摆渡天师-第43章
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“里面的爷，小的们借宝地权且一宿，不要降罪，千万千万！”
我们瞪了李大嘴一眼，我擦！这货啥时候这样胆小了？都把人的坟给挖了，还说这些有屁用。李大嘴似乎看出我们的心思笑了笑“例行公事、例行公事！”
我还在那关注黑沙暴，光头强那傻逼不知道溜到哪里去了。只见他跳上了一个大木箱，笑着说“里面有好东西！”
李大嘴听他这样一说，顿时咧嘴乐了，也跟着爬了上去，站在木箱上，差点就要掉了下了：“哥们！这木箱里几个断头的干尸，至于乐成这样么？”光头强笑道“我眼里没有干尸，都是黄灿灿的金子！”说完他就从尸体上扯下几串金银珠宝，一股脑的往怀里装进去。
这两个没有出息的二逼，在九绝凶坟里，居然还对金银珠宝感兴趣。光头强干脆跳到了木箱了，对尸体一脚一踹，从尸堆里捡出几个手镯，还有一些玉璧等珍贵文物。
我他妈的怒了，这算啥玩意？那箱子里装的可是人牲，用来陪葬的，这两货跳进木箱里，难道也想殉葬？“你两个傻逼快下来，小心墓主拖你们陪葬！”那两货才依依不舍的跳了下来，身上包裹里装得满满的。
这里是墓室的正殿正中放着祭台，里面摆着三牲六畜，还有数不清的漆器，瓷器等大批陪葬物。其中一个箱子用铁皮包裹，竟然没有一丝锈迹。墓室内居然供奉着一尊佛像，那佛似笑非笑，头顶毗卢帽，手持九环锡杖，身披锦斓袈裟，坐在一只吼兽的背脊上，脚踩莲花。佛龛两旁竟刻着一副汉字对联“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提！”
我刚开始还没注意这些，猛然抬头看了过去，那佛像虽说雕造风格是健陀罗式的，但那衣服的纹理，与“曹衣出水”居然成一贯的风格。按道理说，这里的佛教造像都受到罗马造型和印度雕塑风格影响，这尊有明显汉式造型的雕像，不应该出现这这里啊！
地藏王菩萨，属于地狱教主，是十殿阎罗的老上级。按照道理，他一般不会出现在墓室这种地方。难道说这墓室里有需要保护的得道高人？
“小夏，你在想啥呢？”
“这里不对劲，不像是西域三十六国的墓葬！”
“哦！我看也不对劲，这墓室怎么搞得好像佛堂一样，这到底什么鬼地方？”
“你他妈懂个屁！”光头强呛了李大嘴一句。
李大嘴狠狠朝着地上吐了口浓痰：“这叫专业，你懂不懂？傻强子！”
光头强当时就准备在反驳两句，谁知这个时候正阳忽然喝道：“行了，你们都别吵了，如果我没猜错的话，这墓室应该是镇凶的，镇住下一层的墓主，下边那墓主是个可怕的东西！地藏王菩萨乃地狱教主，这些鬼怪见了都会害怕！”
“你们以为黑沙暴真是自然气象？”
“这不是屁话，难道这还是我们整的？”
“没错，这黑沙暴就是从墓里释放出去的煞气引起的！”
说实话，这种鬼话我是完全不信的。这些“沙暴”实际上是裹着沙土的旋风。是一种风与沙相互作用的灾害性天气现象，它的形成与地球温室效应，森林锐减，植被破坏，物种灭绝，气候异常等因素有着不可分割的关系，并且沙尘暴有风蚀土壤，破坏植被，危及人类健康等很多危害。但绝不是阴风煞气。
后来根据正阳解释，我才稍稍了解。正是由于我们打穿墓葬，把淤积多年的阴气泄露了出去，才导致煞气集结，直冲斗牛。这时，冥界就接到了类似烽火台的警报，吹起了阴风，漫天黑气，接踵而至的是阴兵过境。
阴兵过境，一般是冥界发生了大战。或人间那里大批人员死亡，需要大规模的阴兵前去搜寻追捕。古代传说阵亡或者发生灾难死亡之人，数千年里不回进入轮回，灵魂处于飘荡的状态。依然保持生前最后的习惯，如果是军队则依旧服从生前的将领，这一丝灵智，就让他们变得无比可怕，惊骇。
其实，本质上可以说，我们所处的地方就是极凶之地，一旦开启，就严重破坏了阴阳的规则，阴兵必然要大规模出动，不过阴兵出动，还有一个可能就是阴兵生前发生激烈战斗，阵亡后一缕怨念不散，渴望与生前的敌人再进行一次大战，只有经历这场冥界之战后，才能消除心头的不满和怨念，最后划归尘土，重新回到六道，而这些阴兵，他们的动机，我完全搞不懂……
外边的阴兵围困，里面的正主儿还不知道是啥东西……我们现在面临着进退两难的境地，还不知要怎样是好。
光头强说话一口一个“他娘的”，听上去挺有气势，但人却挺怂，一屁股就坐在了地上：“阴兵过境，太他妈吓人了！墓道外吓死人，又不知道墓室内的那个正主儿得狠成啥样！”
我在一边苦笑，没搭理这家伙。
你还惦记着墓室里的正主儿？
你先挺过今天晚上再说吧，这一群阴兵分明就是针对这座墓葬而来的。
第0054章，地下古墓
虽然是阴兵过境，但我们这一行人，也不是吃素的。我好歹也是斗过铁尸，打过妒妇鬼的。更别提其他，就前几天砍死的沙槌，也是个可怕的家伙。正阳那个家伙更是高深莫测，就算是有阴兵，未必不能对抗一阵。想到这里，我的心理也略微安定了下来。
“先不管他娘的阴兵了，把这墓室仔细搜一搜！”
李大嘴这时倒是激灵，在墓室内四处打探起来，说道：“也是，如果不在里面摸摸底，到时怕没被外面的东西搞定，先被这里面的东西整死！”
被他这么一说，我们也觉得有道理。
我们仔细看这墓室，越看越不对劲。与其说它是墓室，不如说就是一个佛堂，并且是密藏的佛堂。我们都知道佛教在印度分为原始佛教和新佛教，又繁衍出以龙树菩萨为首的大乘派，以迦叶阿难为首的小乘派。佛教的小乘派由西域月氏国传入内地白马寺，后来的菩提达摩到少林寺传法，始开启佛教大乘派，甚至完全中国化的禅宗。
这座墓室不太像大乘，反而有小乘的特点。据记载公元前1世纪，佛教传入于阗，于阗国王虔诚信仰并弘扬佛法，于阗境内大力修建佛院、庄銮佛像，彩绘壁画，佛教在于阗取得至高无上的地位，于阗成为大乘佛教的圣地。晋代高僧法显的《佛国记》、唐高僧玄奘的《大唐西域记》、以及藏文本的《于阗授国记》，都对于阗佛国都着诸多描述。
佛教传入以来，于阗就是塔里木盆地香火最为鼎盛的地方，作为中国大乘佛教的发源地，内地很多高僧大德西天取经首先到的都是于阗，可以说这里就是中国佛教的“小西天”，也是“佛法汇集之地”。
这座墓室南北长2米、东西宽1。7米，佛像紧贴北墙壁，壁画精美。他的规模和精致程度，也只有达玛沟托普鲁克墩1号佛寺遗址可以与之媲美。
也可以这样解释，这是一座得道高僧的墓葬，佛室被人为的沉陷的墓葬中，并覆盖在真正的墓室之上。这种墓葬形势，与战国时楚国的沉江葬原理是一样的。伍子胥为鞭尸，派人截江掘坟，才挖出楚王之墓。
这样说来，这座墓室虽小，但工程可就浩大了。天竺国莫卧儿王朝，就发生了许多起连庙带僧入葬的事。1992年，印度考古学家就曾发现一处类似的墓葬。那么这是于阗国哪位高僧的墓葬呢？
他娘的这壁画风格怎么和朱然墓相似！”李大嘴曾听我说过朱然墓，出土了许多漆画，并通过手机搜索了壁画，因此他对这些比较有印象。
我仔细一看，果然这种壁画的风格很特别，于阗这边的墓葬，大部分是健陀罗风格，最多夹带一些汉代的线描。然而这墓室的壁画，与其说是画，不如说是砖雕，在雕刻的凹凸处涂抹了大量的朱玄两色，这是典型的汉代风格。
壁画相当质朴，线条细密，竟有些敦煌壁画的早期的风格。
“小夏哥，这块壁画到底画的是什么故事？”
“你等等，我仔细的瞧一瞧！”
第一幅壁画，一名高鼻卷发的胡僧盘膝高坐，手持贝叶经。几下，一个汉人伏坐在地，好像虔诚的受教，几个小僧人站在那里侍奉。
“这幅画说的是一个胡僧传授经文，一个汉人受戒图！”
第二幅壁画，浩浩无垠的沙漠中，一名行脚僧人艰难的行走在其中，身背背囊，手拿拂尘，好像是要西行出游的僧人一样。
“这说的是一名僧人西行求法，途径沙漠，旅途无比的艰难！”
第三幅壁画，一名老僧人，手捧经卷，托付给即将启程的弟子，遥远的望向了东方，似乎依依不舍，眼神中透出对东方的浓厚感情，这种感情是五蕴皆空之人，不应该表露出的。
我读到了这一副画后，仔细的想了想：“如果我没猜错，这幅画里的僧人，应该是三国时的朱八戒？”
“小夏哥，你别逗我了，猪八戒，哈哈哈哈，还孙悟空呢？”
“无知！”董彤冷冷的瞧了李大嘴一眼。
“三国高僧朱士行，法号八戒，师从天竺律学沙门昙河迦罗，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。朱士行出家受戒以后，在洛阳钻研、讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。
公元260年，他从雍州（今长安县西北）出发，越过流沙的沙漠到于阗国（今新疆和田一带），果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年79岁。”
“小子，你说这里可能是朱士行的墓地？”
“如果壁画上记载无误的话，十有八九了！”
第四幅壁画很是奇怪，好像是一座庙被沉埋在地下，寺庙底部有一个深坑，里面有许多人物，各式各样，就如同古代中国的朝贡图一样。不过那些人脸色煞白，双眼微闭，感觉没有一丝的活气。这一幅壁画，和墓主人没有一丝的关系，让我看不懂，这些多人又不像是陪葬品。
“这一幅壁画，我暂时没有看出名堂，估计是给墓主人送葬的队伍吧！”
“送葬的队伍？那怎么不见棺材啊？”
“嗯！这里面的蹊跷，如果没有文献辅佐，我也无聊理解！”我盯着壁画不断的细思，其他人也有看壁画的，也有神游四海的。光头强好像就是个蛮子，对于这些，他是完全感兴趣的，勉强听我说完这一段。
光头强好像听得头脑发晕，猫着腰就要出去了，大步向前，好像很急的样子，对于这种鲁莽行动，我们自然是要制止的，问道：“你要去干嘛？”
“一个老和尚的墓，能有啥好盗的……外面的阴风阵阵，我出去拿块门板给挡了！眼不见，心不烦……”
“不要去！”
“不要紧，不要紧……”
也许是我们的疏忽，就放任光头强出去堵门，谁知道那刚堵上的“门”就“哐”的一声被撞到了，只见
