后汉书-第192章
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一六二一页六行宽裕*（传）**＇博＇*学据汲本、殿本改。
一六二二页九行而不*（可）*犯陵上之尤集解引何焯说，谓“可”字衍。今据删。 后一页
后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，＇一＇师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通觽流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
注＇一＇袁山松书：“充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作六儒论。”
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。箸论衡八十五篇，二十余万言，＇一＇释物类同异，正时俗嫌疑。
注＇一＇袁山松书曰：“充所作论衡，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰，不见异人，当得异书。问之，果以论衡之益，由是遂见传焉。”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得论衡，抱数卷持去。邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之，勿广也。’”刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，＇一＇
肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造养性书十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
注＇一＇谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉杨雄、刘向、司马迁，不能过也。’”王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，＇一＇而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。其指讦时短，讨鼟物情，＇二＇足以观见当时风政，着其五篇云尔。
注＇一＇何休注公羊传云：“孽，贱也。”
注＇二＇讦，攻也。鼟，责也。
贵忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也，皇天之所爱育者人也。今人臣受君之重位，牧天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。书称“天工人其代之”。王者法天而建官，＇一＇故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！＇二＇以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五*（世）**＇代＇*之臣，以道事君，＇三＇泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。＇四＇季世之臣，以谄媚主，不思顺天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼；
＇五＇息夫、董贤，主以为忠，天以为盗。＇六＇易曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”＇七＇是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，天夺其鉴。＇八＇虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，簄骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。
注＇一＇尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官，天工人其代之。”孔安国注云：“言人代天理官，不可以天官私非其才也。”又曰：“明王奉若天道，建邦设都。”孔安国注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿，皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道，以立国设都也。”
注＇二＇左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天功以为己力乎？”
注＇三＇五代谓唐、虞、夏、殷、周也。
注＇四＇诗大雅曰：“文王孙子，本支百世。”
注＇五＇史记曰，白起为秦将，与赵战于长平，坑赵卒四十五万人。蒙恬为秦将，北逐戎翟，筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。此为虐于人也。
注＇六＇息夫躬字子微，哀帝时，告东平王云事，封宜陵侯。董贤字圣卿，得幸哀帝，为贤起大第于北阙下，封为高安侯。
注＇七＇易系辞之言。
注＇八＇论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤？”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣，天夺之鉴而益其疾也。”杜预注云“鉴，所以自照”也。
历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。哺乳多则生□病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。极其罚者，乃有仆死深牢，衔刀都巿，＇一＇岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其上，鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。＇二＇贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其门坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭耳。
注＇一＇赵将李牧为韩仓所谮，赐死。将自诛，臂短不能及，衔刀于柱以自杀。
见战国策。
注＇二＇曾子之文也。亦见大戴礼。
不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。居累卵之危，而图太山之安，为朝露之行，而思传世之功。＇一＇岂不惑哉！岂不惑哉！
注＇一＇朝露言易尽也。苏子曰：“人生一世，若朝露之托于桐叶耳，其与几何！”
浮侈篇曰：
王者以四海为家，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。
＇一＇今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，＇二＇
务本者少，浮食者觽。“商邑翼翼，四方是极。”＇三＇今察洛阳，资末业者什于农夫，虚伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此。本末不足相供，则民安得不饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。下民无聊，而上天降醔，则国危矣。
注＇一＇文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者，妇人当年不织，天下有受其寒者。故其耕不强者，无以养生，其织不力者，无以衣形。’”注＇二＇游手为巧谓雕镂之属也。
注＇三＇诗商颂文也。郑玄注云：“极，中也。翼翼然可则暛，乃四方之中正也。”
夫贫生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。＇一＇是故明王之养民，忧之劳之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故易美节以制度，不伤财，不害民。＇二＇
七月之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。＇三＇
注＇一＇富而不节则贫，强而骄人则弱，居理而不修德则乱，恃安而不慎微则危矣。
注＇二＇“节以制度”以下，并节卦彖辞也。郑玄注云：“空府臧则伤财，力役繁则害人，二者奢泰之所致。”
注＇三＇七月，诗豳风也。大谓耕桑之法，小谓索绹之类。自春及冬，终而复始也。
今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业，＇一＇或以游博持掩为事。＇二＇丁夫不扶儣锄，而怀丸挟弹，携手上山遨游，或好取土作丸卖之，外不足御寇盗，内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也。
注＇一＇合任谓相合为任侠也。
注＇二＇博谓六博，掩谓意钱也。前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。
诗刺“不绩其麻，巿也婆娑”。＇一＇又妇人不修中馈，休其蚕织，＇二＇而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。
或增祸重祟，至于死亡，而不知巫所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
注＇一＇诗陈风也。婆娑，舞巍Ｎ礁救擞趲堉懈栉枰允律褚病�
注＇二＇易家人卦六二曰：“在中馈，贞吉。”郑玄注云：“中馈，酒食也。”诗大雅曰：“妇无公事，休其蚕织。”
或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；或断截觽缕，绕带手腕；或裁切绮縠，繨紩成幡。皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。＇一＇夫山林不能给野火，江海不能实漏潖，皆所宜禁也。
注＇一＇损或作“捐”。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，＇一＇革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制，固亦甚矣。且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，＇二＇锦绣绮纨，葛子升越，筩中女布。＇三＇犀象珠玉，虎魄檋瑁，石山隐饰，金银错镂，＇四＇穷极丽靡，转相夸箢。＇五＇其嫁娶者，车軿数里，缇帷竟道，＇六＇骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不逮，一飨之所费，破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马，＇七＇今虽不能复古，宜令细民略用孝文之制。
注＇一＇前书音义曰：“弋，皁也。绨，缯也。”
注＇二＇牒即今叠布也。
注＇三＇说文曰：“绮，文缯也。”前书曰：“齐俗作冰纨。”子，细称也。沉怀远南越志曰：“蕉布之品有三，有蕉布，有竹子布，又有葛焉。虽精麤之殊，皆同出而异名。”杨雄蜀都赋曰：“布则蜘蛛作丝，不可见风，筩中黄润，一端数金。”盛弘之荆州记曰：“秭归县室多幽闲，其女尽织布至数十升。”今永州俗犹呼贡布为女子布也。
注＇四＇广雅曰：“虎魄，珠也。生地中，其上及旁不生草，深者八九尺。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出罽宾及大秦国。”吴录曰：“檋瑁似龟而大，出南海。”山石谓隐起为山石之文也。
注＇五＇郭景纯注子虚赋曰：“诧，夸也。”箢与诧通也。
注＇六＇苍颉篇曰：“軿，衣车。”軿音薄丁反，又步田反。
注＇七＇尚书大传曰：“古之帝王者必有命。人能敬长矜孤，取舍好让者，命于其君，得乘饰车軿马，衣文锦。未有命者，不得衣，不得乘，乘衣者有罚。”
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，＇一＇桐木为棺，葛采为缄，＇二＇下不及泉，上不泄臭。中世以后，转用楸梓槐柏杶樗之属，各因方土，裁用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。
今者京师贵戚，必欲江南檽梓豫章之木。＇三＇边远下土，亦竞相放暛。夫檽樟豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河泝洛，工匠雕刻，连累日月，会觽而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万夫，而东至乐浪，西达敦煌，费力伤农于万里之地。古者墓而不坟，中世坟而不崇。仲尼丧母，頉高四尺，遇雨而崩，弟子请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”＇四＇及鲤也死，有棺无旘。文帝葬芷阳，＇五＇明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽梓楩錻，多埋珍�
