入地眼-第124章
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“你意思是说，当时随同神人入西域的这批工匠是为了修建其他东西的？”宫爵冷峻的问。
“这个就不得而知了，我之前听你们说什么庞大的建筑群，所以才想到这件事，因为这封出土的书函可能关系到西域不为人知的历史，所以一直秘而不宣，知道的人甚少。”宋文杰的声音越说越小。
“武德四年……”叶知秋低头想了片刻。“麦积上中的六十号石窟建于武德三年，凌璇在那个时候留下线索，武德四年大批工匠随同神人入西域……”
“或许书函中说的神人应该就是凌璇，至少时间是吻合的。”我点点头懂叶知秋的意思。
“我后来翻查过这段时期的历史，让我疑惑的是，以当时安西都护府的兵力和战力，完全可以长驱直入攻灭东突厥，可是大军一直在西域边塞驻扎不前，而且屯兵数量惊人，反而摆出防守态势，像是在保护什么。”宋文杰说。
我让宋文杰拿来西域地图，平铺在桌上，并且让他在地图上画出当时安西都护府驻扎军队的地方，宋文杰很肯定的用笔在我们面前勾画出一道清晰可见的防线。
这条防线以安西四镇为点，连接成一个弧形的防御体系，任何一个地方有战事，其他三镇可立刻挥军驰援，修建万象神宫绝非一朝一夕之事，如果万象神宫真在西域的话，这里远离大唐核心控制范围，一旦兵祸既有可能让正在修建的万象神宫毁于一旦。
陆乔的文书也能从另一个方面佐证，万象神宫应该就在西域某地，在塞外打量屯兵想必真正的意图就是确保万象神宫顺利的修建。
我用手指在地图的防线里面点击几下，然后看看其他人，相信他们应该清楚我的意思，万象神宫若是就修建在西域，应该就在这道防线深处的某一个地方。
“我虽然不清楚在西域有没有什么庞大的建筑，不过还有两件事可能和你们问的事有关。”宋文杰的手指落在地图上长安的位置。“因为那封出土的书函，我特意翻查过那段时期的唐朝历史，从文献中发现唐初户部一直在往安西都护护调拨款项，数目巨大远远超出安西都护府的正常军费开支，而且并非是一次，足足持续了五年，终结于武德九年。”
“武德九年，玄武门事变，李渊让位后，李世民登基。”叶知秋抬头看我认真说。“李渊退位后户部不再拨款给安西都护府，这么看来后主李世民并不知晓李渊在西域的部署。”
“的确是这样，同年非但户部非但没有再调拨巨款，同时因为宫廷之便，李世民调回西域大军，直接导致东突厥直逼长安。”宋文杰点头说。
李渊所做关系大唐国运，我想不通为什么没有告诉后主李世民，也就是说万象神宫的秘密中断于李渊身上，这样一来也能解释清楚，为什么后来武则天得到万象神宫的拓本也不知道其含义的原因。
“你刚才不是说有两件事吗，还有一件是什么？”宫爵问。
“这事就更奇怪了，也是三年前，我们挖掘出一处唐代在西域的驿站，发现一具干尸，经过检测推断是被黄沙所埋，我们在干尸身上找到一封文书，由安息都护府呈报给唐高祖，上面的内容无关紧要，不过其中有一句话颇为蹊跷，原话我已经记不得，但意思是说什么东西初具规模。”宋文杰说到这里满脸的疑惑。“文书的款式和印章都是安西都护的，可是文书的落款却是一个璇字，我翻阅过安西都护府历任都护，都没有这个姓名的人。”
我们顿时震惊的张开嘴，宋文杰或许永远也不可能领悟这封文书的内容，但对于我们来说，似乎这个在黄沙中埋藏千年的秘密渐渐浮出水面。
我们基本可以肯定万象神宫就在西域，而且安西都护府护送入西域的神人正是凌璇，跟随她一起的大批工匠并非是修建莫高窟，而是修建万象神宫。
宋文杰最后提到在驿站发现的呈报文书，足以可见当时凌璇已经负责节制安西都护府，在武德九年之前，安西都护府所有的军政大权全被凌璇一手操控。
这也是为什么会在安西四镇囤军防守的原因，可后主李世民并不知晓这一切，因此这座唐朝庞大的宫殿群就这么消失在茫茫的黄沙之中，静候着下一个开启的人，这一等便是千年以后！
第158章 千佛洞
莫高窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南的鸣沙山东麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六国的前秦时期，经过历代的兴建，才形成如今规模巨大，内容最丰富的佛教圣地。
我们在麦积山找到的画卷，上面的图案在莫高窟的第一百二十六窟出现过，第二天叶知秋请宋文杰带我们前去，到莫高窟首先映入眼帘的便是北大像。
这是一座由九层遮檐组成的建筑，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观，其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。
其间有弥勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩绘而成，而我们找寻的第一百二十六号石窟在北大像南面一处僻静的角落，幽深的石窟连阳光都无法照射进去，外面是被封闭的铁门。
好在有宋文杰才能带我们进去，在石窟的最深处，宋文杰把手电交给我们，在这里任何有温度的光线都是不被允许的，手电光下我们看见一副损毁严重的壁画，斑驳脱落的墙体和久经风雨变黑的颜料，已经让人无法分辨壁画最终的原貌。
只是在壁画的左边我们看见和画卷中一样的半截招魂幡，叶知秋拿出画卷和残存的壁画对比，果真如同宋文杰说的那样，两者一模一样完全一致。
“凌璇在麦积山费尽心思留下画卷，想必就是指引这处地方。”宫爵抬头认真凝望片刻。“可到底这里有什么不寻常的呢？”
“这五个飞天和整个莫高窟壁画中的飞天风格迥异，应该有其他含义才对。”叶知秋说。
“飞天寓意天神，手里一般都是拿着乐器，象征天人合一，这五个飞天手里拿着的东西，在敦煌历史中甚少出现，至少我是没见过。”宋文杰很确定的说。
“从左边起，第一个飞天手里拿着的是招魂幡，这东西在北方挺常见的，都是用来人死后魂魄回到先祖之地。”田鸡把手电光照射在残缺的壁画上。“飞天拿着招魂幡，这有多意思，这给谁召唤呢？”
“招魂幡，又称灵旗，飞天是佛家八部天龙之一，可招魂幡却是道家所用之物，道家的幡只有两种，分别是迁神和回耀，画像中的招魂幡，白素黄缯作用是回耀。”凌芷寒上前细看良久摇头说。“你说的引导亡魂是迁神，回耀不是让亡魂安息。”
“那是什么意思？”宋文杰应该是没接触过这方面的东西，很有兴趣的问。
凌芷寒下意识看向卓明风，这些玄学上的东西，最有发言权的当然是他，我看见卓明风负手身后，表情平静一言不发只看着壁画，好像根本不在意我们说什么。
凌芷寒谦逊，估计是见卓明风没打算掺合进来的意思，这才告诉宋文杰，在道家的回耀幡可摄召长夜府，封赦酆都生魂，以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。
“回耀不是招魂，而是号令亡魂。”凌芷寒看着宋文杰神情确定。
“飞天是佛家的天人，却拿着道家的法器，而且还在号令亡魂？！”宋文杰估计和叶知秋一样，对于超出他们认知范围之内的事都很难接受。
我指着第二个飞天手里拿着的东西，其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状，认真问凌芷寒：“这东西又是干什么用的？”
“我一直研习玄学，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。”凌芷寒直言不讳。
咳！咳！
叶知秋在旁边莫名其妙干咳，昂头看我一副趾高气昂的样子，好半天我才反应过来，原来是她懂，看样子在等着我问她。
“您能耐大，给咱普及普及。”我苦笑着问。
叶知秋平常没这么卖弄，也不知道什么时候学会在我面前显摆了，她得意洋洋手指着画卷上左边第二个飞天说：“在叫金刚降魔杵，是藏传佛教中的一种法器，通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”
“知秋，这降魔杵的造型很久远，还不是你说的密宗法器。”宋文杰一直在研究敦煌历史，想必这方面的知识要比叶知秋丰富的多，他表情严峻的说。“这是佛家杂密的法器，比密宗形成的时间还要早。”
“杂密是什么？”将军疑惑不解。
“汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界，其中杂密的内容极为庞杂，讲究神通与法术，是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义，而金刚降魔杵便是源自杂密，在早期的杂密里是催化符咒力量用的。”宋文杰心平气和对我们说。“主要的用途也是驱使鬼神。”
我听完眉头一皱，金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样，全是用来号令亡魂的，可这两个法器却分别是不同宗教的法器。
“不过这也不奇怪，莫高窟虽说是佛家圣地，但随着历代兴建，道教文化也在莫高窟很兴盛，这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。”宋文杰严谨的说。
“你懂的这么多，给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思？”田鸡指着画像问宋文杰。
“宝剑为兵刃，在宗教中代表权利和威严，佛家和道家都有宝剑法器，这个不足为奇。”宋文杰一本正经回答。
“扯犊子，亏你还是专家。”将军白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了？”
宋文杰搞研究的，接触的都是斯斯文文的人，应该没和将军这样的人打过交道，将军一开口，宋文杰不知所措木讷的愣在原地。
“这剑上有七星，剑柄刻有蒙文，这玩意叫七星宝剑，别以为道教才用，这是萨满教的法器。”将军吐口而出。
“就是跳大神的萨满教？”田鸡眉头一皱看向将军。“魏叔，你怎么认识这东西？”
“我咋能不知道，你忘了我是什么地方人，打小就看巫师跳大神，戴着面具，腰上系着人皮法鼓，手里挥舞的就是这玩意。”将军斩钉切铁说。
宋文杰听完脸一红，连忙埋头在画卷上，认真看了许久，一脸惭愧的点头：“的确不是佛家和道家的法器，如果真是萨满教也能解释的通，敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽，在汉唐时期，这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局，但还有很多原始的宗教，其中影响最大的便是萨满教。”
“这七星宝剑干嘛用的？”我问将军。
“说起来有些玄乎，跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的，只有和死人交谈，说白了就是让死人帮忙办事的时候，才会用这玩意。”将军回答。
“那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。”宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。“都是控制亡魂的，到底是什么意思？”
“那不用说，最后这个权杖也应该一样。”田鸡抬头好奇的问。“权杖又是什么宗教的？”
叶知�
