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第45章

回到原始部落当村长-第45章

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  这就无怪乎莒族有近300个分支了。每隔一两天,就会有一个小族前来祭祖神,那些长老代表团除了祭祀之外,也多半有带小一辈到处相亲的任务,只偶而有两小族之间发生了比较重大的争执,来让盈离在祖神面前裁决的。
  其他的大族比较不容易有人来,但伯益、夏、终离、郯等大族还是陆续有人前来,其中伯益与夏族对莒族的祖神更为认可,祭祀的礼品据说比到少昊金天氏去祭祀的时候还要多。
  不过少昊金天氏的内部正统之争我才懒得去理,在商言商,我只在乎我的生意。
  在有形的商品大量向草原倾销期间,我从菜谱事件上得到启发,开始推销具有独立知识产权的东西——书籍——不过其初级阶段也不过就是用麻线缝在一起的几张大元纸。
  但纸上的东西则是丰富多样的。
  大元文字——基本是算字典,多数字旁边附上了图,这是大元学校师生们花费了大量时间做出来的产品。
  大元数学——主要是100以内的加减法。
  大元历——就是一张日历。
  大元菜谱——附炊具图,以及每种炊具的价格。
  大元农业全书——含农具图及做法,粟米种植方法及时间,大元族提供粟种的价格。
  “大元书籍”的销售价格是惊人的低,几乎就是搭配在大元陶器上销售,属于赠品的范畴,这让“生产者”们——特别是大元学校的师生们很是不满:送出去的东西,别人会珍惜么?
  我听取了这个意见,但售价还是极低。
  我的算盘是打在长远的地方,而不是这种小利上。
  试想如果让莒族的小村长们看到陶器和几张纸,你要费唇舌让他相信那几张纸值一头羊,还不如告诉他那种东东擦屁股非常软和。
  所以我是以“说明书”等方式在销售书:比如在月亮锅上,就附一张日历,一般锅上就附菜谱,粟米上就附农耕说明书……
  结果是在商品热销的同时,“大元分校”也在帐篷里提前开学了——为了搞清也许仅仅是如何做菜,就有不少小村长将族人送来学习大元文字。
  当然这也是们打出的“免费入学”招生广告产生的直接效果。
  在大元新城墙建设远没有完成时,大元的影响已经在莒族的领地上远远地传播开了。不断地有大小部族借参拜之机,行交换之实,前来参观和交易。
  但这其中我最看重的,还是郯族代表团的到来。
  第六十七章 人口制约
  郯族并不大,据前来参观的长老说的情况我估算了一下,神山所在的地方不会超过1000人,而分支部族不会超过50个。
  但郯族却是少昊第一个分封出去的部族。
  当年少昊金天氏是如何分封的,长老们都已经无法说得比较明确了,但主要的分封方式,大约与现在盈离分出小部族的原因和过程差不多,只不过较为明确的是,那时的分封规模比较大,要求获封部族迁移的距离比较远,郯族迁出来的时候,大约有500名族人,走了近一个月才到现在的位置——南方,比大元族还要南方的大草原上。但所处的位置比大元族偏西得多,而且他们来时是通过了皋陶所在的地区。
  从郯族走到莒族,长老们也走了将近一个月,要不是这里祀有玄鸟,他们才不会来。可能由于郯族的历史比莒族要久,所以双方基本上互相看不起:
  莒族:我们祭祀的可是始祖神玄鸟,比较起来,你们郯族所祀的不过是青鸟,比玄鸟差多了。
  郯族:我们才是少昊内最古老的部族,要不是少昊氏后人糊涂,怎么会把始祖神鸟分封给你们莒族祭祀!
  结果就是祭祀礼节很隆重,而双方长老都板着一张臭脸。
  但祭祀完以后,在饭都没有为郯族准备的情况下,盈离还是想起了我要求他做的事,或者根本就是不想为郯族人在莒族帐安排食宿,直接就向郯族长老们推荐了大元的贸易帐篷区,建议他们来参观考察。
  按盈离以前的经验,我对这些与莒族可以平起平坐的大族,无论如何都是会热情接待的,也免得日后他被郯族的长老们说闲话——不是我盈离不接待你们,是你们到了大元的帐篷里就舍不得回来。
  郯族的长老们估计也不愿意在莒族的大帐内多呆,听到这个建议,纷纷喜形于色,巴不得快点离开,估计就算在外面吃一点干粮,他们也不愿在莒族讨东西吃。
  结果是不言而喻的,我也不知道莒族与郯族这些勾心斗角的东西,除了奇怪为什么盈离没有亲自带客人过来以外,就来不及细想,直接吩咐木穷隆重接待——这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。
  大族果然有大族的风范,郯族长老们根本就没去看陶器,而是仔细在研究大元墨龙旗,然后为首的长老沉吟了半天,还是止不住问道:“郯族盈翔,不知大元族这神兽是……”
  我很干脆就答复他:“大元僻处东南,先祖遗下来的神兽,历来是大元族祭祀的第一大神,元齐也是按先祖遗示,不知道来由。”
  盈翔见我语焉不详,回头和长老们嘀咕了一阵,才正式向墨龙旗行祭祀大礼。我虽不知底细,却因为这一面墨龙旗间接得到不少方便,也就懒得去理原因了。
  讨论了宗族关系,接下来进入正题,按老规矩,先安排盛宴——八荤八素,外加粟米饭,饭后还加上“大元米酒”饮品——汗!这个东西从度数上看只能当饮料了。
  (腐败啊!四菜一汤是远远地被超标了啊!)
  但郯族长老们的表现还是让我使劲地撑住下巴,以免它掉下来——一点点酒就醉了。
  说实在的,这东西由于马背上不方便,我带得很少,刚端上桌还考虑它的接受度问题,可是为数不多的两坛(大约五斤装)结束以后,老家伙们的口味大开,坚决要求再上,四坛之后,七名长老就有四名倒在了桌子上,盈翔跪倒在墨龙旗前痛器流涕,谁都劝不住。
  这一天就算白费了——我在心里PS了一下这些喝淡米酒都要倒下的长老们——看来是不用谈正事了。
  事实上,盈翔也是第二天才提出他们的建议:让我们派遣代表跟他们到郯族所在地,去建一个一模一样的贸易城。
  开玩笑!凭什么你莒族有的东西,我郯族就没有!
  从盈翔的口气中,我闻得到一股浓浓的酸味——郯族是比莒族要古老的少昊分支,也是比较讲资历和要面子的部族。
  对好东西的向往是人同此心,心同此理,再强大的文明,物质的攻势都要比理论说教要来得直接,一顿大餐,比什么都有力地说明了大元贸易城是个好东西。
  尽管早有预料,我还是为中国传统餐饮文化作为外交武器的威力所折服。
  但这时我发现大元潜伏的一个危机浮出水面了——人口!
  不断扩大的文明攻势,是需要已经充分消化这一文明的人口来支撑的。
  从原来大元城周围部族聚集起来的班底大约是6000来人,其中接受了各种技术培训的大约有3000人口,而且分散在陶器、农业、建筑、木工、文化……等各个方面,一旦要建设一座贸易城,需要的都是具备基本上所有技术的一个强大代表团,皋陶那边的大元贸易城已经先后去了近1000人,木驼还天天跟我要人,直嚷人手不够。
  莒族这边的新城现在开始用牲畜换各小部族的劳动人口参加施工,最迟在年底也要初步投入使用,那起码又是1000人以上的需求量。
  明年大元城的农业生产还需要人手呢!
  就算从皋陶族那边培训出来的新人得到偃师长老的支持,能够来参加其他新城的建设,但数量和质量也太不足了。
  更为头痛的是骑兵,目前的近500匹马中,一岁半以内的小马就有80多匹,病马、怀孕的母马等又占到近40匹,能用的只有370匹左右,而骑兵已经达到了350人,能够灵活使用的马匹实在太少了。
  但建立远距离分散的新城,又实在离不开骑兵们的机动能力,不管是从安全还是从快速运输方面,骑兵的作用是不可或缺的。
  上次木驼和莱夷族打了一场硬仗,靠骑兵占尽了优势,但即便如此,好战的木驼过后跟我说起当时的情况,还是比较保守的。
  “好在莱夷族人在跟皋陶族战斗中已经累得不行了,不然,若只靠那200骑,对付1300人以上的莱夷,至少也得付出50人以上的伤亡。”
  “没有100人以上集中使用的骑兵,根本不能对付1000人以上的集中步兵——如果对方懂得运用方法的话。”
  这样的敌人迟早要出现,我们的人手要用于战斗,还要用于运输和防守。
  总之,进一步的发展开始受到人口不足的制约了。
  第六十八章 人口新政
  郯族的邀请非常诱人,但我手中实在缺乏足够的人手可供支配。
  不过机不可失,时不再来啊!
  我还是决定先采用“简化版”大元贸易方式先和郯族开展贸易,两名骑兵奔赴皋陶,带上我的书面指令,让元昊带100人到莒族来,再携带上必要的货物,同郯族的长老们一起出发。
  同时我也在思考人口的问题,一直以来我对少昊金天氏的各族,都是报的平等合作态度,按后世的一些思维惯性,对打别人人口的主意,始终有一点忌讳,顾虑会对大元带来负面影响,不利于以后的文明推广。
  但盈离对人口的处理方式对我产生了深刻的影响,让我认识到,人口对这些较大型的部族来讲,的确是一个负担,而不是像后世一样,是重要的资源。
  这也源于原始部落的管理方式有关,依附的小族对中心部族主要是一种图腾关系,以种族为纽带,而不是严格的上下级关系,彼此间除了祭礼以外,没有其他的经济义务,宗主族只是享有不固定的祭物收入,其他方面与各小族并无区别。
  但后世就不同了,各联盟城邦与宗主国之间有严格的经济义务,统治与民众间有严格的税费经济关系,所以人口在数千年间被视为宝贵的资源。
  当然,在这个年代,人口众多也是一个部族的实力所在,但在大族与大族动辄相距200公里以上,走路也要10多天到一个月的情况下,这样的实力价值也不是太大。
  要等到大族与大族之间有频繁的战争,人口总量至少要比现在多出四到十倍,部族间交流与冲突都比较容易。
  克服了对吸纳人口的心理障碍,我让木穷、木驼和木恩他们分别宣布了几项人口政策:
  一、对大元三城中所有人口登记造册,这也是我到这个世纪以后的第二次人口普查,主要是为下一步的人口战略作准备。
  二、原大元城外的各族,只要愿意搬到大元城内住的,一律提供住房和粟米,并义务让青壮年和小孩子进入大元学校学习,同时可以学到陶器和木工、建筑技术,但将来新城建好后,他们得服从大元需要,到新城居住。
  三、皋陶族和莒族的小部族凡愿意到大元贸易城居住的,一律免费(不需要交换牲畜)提供住房和必需的陶器,牲畜由他们自行管理,不用关到大元的畜栏里,并同样享受“义务教育”,可以自行选择祭祀大元宗庙或本族的神鸟。
  当然第三项政策实施之前,我还是分别向皋陶和莒族的长老们提出了我的方案:他们要求分封出去的小部族,也可以直接就分到大元的新城里。长

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