观世音密码-第9章
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正文 第19节：（19）
既来之则安之吧，反正，一切听莎莉的。这是那个神秘的电话里说的。
铃木已经把车子发动起来，飞快地离开机场，开往京都。
车上很安静，只听到发动机轻轻的响声。那个中村先生显然不会汉语，他一言不发地坐在车子里，铃木开着车，偶尔介绍一下沿途经过的景色。谢惠仁对那些现代的建筑和随处可见的自然风光并不感兴趣，况且又不是著名的景点，出于礼貌，他也只是随口附和着。此时，他倒是想和莎莉说说话，关于这一天的离奇经历让他摸不着头脑，相比之下，在书房好好地读一天书更让他愉快和安宁，要不是为了那个神秘的银镯花纹，他可想象不到一个大学讲师会参加什么拍卖，还跟着莫名其妙的人跑到日本。
可在车子里和莎莉谈这些事情显然是不适合的。此时莎莉也不发话，静静地坐在那里，眼睛有意无意地看着窗外。
也好吧，谢惠仁心想，静坐的功夫可是我的长项。
就在谢惠仁微闭着眼睛，头脑中一片澄明的时候，他听到中村先生说了句什么，这可是他从上车来说的第一句话。
铃木也回了句什么话，便微笑着从后视镜里看着谢惠仁，说：“谢先生，在我们前方的右侧，有处寺庙，叫南禅寺。”
“哦。”谢惠仁随口应着。日本的佛教是从中国传过去的，在仿照中国古都建造的京都出现寺庙又有什么稀奇？况且，日本京都的寺庙和神社少说也有几千个。（注释24）
似乎注意到谢惠仁的反应，铃木又说：“南禅寺曾经住过一个中国僧人，现在寺里还有他的塔祠。”
在历史上，中国和日本曾经有过多次佛教文化交流，这也不算稀奇，谢惠仁心想。
铃木继续说：“那可是个大师呢，他圆寂后被天皇赠予‘国师’的称号。”
“哦？”谢惠仁这时感到有点意思了，“你是说，日本天皇？”
“没错。”铃木又从后视镜看了他一眼，“后宇多天皇，很礼敬这个中国僧人。”
谢惠仁对日本的历史不是太熟悉，他听说过这位天皇，但是实在推算不出他的时代，“嗯，那是什么年代？”
“大概相当于中国的元朝吧。”
谢惠仁微微笑了，一定是他了，他奉命出使日本，就一直滞留未归，直至圆寂在日本。他在很多日本寺庙里做过长老，他的法系是日本禅宗的二十四个流派之一。确实，他是日本的“国师”，中国出版的关于他的著作，也是冠以“国师”的称号的，只不过，他这个“国师”是日本天皇封的。
“您说的是一宁大师吧？”（注释25）
一直沉静的中村先生动了动身子，似乎谢惠仁说的什么让他有所触动。他的脸上浮现出不易察觉的笑意，轻轻咳嗽了一声，侧身对铃木说了句话。
铃木点了点头，之后便笑着对谢惠仁说：“谢先生，厉害，中村先生称赞您是佛学的活字典呢。”
谢惠仁谦虚地说：“哪里，凑巧我知道，其实我是不甚了解的。”
铃木把他的话翻译了一遍，中村微微点了点头。他想，谢惠仁的第一关算是过去了。
13
车子驶进山中的一处庄园，在一幢日本传统建筑风格的三层楼房下停稳，铃木回头说：“谢先生，莎莉小姐，请。”
谢惠仁透过车窗打量了一下，这真是个大庄园，从庄园大门口到这幢楼房的正门，足足有两公里的路程，路两旁种着树木，穿过它们，隐约可以看到后面还有矮小的建筑，大概是马厩或者存放园林工具的仓库，正中的甬道细致地铺着金色的砖。
谢惠仁很自然地想到舍卫国（注释26）的孤独园，释迦牟尼还在世的时候，拘萨罗国的舍卫城有个叫须达多的富商，人称给孤独长者，有次他要请佛来舍卫城讲法，便跟佛的弟子舍利弗商量佛居住的地点。后来给孤独长者相中了太子祇陀的花园。太子对给孤独长者说，如果他能把花园的地面铺满黄金，那么就把花园卖给他，后来给孤独长者真这样做了。祇陀很受感动，便收取了很少的价钱，两个人共同迎接佛来此居住讲法。这个传说中铺满黄金的园林就是著名的祇园精舍。现在寺院中的伽蓝殿中，供奉的就是舍卫国的波斯匿王、祇陀和给孤独长者。
有次谢惠仁看电视剧《西游记》，看到猪八戒在舍卫城地面上找金砖的情节，不禁哑然失笑。这个情节在书中可是没有的，显然是编剧随手加上的情节，可这种现在流行的“戏说”情节露了怯。佛经中说，佛居住的地方，四处都是金色，即使是普通的砖，当然也就是金砖了，那还找什么呢。
谢惠仁又往车子右侧看去，不远处便是庄园的主楼。可时间不允许他再仔细打量了，一位穿着得体的西装的中年男子已经从门前台阶上走下来迎接他们了。
正文 第20节：（20）
谢惠仁下了车，那个男子正好走到他的面前，只见他鞠了个躬，恭敬地用并不流利的汉语说，“谢先生，欢迎您，您可以叫我山户。”
他一下子就听出来，这就是昨晚给他打电话的那个男人，也就是那个委托人。
穿过一段狭长的走廊，又上了一个狭窄而且有些陡的楼梯，谢惠仁和莎莉尾随着山户，来到一间房间前。山户抱有歉意地看了看谢惠仁，示意他稍等，之后伸手轻轻地敲了敲房门。谢惠仁听到房间里面传来一个苍老的声音，“山户，是惠仁他们到了吗？请他们进来。”
门是日本传统的横拉平移门。山户将它推开后，谢惠仁感觉自己仿佛一下子闯入了另一个天地，粗略一看，这间房间中射出的光芒完全与狭窄阴暗的走廊形成鲜明的反差，他看到玄关处的博古架上随意摆放着定窑的青花五爪龙纹碗、世所罕见的右旋白色海螺、整根白檀香木雕刻的佛像、清代确定藏传佛教转世灵童的金瓶擎签……地上是整块的尼泊尔手工地毯，绣着诸天的图案，正对门的墙上是一幅有萨珊（注释27）风格花绸的千佛刺绣吊帘，有位老人坐在轮椅中，正费力地朝门口移动。
这老人花白的短发，精神矍铄，面容和蔼，嘴角挂着笑意，露出两排洁白的牙齿，看起来保养得很好。他加了一把劲儿，终于把轮椅推进到门口，伸出手来，用流利的汉语说：“惠仁，欢迎你，我等你很久了。”
谢惠仁很有礼貌地和老人握了握手，“很荣幸见到您，先生，请问您……”
老人摆了摆手，说，“进来说话。”说着将轮椅一转，画了个圈，示意山户推着他。他边示意往室内左边走边说着，“我这间书房一般人是不允许进的，我已经很久没在这里招待客人了，喏，为了你，中国的客人，我把日式的茶座改成了沙发和茶几，唉，不伦不类喽。”
谢惠仁跟在后面走着，眼睛却不由得四处打量这间古色古香的书房，左边的紫藤木镂空雕花屏风后面，是间小小的会客厅，小客厅主墙的正中挂着古画，一张靠着墙的明代檀木案几上横放着一架古琴，案几这边便是老人所说的沙发，那是一组具有中国古典风格造型的沙发，围着中间的一个由藤和竹子巧妙编织的茶几，靠近屏风的两张沙发中间，放置着一米高的雨点釉瓷瓶，与它成对角的是一张檀木雕刻成的小架子，里面随便插着古画卷轴。
谢惠仁又匆匆扭头看了下会客厅的另一侧，也就是门首的右侧。那里看来是老人绘画或写字的地方，一张大大的桌案铺着毡布，上面摆放着笔架、笔洗和一块大大的、似乎没有任何雕饰的古朴的砚台。谢惠仁匆匆一瞥，看那砚台有些暗暗发绿，他怀疑是光线的影响，要不然无疑是老坑（注释28）的精品，这么大的一块老坑端砚，无疑价值不菲。桌案旁边是一组通天的架子，里面放着木质的书函和一些线装书，间杂着一些古老的丝绸写卷。
如果不是出于礼貌，谢惠仁一定会像个发现了珍宝的孩子一样在这间书房中四处遛来遛去，几乎每一样东西都会让他怦然心动。他现在有些后悔，脚步还是快了些，只是大致扫了几眼的工夫，他们已经走进了那个小小的会客厅。
“请坐吧。”老人从轮椅上起身，缓慢地走到沙发前。看起来他不是腿有残疾，而是因为年老不便才坐在保健轮椅上。他满脸堆笑，风趣而且和蔼地说：“呃，按规矩应该女士优先啊，这位一定是莎莉小姐了吧，看我老糊涂了，竟然招待不周，请坐。”
莎莉笑了笑，很愉快地坐在末座的沙发上，她显然知道，今天的主角是那老人和谢惠仁。
然而谢惠仁很不礼貌地没有和主人寒暄，而是盯着墙上的那幅古画，仿佛没有听到老人的招呼，呆呆地站立在那里，竟有些怔住了。
老人略略回头，也看了眼那幅画，哈哈大笑，说：“惠仁，今天你来巧了，一定会大饱眼福。”
谢惠仁这才收回目光，尴尬地笑了笑，对那老人说：“失礼了。没看错的话，是法常（注释29）的手笔？”
“哦？”老人靠在沙发里，眼睛放光，很欣赏地点着头，“眼力不错啊。”他又侧过身子和莎莉开玩笑，“可惜你呀，在艺术品拍卖行，也未必看得出。”
莎莉微微一笑，不由得侧过头去，也开始看着那幅古画。可她实在看不出这画有什么好，看起来画家想画棵枯树枝，从左上到右下画了个弯弯曲曲的树木模样，树枝上有只猿猴，可却不那么精美，远看的话，看起来就是堆墨团。然而有趣之处在于，这么一来，那弯曲的树枝，又好像是猴子的胳膊和身子，在调皮地扭动着姿势。
她不解地看了看谢惠仁。此时他已经对这幅画着迷了，口中喃喃自语着，“真的是这幅画，它不是在日本的大德寺吗？”
正文 第21节：（21）
“嗯，我央求了好多天呢。”老人神采飞扬地一扬手，说，“后来那老和尚答应借我挂两天，作为回报，我送给他一帙‘玄’字号北宋官版大藏经（注释30），唉，有点亏啦。”说到这里，老人的神情又显得无限痛心。
谢惠仁心中一惊，虽说不知道那帙佛经的雕刻年代，但听老人的口气，显然也是古版，说送人就送人，出手也过于大方了。
谢惠仁又将目光盯在这幅画上，看了良久，自言自语地说：“‘纯是禅机’，这画果然是稀世之宝。”
莎莉不知道他在说什么，脱口而出，“你说什么？有这么高价值吗？”
“‘纯是禅机’，中国古代对法常的山水画的评价，说画面里蕴含了很多佛法。”谢惠仁只能用最浅显的说法跟她讲。
“佛法？这怎么联系得上？”
老人哈哈大笑，“好了好了，惠仁，先坐下来，慢慢讲给莎莉听吧。”
谢惠仁本想走近一些再仔细看看，听老人如此说，也不得不恋恋不舍地坐了下来，不过，这幅画远观也是别有韵味的。
他边盯着那幅画边说：“法常是南宋末期的画家，据说他俗家姓李，人称李牧溪，他和日本的圣一国师是同门的师兄弟，传说他画的三幅画被圣一带到了日本，其中这幅《猿》被奉为经典，被命名为‘牧溪猿’。”
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