后汉书-第121章
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注＇一＇易稽览图曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其子孙，使得血食，则灾除也。”
注＇二＇论语曾子曰“吾日三省吾身”也。
注＇三＇只，大也。易复卦初九曰：“无只悔元吉。”
方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。＇一＇
本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓钥，以虚为德，自近及远者也。＇二＇伏见往年以来，园陵数灾，＇三＇炎光炽猛，惊动神灵。易天人应曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：
“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”
自顷缮理西苑，修复太学，＇四＇宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，＇五＇夏后卑室，尽力致美。＇六＇又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”＇七＇臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
注＇一＇周南诗序曰：“关雎，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。
注＇二＇钥如笛，六孔。鼓钥，其形内虚而气无穷。老子曰：“天地之闲其犹□钥，虚而不屈，动而愈出。”
注＇三＇阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寑灾。
注＇四＇永建六年修太学也。
注＇五＇帝王纪曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今尚书盘庚三篇是也。亳在偃师。
注＇六＇论语孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”
注＇七＇长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。
见论语。
土者地只，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。
易内传曰：“久阴不雨，乱气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”＇一＇
又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，＇二＇此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。
注＇一＇易稽览图曰：“日食之比，阴*（得）**＇覆＇*阳*＇也＇*。蒙之比也，阴冒阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇。
注＇二＇易系词之文也。
臣伏案飞候，参察觽政，＇一＇以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。＇二＇火精南方，夏之政也。政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。＇三＇正月三日至乎九日，三公卦*＇也＇*。＇四＇三公上应台阶，下同元首。＇五＇政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自周诗；＇六＇
“股肱良哉”，着于虞典。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，＇七＇栖彁偃仰，寑疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速？
以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。＇八＇长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。＇九＇三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。
注＇一＇京房作易飞候。
注＇二＇天官书曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。
注＇三＇荧惑，南方，主夏，为礼为视。礼亏视失，不行夏令，则荧惑逆行也。
见天文志。
注＇四＇凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为宗庙。前书曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风﹑雨﹑寒﹑温为候。”音义云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三公之*（日）**＇卦＇*也。”
注＇五＇春秋元命包曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”前书音义曰：“泰阶，三台也。”又黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯﹑公卿﹑大夫，下阶为士﹑庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”尚书曰：“君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。
注＇六＇诗小雅曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻视之。”
注＇七＇六斛四斗曰钟，左传曰四*（斗）**＇升＇*为豆，四豆为区，四区为釜，*（四）**＇十＇*釜为钟也。
注＇八＇三公也。
注＇九＇谓缓于三公，切于州郡也。
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。
书奏，帝复使对尚书。＇一＇顗对曰：
注＇一＇使就尚书更对也。
臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。＇一＇诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文武之业，拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，＇二＇条便宜七事，具如状对：
注＇一＇重，再也。
注＇二＇谓前诣阙所上章也。
一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动。
寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。易内传曰：
“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自□，下钟鼓之县，休缮治之官，＇一＇虽则不宁，而时雨自降。＇二＇由此言之，天之应人，敏于景响。＇三＇今月十七日戊午，征日也，＇四＇日加申，＇五＇风从寅来，丑时而止。丑﹑寅﹑申皆征也，不有火灾，必当为旱。＇六＇愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。易中孚传曰：“阳感天，不旋日。”＇七＇如是，则景云降集，眚沴息矣。＇八＇
注＇一＇春秋考异邮曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更徭之逋，罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何*（谤）**＇罪＇*？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身塞无状。’祷已，舍齐南郊，雨大澍也。”
注＇二＇左传僖公“六月雨”。
注＇三＇敏，疾也。
注＇四＇阳嘉二年正月。
注＇五＇日在申时也。
注＇六＇南方为征，故为火及旱也。
注＇七＇易中孚传曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过儙。”郑玄注云：
“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过儙，从今旦至明日旦”也。阳即指天子也。
注＇八＇景云，五色云也，一曰庆云。孝经援神契曰：“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾，故引之也。眚沴谓灾气。
二事：去年已来，兑卦用事，类多不暛。易传曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。＇一＇今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。＇二＇占曰：
“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。
注＇一＇易稽览图曰：“有实无貌，屈道人也；有貌无实，佞人也。”郑玄注曰：
“有寒温，无貌浊清静，此贤者屈道，仕于不肖君也。有貌浊清静，无寒温，此佞人以便巧仕于世也。”
注＇二＇易稽览图曰：“侵消息者，或阴专政，或阴侵阳。”郑玄注：“温卦以温侵，寒卦以寒侵。阳者君也，阴者臣也，专君政事亦阴侵阳也。”
三事：臣闻天道不远，三五复反。＇一＇今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。＇二＇今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。
老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，＇三＇约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。
易曰：“天道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，＇四＇宋景以延年。＇五＇
注＇一＇春秋合诚图曰：“至道不远，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。能于此际自新如初，则通无穷也。”
注＇二＇戌亥之闲为天门也。
注＇三＇前书曰：“孝文帝身衣弋绨，足履革舄，兵木无刃，衣缊无文。”
注＇四＇高宗，殷王武丁也。尚书大传曰：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鸟，升于鼎者，欲为用也，无则远方将有来朝者。’故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：‘吾于高宗肜日见德之有报之疾也。’”帝王纪曰“高宗飨国五十有九年，年百岁”也。
注＇五＇吕氏春秋曰“宋景公时，荧惑在心，召子韦问焉。子韦曰：‘祸当君。虽然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所与理国家也。’曰：‘可移于人。’公曰：‘人死，寡人将谁为君？’曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁饥人饿，谁以我为君乎？’子韦曰：‘君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必退三舍。一舍行七星，星当一年，君延二十一年矣。’荧惑果退三舍”也。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。＇�
