白话仙佛奇踪-第4章
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【原文】
鬼谷子，春秋时人。姓王名诩，尝入云梦山采药，颜如少童。居青溪之
鬼谷。苏秦张仪①往问道，三年辞去，子遗之书曰：“二足下功名赫赫，但
春华至秋不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵一
旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉。”鬼谷处人间数百岁，后不
知所之。有《阴符·鬼谷子》一书行于世。
【注释】
①苏秦，战国时齐国名相，著名的纵横家。张仪，战国时秦国名相，纵
横家。
刘越
巨石中的仙者
周代有一位匡先生，名续。隐居在南嶂山中修炼。山中有一位少年人多
次前来拜访他。交谈中，少年言辞奇伟超过常人。匡先生认为他是一位奇人，
便问道：“我们相交很有些日子了，敢问住在何方，尊姓大名。”少年人回
答说：“我姓刘，名越，住在这座山的东边。这山下有一大石，高两丈有余，
你敲此石，就会找到我，我会请你来家中一会。”后来匡先生按那少年所说
的情形前去拜访，找到大石之后便敲。大石忽然自己生出一门，门扉两扇。
洞门打开走出一个女童把匡先生迎了进去。走了几十步，两位青衣侍女手持
红色符节在前面为他引路。走着路，匡先生看到两旁楼阁台榭高低参差，金
碧辉煌，交相掩映。奇花异草也都不曾见过的。这时真人刘越头戴白玉帽，
扎红色帽带，脸间佩带宝剑前来迎接。匡先生看到这里一派仙家风度，便打
算留下来与真人同住。真人却对他说：“你积善不足，阴德未满，还不能得
道成仙与我同居，但我们后会有期，以后我们再相从交游，也不为晚。”于
是匡先生在真人洞府饮了美酒三杯，喝下延龄保命汤一碗，就离去了。他在
返回的路上，回头再看原先敲击的那块大石，大石却如原样未变。以后又去
敲击那大石，却再也没有什么回应。
【原文】
刘越，周时有匡先生，名续①，修于南嶂山时，有一少年数来相访。言
论奇伟，先生异之。问曰：“睹子风犹有日矣。借问乡邦姓字。”答曰：“姓
刘名越，居在山之左。山下有石高二丈许，叩之即当相延。”先生如其语访
之。叩石，石忽自开双户。洞启，一小鬟迎先生行数十步，继有二青衣绛节
前导。渐见台榭参差，金碧掩映。珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绶，
剑佩来迎。先生意欲留居之。真人谓先生曰：“子阴功未满，后会可期，他
日相从未晚也。”饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩之石，
宛然如初。他日复叩，无所应矣。
【注释】
①匡续，仙人称匡阜先生。
韩湘子
重情重义的先知者
韩湘子字清夫，他是唐代韩文公韩愈的侄儿。早年穷困失意而放荡不羁。
后遇纯阳先生吕洞宾，跟从先后仙游四方。一日韩湘子爬上桃树，从树上堕
下而身死。于是遗弃形骸而成仙。湘子登仙后来见韩文公。文公勉励他要发
愤学习。湘子说：“我所学的东西与您大不相同。”于是湘子便赋诗一首，
来表示自己的志向，诗中说道：“家在青山云水洞，夜饮琼浆早餐霞。闲弹
宝琴伴丹火，笑看芝田落神鸦。敞衣粗食存造化，紫剑青锋斩妖邪。造酒开
花无须待，何不学我入仙家。”韩文公看过诗后不相信说：“你怎么会有改
变自然的力量呢？”文公当即拿来一个空酒坛，马上里面一下子就充满了美
酒。湘子又堆了一堆土，一会儿土上开出碧色奇花，花上带着用金字写成的
一副对联，联上写着“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈读后，不
明白对联话中的意思。湘子说，以后的事情就会证明联上的话。不久，韩愈
由于极力反对皇帝迎佛骨入宫被贬到潮州。在贬官去潮州的路上，遇天降大
雪，道路难行。忽有一个人冒雪来见韩愈，这人正是韩湘子。湘子对韩愈说：
“您还记得碧花上对联的话吗？”韩愈向人打听此地的地名。得知这里正是
蓝关，于是长叹不已。接着对湘子说：“就请让我把它写成完整的一首诗吧。”
诗写成了，就是现在韩愈诗集中“一封朝奏九重天”的那一首。韩愈与湘子
就同在蓝关的店中过夜。这时他才相信湘子以前说得没有半点虚假了。湘子
离开他时，拿出一瓢药，对他说：“吃一粒，就可以抵御潮州那里的瘴气。”
韩愈十分伤感，湘子又劝他说：“您不久就会重返西京，不仅不会有什么麻
烦，而且还会得到朝廷的重用。”韩愈问：“我们以后还会相见吗？”湘子
答道：“后事难以预知呀。”
【原文】
韩湘子字清夫，韩文公①犹子②也。落魄不羁，遇纯阳先生③因从游。
登桃树堕死而尸解④，来见文公。文公勉之学。湘曰：“湘之学与公异。”
因作诗见志曰：“青山云水窟，此地是吾家。子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。琴
弹碧玉调，炉炼白珠砂。宝鼎存金虎，芝田养白鸦。一飘藏造化，三尺斩妖
邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览曰：“子
岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酿。复聚土，无何，开碧花一朵。花
间拥出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之，不解其
意。湘曰：“他日自验。”未几，公以极谏佛骨事谪官潮州。途中遇雪，俄
有一人冒雪而来，乃湘也。曰：“公能忆花间句乎？”公询其地，即蓝关。
嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”即韩集中“一封朝奏九重天”云云。遂
与湘宿蓝关传舍。公方信湘之不诬也。湘辞去，出药一飘与公曰：“服一粒
可以御瘴。”公怆然，湘曰：“公不久即西，不惟无恙，且当复用。”公曰：
“此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”
【注释】
①韩文公：唐文学家韩愈，死后谥文。
②犹子：兄弟之子。
③纯阳先生，吕洞宾仙号。
④尸解：仙家称肉体已死去，灵魂离体。
白石生
不爱成仙，但求长生
白石生是仙人中黄丈人（中黄子）的弟子。在彭祖的时代，白石生已经
年过两千多岁了。他不爱飞升成仙，仅仅把求得长生看成是最宝贵的。他把
金汞之液作为最好的养生药，但他家贫穷，无力购买。于是白石生就养猪牧
羊十几年，积攒了万金之钱，便买药服食。他曾煮白石作为果腹之米，所以
就住在白石山中，得号“白石生。”他有时也吃肉，有时不食人间烟火。每
天能走三四百里，面色总象三十多岁的人。有人问他为什么不喜欢飞升成仙，
他回答说，天上不一定比人间快活。
【原文】
白石生，中黄丈人弟子，彭祖时已二千余岁。不爱飞升，但以长生为贵
而已。以金液为上药，家贫不能得。养猪牧羊十数年，致富万金，乃买药服
之。尝煮白石为粮，因就白石山居，遂号“白石生。”亦时食脯，亦时辟谷
①。日能行三四百里，颜色如三十许人。或问：“何以不爱飞升？”答曰：
“天上未必乐于人间也。”
【注释】
①辟谷：道家以不食五谷求长生，称辟谷。详见后文注。
安期生
秦皇仰慕的卖药人
安期生是琅琊阜乡人，在东海边上卖药为生。当时人都称他“千岁公”。
秦始皇曾与他相见，跟他交谈了三日三夜，赐安期生成千上万的金银丝帛。
安期生离开秦始皇，来到阜乡亭，把皇帝所赐的东西都放在那里，留下一封
信和一双赤玉做成的鞋作为回报，就离开了。他的信上说：一千年以后，请
到蓬莱山下找我。秦始皇派了好几批使者入东海寻找安期生，但他们还没有
到达蓬莱山。就遇到了狂风巨浪，只好无功而返。于是人们就在阜乡亭和海
边的十个地方建立了祠堂奉祀安期生。
【原文】
安期生，琅琊阜乡人，卖药海边。时人皆呼“千岁公”。秦始皇请见，
与语三夜，赐金帛数万。出于阜乡亭，皆置去，留书并赤玉舄①一量②为报，
曰：“后千岁，求我于蓬莱山下。”始皇遣使者数辈入海求之，未至蓬莱山，
辄遇风波而还。乃立祠阜乡亭并海边十处。
【注释】
①舄：鞋。
②一量：一双。
东方朔
身居朝廷的“隐士”
东方朔字曼倩。他曾离家外出一年多，回家后，他的兄长说：“你一去
就一年多才回家，带些什么东西来给我呢？”东方朔说：“我偶然去紫泥海
那个地方，那里紫水染脏了我的衣服，我就去了虞渊洗衣服。我早上离家，
中午回来，你怎么说我去了一年多呢？”汉武帝时，东方朔上书给皇帝说：
“臣东方朔幼年父母双亡，由兄嫂抚养我长大。今年二十二岁，身长九尺三
寸。目明亮如悬起的珍珠，齿齐整如串好的贝壳。我勇敢威武就象猛士孟贲，
行动矫捷就象庆忌，我廉洁不爱财就象齐国的鲍叔，为人忠信就象抱柱而死
的尾生。象我这样的人，可以做您的臣子了。臣东方朔冒死上书。”他的上
书文辞一点也不谦逊委婉，而是尽力抬高夸耀自己。皇上却认为他是个不平
凡的人，就命他为待诏公车，后又提拔为待诏金马门。皇上赐给他饭食，吃
完后，他就把剩下的肉揣在怀里带走，衣服都给染污了。皇上多次赏赐给他
丝帛，他用担子把它们都担走。东方朔用皇帝所赐的钱物在长安城里娶了一
位少妇，但才一年就把她抛弃了，然后再娶一个。就这样，皇帝所赐的东西
银子，他都花在女人身上了，人们都讥笑他。他却说：“象我东方朔这样的
人，就是所谓隐居在朝廷中的隐士。”有时他喝醉了，就躺在地上，嘴里唱
道：“隐居在市俗中，入朝为官也可以避世。保全自身何必一定要在深山之
中，草庐之下。”东方朔临死时对同住的人说：“天下没有人真正了解我，
真正了解我的人只有大伍公。”他死后，汉武帝召见大伍公，问他是否了解
东方朔，大伍公说：“我不了解他。”武帝又问：“你有什么擅长？”回答
说：“我懂得星象历算的学问。”皇帝继续问：“天上诸星都在它们正常的
位置上吗？”大伍公答道：“其他星辰没有异常，只是岁星已经有四十年不
见了，可是现在重又出现在天上了。”听了之后，武帝仰望天空长叹一声，
说：“东方朔在我身边为官已十八年，而我却不知他是岁星的化身呀。”因
此闷闷不乐。
【原文】
东方朔，字曼倩。尝出经年。兄曰：“汝经年一归，何以慰我？”对曰：
“朔暂之紫泥海①，有紫水污衣，乃过虞渊②湔洗。朝发中还，何云经年？”
汉武帝时上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。今年二十二，长九尺三。目
若悬殊，齿若编贝。勇若孟贲③，捷若庆忌④，廉若鲍叔⑤，信若尾生⑥。
若此，可以为天子臣矣。臣朔冒死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉。上
伟之，令待诏公车，又迁待诏金马门。赐之食于前，食尽怀其余肉，衣尽污。
数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛取少妇于长安中，一岁即弃去，更取。
所赐物尽填之女子。人皆笑之。朔曰：“如朔所谓避世于朝廷间者。”时酒
酣据地歌曰：“陆沉⑦于谷，宫殿可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。”
朔将死，谓同�
