回到原始部落当村长-第19章
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木青一边在用他们，一边却没有注意到这些变化。
我却可以比较肯定地说：他们不再那么容易早逝了。
而部落的传统知识和沿革，许多还不为我所知道的故事与传说，就等着他们学会使用文字后得以保留。
当然，他们绝对不是我的主要教育对象。
娃娃们才是。
一张白纸是最好画画的。
梓烨在家里已经开始说一些普通话的“单词”了。
所以我相信，只要加以足够的努力，“把希望寄托在下一代身上”是会有回报的。
文字的主要形式我也早已经有了一点腹稿，就是在后世里获得的一点少得可怜的甲骨文、象形文字知识，再创一个相对独立而完整的文字体系。
仓颉造字，夜闻鬼哭，我宁可相信是他自己在哭——实在有点伤脑筋！
像“水”字，就是三条平行曲线，其中两条中间有断点。“木”字和“树”字都是画的一颗树，不过“木”字没有根那一部分，“树”则有。
还有“火”字是一朵小火花，“鸟”字上还得画好一只小眼睛……
我总是在头一天先将字设计好，请木青来猜是什么意思，第二天再上课堂上教。
木青能接受的，其他的“老人”相信应该也没有问题——结果还算让我满意——不过我担心10000年以后，GB2312肯定不是我曾经学过的那些字了，多少会有一些差异的。
木青敏锐地察觉到我所教的比当初我做的“人事档案”上的东西好认得多，却不会来问我原因——他总是相信：神早已经安排好了一切，他只要服从就好了。
语文课程就这样启动了，那么数学呢？
用汉字？罗马字？阿拉伯字？
第二十二章 装甲骑兵
在原始人的数学能力面前，所有的抽象思维都是苍白的。
我画了好几种方案（汉字、罗马字、阿拉伯字）都被木青否决了——不像啊，跟手指头一点关系都没有啊——他的数字观念全都来自于双手。
最后是四川麻将里面的“筒子”启发了我——（暴汗！）
木青一看“筒子”就高兴了——这个就像手指头：
一，就是一个小圆圈，二就是两个并排的小圆圈，三，就是呈等边三角形排列的三个圈——而10呢，是大圈里放一个小圈（◎）；100，是大圈里有中圈，中圈里有小圈——靠！我在想，等以后算到亿位，那画出来不就是个靶子？
不过眼前不用伤脑筋，像“100”这种“天文数字”是木青他们很少用到的。
现在可以轻松表达的是两位数。
“12”=（◎……）；
“22”=（◎◎……）。
以此类推。加减乘除我就老实不客气地采用了阿拉伯方式，希望以后的青铜时代数学家们不要骂我吧！
但乘除是“二年级”以后的事，当前的这帮子“同学们”对教师最大的考验不是知识量，而是耐心——我得用教鞭一根一根地敲着一大把一大把的毛手指头：“1、2、3、4、5、……”然后让他们自己重做一遍。
还好当年教书时练出了一点“气功”——我曾经在期末对一个班的学生讲：“老师谢谢你们！——我一直觉得自己的涵养已经很不错了，但是，通过你们班同学的努力，让我知道自己还差得远！”
可是当年我可以用成绩表上的鲜血淋漓来表达我的愤怒，偏偏现在面对的是一帮不知道考试为何物的“宝贝”！
幸好教学方法毕竟还是有一些通用的地方，不管你是研究生，还是幼儿园小朋友，甚至是原始“长老”！
我用尽了诱导、比较、鼓励、惩罚等等措施，终于在放寒假以前，教会了大家在不用脚指头的情况下从1数到20，人均认识了近100个字，让我对自己在后世持有的高校教师资格证有了一点信心。
这样的成就感比收获5000斤粟米来得高多了！
虽然其间敲断了五根教鞭，砸烂了四张课桌和两块黑板，但终于在土鲁担心的目光中没有把教室拆了。
木青在我的愤怒中幸福地学习到他最感兴趣的文字，在我的意料之中，他的确也是班上最好的“学生”——学会了近250个字。
同时由于我们采用的是“工学交替式”教学法，每天只有早上两节课，每节课约20分钟，上午其他时间是个别辅导、答疑、个人练习等，下午则是工作时间，所以木青在当好学习模范的同时，还保质保量地完成了新围墙的施工工作。
木驼带领的骑兵队在整个冬季带回来的都是好消息。
草原南部的其他部落在获得了鱼网、弓箭等制作技术和使用方法后，这个冬季再没有部落出现过严重的食物短缺。对个别有困难的部落，骑兵们都给予了力所能及的帮助。
在“大降价”后得到“神器”的部落多半都以煮食为主要食物形式，在历年最难熬的冬天，方圆120公里内的部落反而过得比哪一年哪一个季度都好。相应地，很多本来应该在这个冬天就过世的“老人”都幸存了下来。
间接的结果是，“大元神族”的地位空前地提高，加上有大方族和同齐族的案例在前，以至于有的比较困难的部落开始在讨论要不要整族投靠到“神族”去。
当然，“神”村长派遣来的骑兵基本享受到了与八路军战士有得一拼的“军民鱼水情”。
木青的一项有心之举更加大了本村长的影响力：有了土土烧出陶釉的经验在前，他在学习热情高涨的情况下，使用一种风化的土红色石粉，将所学到的“大元甲骨文”练习到了陶坯上，并加上了本村长的“英雄事迹陶画版”——村长加鱼网、村长加弓箭、村长加粟米，村长加文字等等等等……
这批陶器直接被买到的数十个部落作为“供器”——只敢看，不敢用，甚至有专用于跪拜者。
在冬季快结束的时候，木驼带回来一个最好的消息：在草原上发现了一群比马要大的食草动物。
我让12名骑兵战士用藤条牵着12只狼，专程去看看是什么样的东西。
结果是——牛，一大群野牛，足有近300只！
我心里乐欢了：没有牛，农业的发展就会至少慢上一个时代！而且我的骑兵们现在还是属于“裸奔”阶段，还没有任何防御措施，这也是上次在对付吴穹时我尽量避免直接厮杀的原因，现在有了这些水牛，基本的“牛皮铠甲”就有了生产可能。
我们村将拥有“装甲骑兵”了！
在草原上没有畜栏的情况下，我让元昊带20名战士和12只狼（狗），死死看好这群野牛。
还好这群野牛不像后世看到的非州野牛那么“牛”，从体型上看，是水牛，皮比较厚实，但体型没有后世的大，成年牛重量也不过500斤到800斤之间，而且看起来比较怕狼。
这就好办了，我让木驼用12只狼将牛群（冯巩？）往“草原宾馆”方向赶。但要注意保持距离，千万不要让牛群受惊狂奔起来。
另外紧急通知土鲁带上人手，在“草原宾馆”外面建一个比较牢实的专用畜栏。
两天之内，我焦灼不安地看着这群牛，生怕被狼群或其他的猛兽惊跑，直到占地近20亩的畜栏建成，将牛群赶进去才算放心了。
从此元昊在草原上的主要任务，是率领5名战士和12只狼放牧。
但在这一次的任务中，因为20名从事贸易的骑兵没有回来，我用上了所有的“机动力量”才达到目的，让我对骑兵的数量有了一定的看法。
加上有三匹母马怀上了小马驹，是到了该增加骑兵和马匹数量的时候了。
趁春耕还有一段时间，我通知贸易部队的人回来几天，跟我一起去寻找马群。
带足干粮，21骑在草原上寻觅了四天之后，终又看到了一群野马。这一次，我要求战士们不用布阵，而用甩活套的方法用藤圈套马。
七天后我们返回“草原宾馆”时，尚未驯服的31匹马被关进了畜栏，已在途中被驯服的15匹马则用于骑兵换骑——之前经常出现由于坐骑过劳而不得不终止任务，恢复畜力的情况。
在完成这一工作后，新的一年到了，春耕已迫在眉睫，这一次的春耕将具有不同于一般劳动任务的意义。
我将用“神”的旨意，为进入农耕时代举行隆重的仪式！
第二十三章 山雨欲来
气候一天天转暖，我带着木青和原来修围墙的人，一起把原600亩的庄稼地扩大到了1000亩，占到了围墙内面积的三分之二，和原来去草撒种不同，我教木青他们堆肥起垄，把土地整理出后世的风格，并把草木灰、腐殖物等在垄内堆埋好。
在第一场春雨降临之前，我让土鲁做好几枝大一点的柏香——用捣碎的柏枝加上松胶和水等，在木棍上裹上一厘米百的一层，长约一米——后世的景点一般用来卖钱的，现在只有自制了。
然后是让土土烧制了一个带三足的香炉。
木青负责做了十面豹皮旗，土鲁还要做一个相对美观一点的香案。
我的主要任务是一篇祷文。
第一场春雨后的第二天，一个香案摆在村里开垦的1000亩土地前，案上设香炉一一座，猪、羊、鹿首各一，案前设一个木柴堆。
大元族接收了两个前来投靠的小部族以后，总人口已经达到480人。
现在所有的族人都站在香案后，由村长元齐率领，向天地诸神以及祖先神灵致祭，以求得在新的一年，狩获丰富，稼穑丰收。
三通鼓响，众人皆静。
我手拿一张羊皮开始祷告——上面是简体字的祷文：
“皇天后土，天地诸神，大元先祖：
今有大元族村长元齐，率全族子民，祷尔神灵。自天降祥瑞于大元族元齐，未敢懈怠，治工巧以奉苍生，兴稼穑以享众民，今者当春，万物茁发，乃设三牲，祷请诸神——佑我大元族春播一粒种，而秋收万颗籽，猎必有得，无灾无伤。我族必上体天心，不焚林而猎，不竭泽而渔，不取牡幼，网三而厥一。秋收之日，当重设三牲，再表寸心。
大元族元齐，于春播之日沐浴致祷！“
随后将羊皮放在火堆上，点燃以毁掉证据——开玩笑，简体字的事情老天不一定计较，木青他们一比较肯定会产生知识错乱，还是毁掉为好！
然后又是三通鼓响，族人一起下跪，向天地神灵祈福。
无巧不巧的是，天上刚好传来几声春雷，与鼓声相应。
这下更坐实了在族人中村长能与天地诸神沟通的说法，对这种仪式的有效性又增加了不少信心。
仪式后是正式的播种过程，我先示范所有的长老和妇女同志，如何打窝，保持行距和窝距，每个窝内放几颗粟种，总的来说，比上一年密度至少要高两倍。
这一播种仪式的影响是深远的。
首先是“村长能和上天及神灵沟通”这一消息，在骑兵的扩散下，数天内就传播到了120公里范围内的近50个部落，又以平缓而持续的速度向周围扩散，当然，村长用的是一种只有神才会懂的语言（普通话）和文字（简体字），其他人是学不来的。
此后开始有来访的客人一见面就向村长下跪的情况。
村里的人更是通过这一仪式，意识到了播种的重要性，此后尽管我只是偶而去庄稼地里拔拔草，补一下肥，村里的人也会有样学样地照做不误——这里面多半有神灵的旨意在内。
由于这一工作
