回到原始部落当村长-第158章
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为了不违背与我的约定，元方定下一个原则——绝对不亲自出面去收编蛮族人，甚至也不让太昊的哪怕一名骑兵出现在蛮族人面前。
6月初，四支长老代表团被派遣到森林中，游说散布在近百里范围内的蛮族部落。
“到大楚去，族人将不再忍受饥饿！野兽再也不能危胁族人！仓库里有吃不尽的草籽！厨房里有神才能享受的美味！每一名族人都有新建的坚固洞窑！”长老们按元方的授意，带着太昊盐和粟米袋，一个村一个村去游走，以他们的威望和年纪，证明所说的一切都真实不虚。
结果呢？
“6月份内，有4个村子举村来投！”偃鹏以一贯的简练风格回答我的提问。
这小子！把当我收编大元诸族和太昊诸族的那些办法用全了。
有的方法甚至比我更进一步！
看来大楚城就快要开始建设了。
第二百五十八章 浪漫传说
在大楚村我们停留了半个月，眼看再过两个月就到秋收了，我放心的把粮食转移了一部分到大江边上去。村子的里的粮食应该足够让蛮族人坚持到秋天。大江那边我暂时还没有去，只是让负责运输粮食的骑兵们向我汇报建设工作的进度。
实际上，大江边上的码头建设比我想像的要慢得多，一方面是由于元方为了大楚村建设，把大量人力都拖到了四月底才放他们到江边，另一方面也是因为近200骑兵得花大量时间和精力去狩猎，参加建设的不到500人。这同时也将我的造船大计大幅度地延后了，看来我要到江南去的计划还得过一阵才能实现，根据匠人们的估计，如果按我的要求，建造20米左右的大船，可能在年底之前仍不能成行。
罢了，目标调低一点，16到18米长也行，不过宽度得加宽到6米以上，还有设计更多的划桨位置，以确保渡江的速度。
江边上据说已经建设好了一个纯木构村子的雏形，大量的木桩将村子围得牢牢实实，一个造船专用的“厂房”也已经在江边上出现。
看来就算我不过去，也不会耽误江边的码头与造船工程进度，所以在大楚村的这段时间所做的工作更重要一些。元方的主要任务仍在保证足够的生存物资方面，对于内部管理与制度建设还做得很不够，这半个月的时间里，我关注最多的就是这个问题。
首先是建设一个强有力的长老团，并按太昊的方式，将长老团分成不同的“部”，六部的架构在大楚开始建立起来。同时在每一个部里，我让元方都安排了一到两名太昊族人参加管理，却并不干涉蛮族长老们的决策，太昊族人的主要工作是记录并推动长老们地决策执行。这项工作起初是由十名太昊骑兵来完成地。但后来元方发现。太昊骑兵的参与对蛮族长老们议事会产生一些潜在地影响，便坚决要求从太昊学校选派优秀的学生过来协助。太昊骑兵们则从这项工作中脱离出来。
但最大地问题还是语言的翻译。
太昊骑兵和学生都不能听懂蛮族长老们的谈话内容。
这也成了元方坚持要太昊城那边选派年龄在12到15岁之间的学生过来的原因，元方第一次作为“语言教师”登上了讲台。把蛮族和太昊语言对应说法教给这些后来的太昊族人们。这对于当初在太昊学校备受苛责的元方来说，无疑是一个更能够满足虚荣心的途径。
这个时候，太昊族人才开始知道，蛮族并非没有族名的，他们自称为“戎”！
从此我们才将蛮族人称为“戎人”。
但这些都发生在我离开大楚村之后，我在大楚时，只来得及建立“六部”，而且都是在元方地大量翻译下，才勉强与戎族长老们进行了必要的沟通。
临别时。戎族长老们听说了我的目标，不由得都大惊失色，通过元方力劝我不要这样做。
“多年前，水神就已经告诉我们，不能再渡过这条大河了！”长老们对此忧心忡仲。
我让元方告诉他们。这不是一条“大河”，这叫“江”！这一点上我有一点偏执心理，深怕以后大江不叫江了。而是叫一条什么其他名字的“河”！尽管这对文明发展并不构成什么现实的伤害，但却对我会构成一定地心理压力。
戎族长老们小心翼翼地接受了这个说法，开始有点明白为什么我会想渡过去了。
敢于轻易地为大河起名字的人，一定不是凡人，既然不是凡人，一定会做非凡之事。
但最后一刻我突然听懂了一点什么。
“元方，你问下这位长老，他说的‘不能再渡过’是什么意思？难道戎人以前曾经渡过大江？他们怎么渡过去地？
这个问题的答案有点“罗曼蒂克”。
原来，临近大江的两个戎人部族曾经水火不容，彼此视为生死大敌，却在狩猎中处于交叉区域，不时发生冲突。
但伟大的爱情却是部族仇恨所不能遏止的：两名青年男女在狩猎中相遇，具体过程不可知，却有一个明确的结果，他们相爱了！
两族的长老们大为光火，要求他们分离而不可得，按戎人在这一带的规矩，两族难得地达成了一致意见：把他们交给水神。
谁知这对青年竟然提前得知了长老们的决议，采用了一个在后世比较常用的方法，私奔！
最后两部族的战士追逐这两名青年到达江边，眼看无处可逃，只能委身于“水神”，却绝处逢生地看到江边浮着的一段枯木。
于是两人跃入江中，“抱木浮江”而去。
看来爱情经过千万年，并没有什么质的改变，同样可以让人生死相许，同样可以跨越部族隔阂与仇恨。
随后赶到的长老们看到这对叛逆青年就这么浮在水面上漂向对岸，只得徒呼奈何，却有不甘心的长老受到启发，继而不断有派遣战士浮江探察的情况。
但多次派遣战士的结果并不让人满意：基本上都一去不返。
而此后却有数对青年采取了和第一对同样的策略，抱木浮江而去。
长老们在大江边上祈祷许久，期望从水神那里得到启示，却无一例外地得到神喻：不许再有人渡江！
从此，沿江较近的几个部族互通声息，都相约往北迁移，大江边几乎成为禁地，只有祭祀水神时才派遣长老代表前去。
我对这个消息颇沮丧：看来要当第一个渡江的人已经不可能了！
不过所幸还有让我开拓的空间，因为此前过去的戎族人并没有一个成功返回的，而且事情已经发生在几代人之前，近代还没有人成功尝试过，只要我能成功往返，应该也算是开创了历史吧！
告别了大楚村，我带着200多名族人赶到江边，现在有了更多的物资和人力支援，应该可以更快地推动我的造船大计了吧。
20□□□构的房子散布在码头村子里，每间都能容纳30到40人住宿。码头的建设者们现在还没有为自己建设固定的永久居所，而是创造了一个基本的生存条件，便全力以赴地投入造船。与太昊盛夏时的气候截然不同，这里的温度大约高出近10度，艳阳高照下，族人们仅以简单的兽皮裙或树叶围了一下腰，仍热得大汗淋漓，仅两个多月时间，多数匠人和战士都晒得皮肤黝黑。
我们在大楚时，由于处在丛林中间，包括村子里面都保留了不少大树，还不觉得太热，但一到江边，四望皆无遮蔽，火热的感觉袭来，所带的族人纷纷为自己减载。
我和梅梅稍微好一点，带了自己的麻布衣服，其他的族人大为叹服——这种衣服在大元要流行得多，在太昊却鲜有人响应，估计是太昊比大元要凉爽些，即使是在夏天，也不一定用得上麻衣，纺织作坊出产的麻布只有极少量的做了衣服，多数都成了各种袋子，所以目前在整个太昊范围，大元城的纺织水平仍是最高的，也只有大元城的麻衣产品才能达到我对着装的要求，像眼下我穿的T恤和短裤，以及梅棋逢对手的短裙装，就是出自大元的产品。
看到辛苦劳作的族人身上穿着树叶裙，我对自己身上穿麻衣所体现出来的“小资”特质颇有些自愧——不能让劳动者“工作者”都没有一件啊！就算是制品。还比不上后世的“劳动布”，但总算也聊胜于无吧。
“派一个小队回太昊去。”我对骑兵连长交待。
“族长有什么事情么？”连长知道，一个小队一般在10人上下，主要的任务一般是传达信息或者运输少量而重要的物资，比如锡锭。
我沉呤了半晌，这一个小队还真有不少事情得传达。
太昊的通讯水平还差得很哪！
虽然现在距离发明电话电报还远得很，但我还是开始在为将来的通讯工作筹谋了。在无电的远古，长途通讯应该都是通过人力来完成，成吉思汗时代。快马要跑一年的国土上，大量的骑兵就负担着将大汗的命令传达到各地地任务，可见到了距离我的后世生活时代不到800年的时候，这个问题仍然没有解决得很好。
怎么办？我能够解决这个困惑了人类数千年的问题么？
罢了，眼下无法，只得先由骑兵们来做。
“告诉太昊长老们，我这里需要大量的麻衣。得够1000人穿，叫他们把太昊庙库存的所有大元麻衣都送过来，另外再给元方那边送过来500头牛和50个铜犁、100把铜镰刀！”
其实我也清楚，这些物资送到时，最热的天气已经过去了。元方那边可能在秋收地时候还用得上铜镰刀，江边的码头工人们应该已经不太需要麻衣了。但我要建设这个地方却不是仅为了渡江，而是长远之计，有一点麻衣储备是应该的。
看到族长亲临，造船地匠人们干劲十足，技术方面也多了一个可以讨教的对象，让匠人们放心了不少。骑兵们地工作也大为减轻，从大楚运过来的粮食解决了食物问题，骑兵每天只需要出动50人左右。即可满足900余人的生活所需。
多出来的人力开始投入码头建设，村中的木屋我不去动。但新建的土坯房却迅速开工，考虑到后来族人居住问题，砖房建设推迟到下一步再进行。
但让我恼火的是，建土坯房一直不太顺利。
长江的多雨天气对夯筑土坯房形成了很大地威胁，头一天才筑好的墙体，第于天就被雨水冲得不成模样，进度屡屡推迟。这里我有点明白为什么先前匠人们修地都是全木构房了。不过新的问题总会有新的解决办法。木匠们通过连续多天召开“诸葛亮会”，许多的臭皮匠总算凑出了一个解决方案：先建屋顶后筑墙。于是，十多个“木亭子”率先在村中树起，6米多高的“亭柱”将预制好的屋顶高高顶起，在到顶下面，终于可以顺利地开始构筑土坯墙了。
造船的工作总体上也就只需要500多人，再多，连工作岗位都安排不了，所以现在有近400人投入建房工程，到9月中旬时，经过两个月的建设，首批15栋土坯房已经全部峻工，第二期工程也已经开工，同时，从船厂制板岗位上空闲下来的木匠也开始投入建房工作，这里我已经不再执着于只建土坯房，与土坯房同时开工的还有十多间木板房。事实证明，纯木板房的建筑速度要快得多，几乎是土坯房的一倍，土坯房的地基刚筑完，木板房里已经住进去人了。这个结果让我决定改进建设方案，最后建成的村子里，木板房占了绝大多数，而土坯房良好的御寒能力在长江边上应该不是很必要�
