类人孩-第7章
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绞酱邮吕投正像斯奎拉乐于解释的那样，在庄园的监督和组织工作中，有很多没完没了的事，在这类事情中，有大量工作是其它动物由于无知而无法理解的。例如，斯奎拉告诉他们说，猪每天要耗费大量的精力，用来处理所谓〃文件〃、〃报告〃、〃会议记录〃和〃备忘录〃等等神秘的事宜。A这类文件数量很大，还必须仔细填写，而且一旦填写完毕，又得把它们在炉子里烧掉。斯奎拉说，这是为了庄园的幸福所做的最重要的工作。3但是至今为止，无论是猪还是狗，都还没有亲自生产过一粒粮食，而他们仍然为数众多，他们的食欲还总是十分旺盛。
A富裕得要跟人类和平竞赛了。
在由他们和我们构成的世界里，热闹是他们的，权力、金钱、知识是他们的，资源是他们的，我们什么也没有。没有他们当领导，我们就不能自立；没有他们上课，我们就没有知识；没有他们开工，我们就会饿死。
在一体的世界里，他们的富裕成了我们不能抱怨的理由，庄园不是富裕了吗，蛋糕不是做大了吗，只要勤勉，总有一天我们也能分享到其中的福利。在另一种观察角度里，这个世界是断裂的，甚至是不可调和的，庄园的富裕注定以我们的生存为代价。
A〃共产主义运动吞噬了自己的儿女〃。吉拉斯认为：共产党掌握政权以后，打倒了旧的地主和资产阶级，但是又产生了一个新的特权阶级。这个〃新阶级〃不像以前的地主和资产阶级那样，可以把自己的财产传给自己的后代。在〃新阶级〃中，不断有人爬上去，不断有人跌下来，但无论谁掌权，都要顽强代表和维护其特权利益，而镇压反对力量。
A他们忙着呢。猪狗们的游戏我们永远不懂。
苏联笑话：苏联内外分为四个区域：
第一个是克里姆林宫内，这是共产主义区。
第二个是从克里姆林宫墙到莫斯科市边界，这是发达社会主义区。
第三个是从莫斯科市边界到苏联边界，这是社会主义区。
第四个是苏联边界以外的区域，这是正常的人类生活区。
3很多布尔什维克已经习惯了1917年以前那种隐瞒自己身份的生活，以至于十月革命后，他们仍然保留着他们的化名，其中有俄国贵族弗拉基米尔？伊里奇？乌里扬诺夫，他的假名一直是〃列宁〃；还有一直被称为〃斯大林〃的格奥尔基？约瑟夫？维萨里奥诺维奇？朱加什维利。〃列宁〃和〃斯大林〃保持着许多在地下工作期间形成的思考问题的习惯。在极度敏感的事情上，〃列宁〃要求他所作的指示绝不允许留任何副本，原件要么送回他那里销毁，要么由收件者直接销毁。
第25节：相继死去（4）
至于其它动物，迄今就他们所知，他们的生活还是一如既往。他们普遍都在挨饿，睡的是草垫，喝的是池塘里的水，干的是田间里的活，冬天被寒冷所困，夏天又换成了苍蝇。有时，他们中间的年长者绞尽脑汁，竭尽全力从那些淡漠的印象中搜索着回忆的线索，他们试图以此来推定起义后的早期，刚赶走琼斯那会，情况是比现在好呢还是糟，但他们都记不得了。A没有一件事情可以用来和现在的生活做比较，除了斯奎拉的一系列数字以外，他们没有任何凭据用来比较，而斯奎拉的数字总是千篇一律地表明，所有的事正变得越来越好。A动物们发现这个问题解释不清，不管怎么说，他们现在很少有时间去思索这类事情。A唯有老本杰明与众不同，他自称对自己那漫长的一生中的每个细节都记忆犹新，还说他认识到事物过去没有，将来也不会有什么更好或更糟之分。因此他说，饥饿、艰难、失望的现实，是生活不可改变的规律。
A琼斯时代的生活，他们也不记得了。那个时候的管理者只有四五个人而已，现在却有为数众多的猪和狗。
A比较似乎是领取生活意义的途径，但比较何曾谈起，比较如何真实？他们一旦面对这样的问题，他们的思路就像走进迷宫一样，再难出来找回自己。甚至可以说，由上面发布的生活标准本身就是迷宫，比如这几年口口声声经济增长率，再过几年说幸福指数更重要，等等。
A〃我的心是一面镜子。〃
帕斯捷尔纳克是在从俄国历史中去寻找抵御新帝国的俄国的普鲁斯特。他代表着那个优雅、困惑、忍受和过时的俄罗斯。当我写作日瓦戈医生时，我感觉对我的同代人欠有一笔巨债。写这部小说正是为了还债。这种负债感在我缓慢的写作过程中变得一发不可遏制，在那以前，我多年仅仅从事诗和国外作品的翻译，我有责任通过小说评述我们的时代遥远而又恍若眼前的那些年月。时间不饶人。我想将过去记录下来，通过《日瓦戈医生》这部小说，赞颂那时的俄国美好和敏感的一面。那些岁月一去不返。我们的父辈和祖先也已长眠不醒。但在百花盛开的时候，我可以预见，他们的价值观念一定会复苏。……我不知道《日瓦戈医生》作为小说是否获得了彻底的成功，但即使它有各种各样的缺陷，我仍然觉得比我的早期诗歌具有更高的价值，内容更为丰富，更具备人道主义精神。〃
爱伦堡在名为《人、岁月、生活》（其中主要部分在他死后由地下刊物《萨米兹达特》刊载）的多卷集回忆录中，深感俄国诗人的危难：〃在宽阔的甲板上，我们哪一个人没有摔倒、没有呕吐、也没有发出过怨言？这样的人不多，这是那有着老练的心灵，能在晃动下兀然不动的人。〃他对他死后才能看到他的书的未来读者们央求道：〃我请你，别思索到底。打断这声音，让记忆瓦解，让苦恼崩裂，让人们娱乐。生活要象酗酒一样，一口喝光便沉睡不醒……，我求你发发善心，别刨根问底，也别再提和理会我们生活里发生的一切。〃
第26节：相继死去（5）
不过，动物们仍然没有放弃希望。确切地说，他们身为动物庄园的一员，从来没有失去自己的荣誉感和优越感，哪怕是一瞬间也没有过。他们的庄园依然是整个国家所有英伦三岛中唯一的归动物所有、并由动物管理的庄园。他们中间的成员，就连最年轻的，甚至还有那些来自十英里或二十英里以外庄园的新成员，每每想到这一点，都无不感到惊喜交加。当他们听到鸣枪，看到旗杆上的绿旗飘扬，他们内心就充满了不朽的自豪，A话题一转，也就时常提起那史诗般的过去，以及驱除琼斯、刻写〃七诫〃、击退人类来犯者的伟大战斗等等。那些旧日的梦想一个也没有丢弃。想当年麦哲预言过的〃动物共和国〃，和那个英格兰的绿色田野上不再有人类足迹践踏的时代，至今依然是他们信仰所在。A他们依然相信：总有一天，那个时代会到来，也许它不会马上到来，也许它不会在任何现在健在的动物的有生之年到来，但它终究要到来。而且至今，说不定就连〃英格兰兽〃的曲子还在被到处偷偷得哼唱着，反正事实上，庄园里的每个动物都知道它，尽管谁也不敢放声大唱。也许，他们生活艰难；也许，他们的希望并没有全部实现，但他们很清楚，他们和别的动物不一样。
如果他们还没有吃饱，那么也不是因为把食物拿去喂了暴虐的人类；如果他们干活苦了，那么至少他们是在为自己辛劳。4在他们中间，谁也不用两条腿走路，谁也不把谁称做〃老爷〃，所有动物一律平等。5
A俄国形式主义大师什克洛夫斯基的名言：〃艺术永远不受生活束缚，它的色彩决不反映城堡上空的旗帜的色彩。〃
〃舍人以奉国〃：存天理，灭人欲。红旗，我为你自豪，你的荣辱比我的生命都重要；红旗，我为你骄傲，你的名字比我的生命都重要。
A当俄罗斯诗歌意外地撞上了〃真正的、非目历的二十世纪〃，阿赫玛托娃听到了〃历史大溃退〃的脚步声：
缪斯去了，踏着一条
秋天的、陡峭的羊肠小路，
一双黝黑的脚
沾满了大颗大颗的晨露。
我久久地向她恳求
和我一起等到冬天再走，
而她说：〃你怎能在这里呼吸？
这里可是一座坟墓！〃
在这座坟墓里呼吸自得的动物确实属于新新物类。
4爱国贼们的逻辑：做自己人的奴才比做别人的奴才强。宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。宁要社会主义的慢点，不要资本主义的正点。
5民族主义是双刃剑。有时候它是流氓主义的别名，有时候它割伤了自己。赫尔岑认为：〃斯拉夫主义或俄罗斯主义不是理论或学说，而是受到伤害的民族感情……，即对外国影响的一种反作用，而这种影响从彼得一世最初让人们剃胡须时候起就存在了。〃
第27节：相继死去（6）
而自从普希金在1931年写了《给诽谤俄国的人们》一诗后，俄国诗人就深深地卷入俄国命运的旋涡之中，其中陀思妥耶夫斯基把亲斯拉夫主义发挥到前所未有的高度。在《群魔》中，他为俄国的民族主义下了一个完整的、独特的定义：〃对我来说，人不过是个俄国人，上帝不过是俄国的上帝，习俗不过是俄国的习俗而已。〃
初夏的一天，斯奎拉让羊跟着他出去，他把他们领到庄园的另一头，那地方是一块长满桦树苗的荒地。在斯奎拉的监督下，羊在那里吃了整整一天树叶子，到了晚上，斯奎拉告诉羊说，既然天气暖和了，他们就呆在那儿算了。然后，他自己返回了庄主院。羊在那里呆了整整一个星期。A在这期间，别的动物连他们的一丝影子也没见着。斯奎拉每天倒是耗费大量时间和他们泡在一起。他解释说，他正在给他们教唱一首新歌，因此十分需要清静。A
那是一个爽朗的傍晚，羊回来了。当时，动物们才刚刚收工，正走在回窝棚的路上。突然，从大院里传来了一声马的悲鸣，动物们吓了一跳，全都立即停下脚步。是克拉弗的声音，她又嘶叫起来。于是，所有的动物全都奔跑着冲进了大院。这一下，他们看到了克拉弗看到的情景。
是一头猪在用后腿走路。6
是的，是斯奎拉。他还有点笨拙好象还不大习惯用这种姿势支撑他那巨大的身体，但他却能以熟练的平衡，在院子里散步了。7不大一会，从庄主院门里又走出一长队猪，都用后腿在行走。他们走得好坏不一，有一两头猪还有点不稳当，看上去好像他们本来更适于找一根棍子支撑着。不过，每头猪都绕着院子走得相当成功。最后，在一阵非常响亮的狗叫声和那只黑公鸡尖细的啼叫声中，拿破仑亲自走出来了，他大模大样地直立着，眼睛四下里轻慢地瞥了一下A。他的狗则活蹦乱跳地簇拥在他的周围。
他蹄子中捏着一根鞭子。8
A羊们在历史上扮演的暧昧而可耻的角色，虽然它们总被上帝检选。
鲁迅：我自钟爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
A庆典要开始了。鲁迅说，羊是东方的知识阶级。
6萨尔奇斯扬兹在《再论俄罗斯帝国主义》中写道：〃斯大林的俄罗斯帝国象处于〃前资本主义包围〃中的古老的莫斯科国一样，看到它本身被包围在一个敌对的欧洲强国体系的世界之中；而俄国在1917年11月以后不久，即当它的首都从圣彼得堡迁回莫斯科的时候，就不再属于这个体系了。由于大多数西方化的优秀分子被布尔什维克党人所淘汰，苏维埃制度多半是由俄国比较非西方化的阶层加以逐渐发展起来的。俄国革命的马克思主义少数派的胜利，即俄国最西欧化的革命意识形态的胜利，恰恰是终于使俄国摒弃西方化。〃
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