是妇女解放的真正来源，它使每一位穆斯林妇女享受充分的权利，同时也承担着必要的责任。一、人权：十四个世纪之前，伊斯兰就实现了妇女与男性在人权上的平等，使妇女在精神方面不受任何约束。在《古兰》的妇女章，安拉说："众人啊！你们当敬畏你们的主。他从一个灵魂创造你们。他先从这个灵魂中创造了与之同类的配偶，并且从他们俩创造出?多的男人和女人。你们当敬畏安拉,你们以他的名义来要求相互间应享有的权利；你们也当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"（4：1）既然男人和女人的本源相同，他们在人权上肯定应当是平等的；同样，其中任一性别都不优于另一性别，否则就违背了平等的原则。...
经序号 经名 著者 页码 第01卷一 大方广佛华严经四十卷 唐般若译…………………………………………………………一二 金光明经四卷 北凉昙无谶译…………………………………………………………一六三三 妙法莲华经观世音菩萨普门晶经一卷 姚秦鸠摩罗什译长行 隋闱那笈多译重顼 明成祖序………………一八五四 佛说大阿弥陁经二卷 宋王日休辑…………………………………………………………一八七五 千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神呪经二卷 唐智通译………………………………………二〇一六 番大悲神呪一卷(能三)七 过去庄严扨千佛名经一卷 失译附梁录 前有三劫三千佛缘起 宋畺良耶舍译(长三)…二〇九八 现在贤劫千佛名经一卷 失译 附梁录(长四)………………………………………………二一七九 未来星宿劫千佛名经一卷 失译 附梁录(长五)……………………………………………二二三...
论唯识宗的修证次第果 清 我们修行的最终目的是为了成佛，然而，佛道长远，须经三大阿僧祗劫，修六度万行，积无量福德，断除我法二执方可证得。唯识宗将在修行过程中，破执的深浅及断惑的多少等，分为五个次第，即五位。这五位就是：资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。下面将此五位加以简单介绍，以便大家对唯识宗的修证次第有所了解，并沂方家不吝赐教。 一、资粮位 此位最初深发求佛果菩提之心，为欲趣此路过，乃作种种的增胜资粮，即是因欲资益自己的菩提法身故，而修习福智的的行门，所以名为“资粮位”。此位又名顺解脱分，因是为有情勤求解脱涅槃之顺解脱因故。 那么，这资粮位的义相是怎样的呢?《成唯识论》卷九云： 乃至朱起识，求住唯识性， 于二取随眠，犹未能伏灭。 这就是说：大乘根性的种类，从发极为深固的大菩提心时开始，至未生起顺抉择分时止，修习种种胜行，积集福智资粮，以能观的...
正文 前言“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救，神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”（帖前2：13-14）。假如在圣经中找不到别的经文，只有这一段，我想我们也一定要接纳并且承认神拣选的伟大真理。普通的信徒，对于一般的教义，都很乐意接受；但对于拣选的道理，却总怀有根深蒂固，牢不可破的成见，加以反对。有许多牧师，在讲台上根本不敢传讲神拣选的道理，因为他们认为这是不“实际的”讲论。这种态度实在是违背了真理。神所启示的真理，都是有其内在的意义的。在圣灵的感化之下，圣经每一部分，都能作为讲道的好题材：因为“圣经是神所默示的……都是有益的”，都是为了我们属灵的好处而写的。所以我们要摒弃个人的成见；冷静地，心平气和地听取圣经论及拣选的道理；如果神将这真理显示给你，你就当欣然接受...
《盲人绝密算命技术50项》是盲人先生走江湖以此立威，靠此打招牌，征服人的绝招。一般算命先生若八字算命基础不牢，若掌握了《盲人算命绝密技术50条》便可以震撼住有些民间高手，所判之事神奇、精确令人难以置信。所以《盲人绝密算命技术50条》要好好掌握。它主要是断八字一些死律。逢之即应，百不失一。这50条内容包含广，例如：如何知道人家是（）腹产所生。如何知道人家是养子。如何知道人家是参军的？等等。都有其固定信息，都有一些死律子。许先潮教授就是告诉你真东西。让你看后，有顿悟之感，让你实际预测水平大大超越于常人。超越于现代某些名人。当然现在有很多所谓的名人大多是自封是什么易学家，大师之类。他们的实际水平很多都不如民间一些高手、盲人、民间有些高人往往铁口直断，精细精确度往往令人难以置信。因为他掌握了很多江湖秘诀，才高人一筹。...
冊-經號 ║經號_冊數_起始頁║ ║＜舊版目錄＞║ ║冊數_起始頁║ ║ ║＜舊版目錄＞║ ║ ║原書頁數_行數_簡單標記=■印度撰述 經部一 華嚴部xx_xxxx ║X0001_01_0001║150_0705║p132_10_║圓覺經佚文,日本．松本文三郎序■印度撰述 經部二 方等部11_0320 ║X0002_01_0001║001_0001║p001_03_║父子合集經,(二十卷),宋．日稱等譯12_0336 ║X0003_01_0067║001_0131║p001_04_║須摩提經,(一卷),唐．菩提流志譯12_0369 ║X0004_01_0069║001_0135║p001_05_║阿彌陀佛說咒,(一卷),xx_xxxx ║X0005_01_0070║150_0707║p132_11_║無量壽經會譯,(一卷),清．魏源會譯...