险探-第10章
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狮泉镇因位于狮泉河旁而得名，狮泉镇是藏北的文化，经济，政治中心，也是藏北人口最为集中的地方，是藏北最繁荣的一座城市，其规模甚至要赶上一些小城市。
因为藏北是佛教心中的圣地，因此作为中心的狮泉镇从不缺少经济来源，每年从世界各地敢来的佛教徒数不胜数，在狮泉镇的大街上也时不时的可以看到世界各地的僧人，我们也终于按照计划来到了这里。
狮泉镇就像是内地城市一样，在城内完全感受不到藏北的荒凉，一股股文明的气息扑面而来。
“我们为什么不去镇上，而要来到这一个乡村。”看着近在眼前的狮泉镇我对文诺问道，我们已经下了车，不过不是在镇上，而是在离镇三公里外的加树村，准确的说是在村外的寺庙。这里不同于内地，因为视线内没有遮蔽物，所以我们从这可以直视狮泉镇。
“还不是因为土登，土登昨天晚上就和我说了，到了狮泉镇的务必要在第一时间内让他参拜这里的寺庙，地图也只显示这一个地方有寺庙。”文诺回答道，现在已经快是傍晚了，不过，太阳却没有半点疲倦的意思，依旧明晃晃的照着。“既然来了，我们也跟着土登进去看看吧。”文诺说到这，欢呼雀跃的跟上了正在前面行走的土登，我们一行人也都跟了上去，有些人是好奇跟了上去，而有些人是为了信仰也是要进去看看的，比如多吉，还有向我这种逼不得已跟上去的，所有人都去了，我也不想一个人留下来，太无聊了。
在藏北，寺庙是神圣的，因为这里的所有人都是佛教信徒，这里的佛教也是不同于其他地方的佛教，藏传佛教我认为是现在世界上最为纯粹的佛教了，这里的僧人依然在恪守清规，和现在外面大行其道的假和尚不一样，这里的和尚依然不为物质所动，坚持着点化世人的教守。
寺庙建筑也不同于内地，一个大的院子，里面有一座木质正房和几个偏房，正屋门朝东面，正对院口，要说和内地有何不同，那就是在整个院子外耸立了十几座佛塔，佛塔下面是一个圆盘形的建筑，然后上有一个五六米高的塔尖。
这种塔被称为灵塔，而在灵塔里面的相信便是这个寺庙的前几任佛陀了，灵塔分为金银铜木泥五种，建造者会根据佛陀生前的地位来决定死后用什么的塔，而我们眼前的这些很明显都是泥塔，石质结构的，毕竟只是一个村子的佛陀，而不是藏北的活佛。
在寺庙门前有一个满头白发的老年妇女正坐在门口，衣着破烂，脸上和手上都有污垢，一只手耸搭在膝盖上，另一只手拿着一个转轮珠，不停地在那转，发出哒哒的声音，那老年妇女双目无神，好像没看到我们正要进寺庙一样，一动不动。
“前面那个人是谁啊，我感觉有点不正常。”文诺对我说完，还拿食指在脑袋上转了几个圈，意思是说不会是神经病吧。
我两手一摊：“我也不知道，没人跟我讲过。”我们一行人看着那老妇女在那坐着把门挡了，都在不远处停了下来，毕竟我们不懂这个风俗，万一再被别人赶了出去，这就不太好了。只有土登没有停下来，走到了老妇女面前，然后缓缓的跪了下去，这可是把我们看傻眼了，天葬师多吉倒是绝的理所当然，很正经的在看着。
土登跪下之后，磕了个长头，然后叽哩哇啦的用藏语祈祷了一番，那妇女竟然把身子往边上移了移，让了一条路，土登站了起来，向我们手一挥：“好了，我们可以进去了。”说完，便迈步往里走了去，老妇女是谁我不知道，但是磕长头，我是知道的。
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，一般用在朝圣，磕头者先是五体投地，是为“身”敬，同是口中不断念咒，是为“语”静，心中不断想念着佛，是为“意”敬，被磕了一个长头，然道这老妇女还是一个菩萨不成？
看到土登走了进去，我们一行也连忙跟上，依次走了进去，文诺，金三，阿毛他们都走去了，到我的时候却被老妇女把腿一抱，拦了下来，并说了一句让我摸不着头脑的话：“眼不清，意不明，心不静，还需等待。”
“这是啥意思？”我有点丈二和尚摸不着头脑。
“就是不让你进。”多吉在我后面解释到。我想硬闯，可是想想还是算了吧，万一这是别人的风俗习惯呢。看着他们一个个走了进去，我有种被抛弃的感觉，好在许华在进去前还安慰了我一下：“没事，看车其实也不错。”那老妇女在所有人都进去后，又挪了挪身子重新把门挡住了，看着他们所有人走进寺庙正屋，我眼神充满了失望，我还从没看过西藏寺庙长啥样呢。
正屋里很深邃，隐隐可以看到一个盘坐在那的巨大佛像，不过只可以看到一个身段，头却是被门框挡住了，而土登则是正跪在佛像前，不停地祈祷磕头，文诺他们站在他身后的两旁静静的看着，一个和尚穿着的人正在土登前，我能看到的就是那个和尚拿着个碗，时不时的在土登头上洒两下水。
“宿命在等你。”正当我准备转身离开时，那老妇女冷不丁的又蹦出这样一句话，我盯着眼前的那个老妇女，这句话又是啥意思，怎么一点都感觉不到她像讲过话的样子，她的眼神，面部表情就没有过任何的变化，不过她的身子已经挪到了一边对我放行了，我赶紧也走了进去，走到正屋的门前，也总算能看清里面的景象了。
一个头上“长瘤”的老和尚上正站在土登面前，时不时往拿起手中的水往土登头上洒几滴，而土登则是跪在那，双手合十，一直不停的在念叨什么，后面则是文诺一行人分站在两边，背对着我，不过多吉也是跪着的，虽然他在后面，我也能理解，毕竟他也是佛教徒。
场面十分严肃，好在他们没发现我，那我就不进去了，要是我进去破坏这神圣的场面那该多尴尬。
第十八章 留言
看着他们不知道在举行什么仪式，为了避免无聊，我也就想这到别处逛逛。
听说西藏的寺庙都有一个转经房，只要人到里面把经纶转上一转，便会改变人的命运，这当然是假的，改变人的命运只是人一种美好的期待罢了。
不过既然来了，那肯定是要看看的，在正屋边上刚好有一个深邃的屋子，按理说转经房的地位和佛像的地位应该是相当的，所以边上这个屋子，说不定就是转经房，想到这我也就转身走了进去。
果然我想的不错，走进屋子很阴暗，但是走进去没多远便碰到一个掩开的门，这个小门面朝北，刚好透过一丝光亮，打开门，眼前豁然开朗，阳光透过金色窗纸，我仿佛走进了一个神圣的殿堂。
不大不小的房间放着九个足有一人高的经纶，两排经轮上挂满了写满藏语佛金的黄纸，经轮顶上也挂了满了金色的小铃铛，我数了一下一共九个，刚好抬头看到了房顶也是刻满壁画，壁画上的众佛和菩萨加起来一共也是九个。九乃数之极，也不知道这是何用意。
“咦，房间里有人？”透过经轮的缝隙，我隐隐的看到一个人站在角落里，我转动经轮慢慢走了过去，伴随着叮叮叮的经纶声我来到了经轮的另一面，一个身着黄色僧服的光头和尚正站在角落。
在这里要说一下，和尚和喇嘛的区别，和尚在西藏是指一般的僧人，而喇嘛也是指僧人，但喇嘛不一定是和尚，一些地方上德高望重的上师也可以称为喇嘛。
这个和尚一脸笑意，和其他和尚也有很大的区别，一眼瞧去就是个不正经的和尚，脸上白白胖胖的，一看就没少吃肉，不过藏北僧人本来就吃肉，这白胖和尚还带着个金丝眼镜，可见没捞油水，对于这种物质的假和尚我一脸厌恶，这和尚也是年轻，二十多岁的样子，也不知道怎么保养的，竟然没有一点藏人的特征——皮肤黝黑，脸颊泛红。
我对这种和尚很是反感，心想反正经纶也转了，先出去，换个地方看看吧，想到这我便转身准备离去。
“施主，莫要着急，为人出世，当以心视物，怎可凭眼独断。”就在我步子准备要卖出去时，那白和尚竟然叫住了我。我转过头看了一下那和尚，白和尚见我看他，竟裂嘴一笑：“我等你好久勒！”此话一出，把我吓一跳，等我干嘛？我不记得我在藏北结交过和尚。
我双手合十，腰微微一弯，算是跟这和尚打了个招呼，“大师，你为什么要等我？”奇怪的事还真不少。
和尚也双手合十，腰微微一弯，“俗话说，缘分使然，贵人自来。”这是什么俗话，我怎么听着像大白话，“数十天前，佛祖突然有感，降下一道法旨，命我给予贵人，祝贵人走进大道。”
“马丹，有病！”我转身要走，我以为遇到了贵人，没想到碰到了一个假和尚。
“莫急！”白和尚看我要走，一脸着急的从怀中往外掏东西，嘴里还不停的碎叨，“你看你，骂人也就算了，还不听我把话讲完，真是太不懂礼貌了，我这有东西给你。”白和尚说完从怀里掏出了一个信封递给我。
“哦！那我走了。”接过信封，我就要走了。
“你就不想这封信是谁给你的？”
“我知道，是佛祖嘛。”我头也不回的回到。
走出转经房我就要把这封信扔掉，结果信封上三个字闪了我一下“李是非”。我的名字竟然在信封上，这三个字是是用金粉写上去的所以有些反光。
“然道还真有人给我留信。”拆开信封，里面的信只有这样一句话“杀了王明亮。”我大吃一惊：什么情况。
阿毛的原名就是王明亮，在介绍时他也是介绍的自己是王毛亮，换言之就是这里应该没人知道王明亮这个名字，那这封信是谁留给我的，想到这我立马推开转经房的门想找那胖和尚问个明白，当我推开门时，却发现转经房里空无一人，只有经轮上的铃铛时不时发出一两声“叮咛”声，哪还有白和尚的影子。
我又重新打开那份信，仔细看了起来，希望能找点蛛丝马迹，心就是一张白纸，除了一句杀了王明亮，其他什么都没有，信封也是什么线索都没有，不过那句话的自己很清秀，像个女生写得一样，我总觉得在哪见过，但仔细回想起来，却又想不起来是谁的字迹。
不想了，还是赶快出去吧，出去后我又在寺庙里其他地方转了转，文诺他们还在正屋里看着土登进行的奇怪仪式。转完无聊后我也闲的没事做，想找个地方坐坐，结果看了一圈，发现院子里也没地方坐。突然，我的目光锁定了坐在院子门口的那个老妇女，就坐那了。
人和动物的区别是什么，就是人不会按照自己的本能去做事，这一点在我身上体现的尤为突出，一般人不会去做的事，我会去做，比如现在坐在这个看上去神经兮兮的老妇女旁。
好在这个老妇女还不错，给我让了个位置，我就坐在边上听起来她转转轮珠的声音，“咯咯咯咯。。。。。。”的，像催眠曲一样，我不自觉的闭�
