白话仙佛奇踪-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
③坐忘：庄子用语。指端坐而全忘一切物我、是非差别的精神状态。
孙真人
天地之间人为贵，头像天兮足像地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生须戒性，火不出兮心自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。
贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散尽中和气，更仗何因保此身。
怒甚编伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常
令酒食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津，妖邪难犯
已，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛，安神宜悦乐，惜气保和纯。寿
夭休论命，修持本在人，君能尊此理，平地可朝真。
【题注】
孙真人，隋唐著名道士孙思邈，北宋时追封为妙应真人。撰《千金方》、
《四季行工养生歌》、《存神炼气铭》、《摄生论》、《福寿论》等。
文逸曹仙姑
神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄。
重阳祖师
弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。
两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁。
理性如调琴，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，
钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。
欲界、色界、无色界；此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色
界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。
【题注】
重阳祖师，金朝全真祖师王哲，字知明，号重阳子，世称重阳真人。撰
有《重阳全真集》、《教化集》、《分梨十化集》、《重阳立教十五论》、
《重阳授丹阳二十四诀》等书。
无色界：三界之一，即无物质，无身体、无宫殿，只存意识，以此进入
深妙的禅定境界。
李靖庵
心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一。到这里精自然化气，气自
然化神，神自然还虚。
【题注】
李靖庵，金元时全真道士李道纯，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰有
《全真集玄秘要》、《中和集》、《道德会元》、《莹蟾子语录》等。
无心真人
心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魂
魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，
捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行的活计，办道的家风。
石杏林
万物生皆死，元神死复生；以神足气内，丹道自然成。
心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【题注】
石杏林，北宋道士石泰，字得之，号杏林。撰《还源篇》。
施肩吾
气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。
【题注】
施肩吾，唐末道士，字希圣，号东斋，世称华阳真人。撰《养生辨疑主
诀》、《西山群仙会真记》、《太白经》、《钟吕传道集》等书。
张紫阳
含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，
耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不动而意在脾，
是谓五气朝元；
精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三化聚顶。
虚无生白云，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
华池莲花开，神水金波净。夜深月正明，天地一轮镜。
龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。
大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。
心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视
鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，功夫只在片饷而已。
【题注】
张紫阳，北宋著名道士张伯端，字平叔，号紫阳真人。撰《悟真篇》、
《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼秘诀》。
燮（xiè）：调和、谐和之意。
海上道人
但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常
观禾尽油；夜深人散后，唯有一灯留。
朱紫阳
静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微。
寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸
万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入。调之不废，真气从生。药物之老嫩
浮沉，火候之文武进退，皆于真气中求之。鸣呼尽矣。
谭景升
悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无
所不育，邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛、诫愤怒，得浩气之门，所
以收其根；知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之
房。
忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界。
六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃。”其谓是欤。
【题注】
谭景升，唐末五代道士谭峭，字景升，号紫霄。撰《化书》。
魏伯阳
耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，便精从声耗而不固；目
荡于色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚，安得打成一片
以为丹塞？修行之人，若不于此三宝关键，收拾向里，无有是处。
今人精从下流，气从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟
爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑
澄彻，则水火自然交媾矣。
【题注】
魏伯阳，东汉末方士魏翱，字伯阳，号云牙子。撰《周易参同契》。
陈虚白
混沌生前混沌圆，个中消息不容传。璧开窍内窍中窍，踏破天中天外天。
斗柄①逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还
之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有
火功。西南有乡，土名黄庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向
华池仔细寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息；离形去智，几于坐忘；
劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，
一意制度，产成至宝；大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也。
心中无心，念中无念；注意规中，一气还祖；息息绵绵无间断，行行坐坐转
分明，此入药之造化也。清净药材，密意为先；十二时中，气炼火煎；金鼎
常教汤用暖，玉炉不使火少寒，此炼药之火功也。
采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，
则定里自丹成。古诗云：“药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一
处详。”此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然。专气致
柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存。如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采
渐炼，渐凝渐结。工夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，
起则火炎；意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神气相抱，斯谓之火种相
续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也。炼之一日，一日之周天也。无子
午卯酉之法，无晦朔②弦望③之期。圣人传药不传火之旨，尽于此矣。
【题注】
陈虚白，元朝武夷山道士陈冲素，号虚白子，又号真放道人。撰《规中
直指》。
①斗柄：指北斗七星。四星像斗，三星像杓，故又称为斗杓。
②晦朔：农历每月的最后一天和第一天。
③弦望：弦，半月，为农历每月八日；望满月，为农历每月十五日。
丘长春
青天莫起浮云障，云起表天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是
以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下
方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自
在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲
皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
气无升降，息定谓之真铅。念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，
形非我有，散而归阴，非真铅也。
念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。
【题注】
丘长春，金元时全真道著名道士丘处机，字通密，号长春子，世称长春
真人。撰《大丹直指》、《磻溪集》、《鸣道集》、《摄生消息论》。
翠玄真人
炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。
玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。
火枣原无核，交梨岂有渣。终朝行火候，神水灌金花。
神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。
万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。
云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。
【题注】
翠玄真人，姓名不详。北宋道士石泰号杏林，又号翠玄子，疑即此人。
又南宋道士陈楠号翠虚子。
紫霞山人
丹即筌啼道即鱼，忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。
妙有灵光常赫赫，含含法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯。
抱一子
耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营。口不言则兑金不鸣，三者既闭，
则真人游戏于其中。
【题注】
抱一子，南宋道士陈显微，字宗道，号抱一子。撰《神仙养生秘术》、
《显微卮言》、《玄圣篇》等。
陈泥丸
修仙有二等，炼丹有三成。上品丹法，以身铅，以心为汞，以定为水，
以慧为火，在片晌之间，可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，
以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合成象。下品丹法，以精为铅，
以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结成功。
【题注】
陈泥丸，南宋道士陈楠，字楠木，号翠虚子。尝以泥丸为人治病，湖广
人称为“陈泥丸”。撰有《翠虚篇》。
李道纯
真铅真汞大丹头，采取当平罔所求。有作有为终有累，无求无执便无忧。
常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离常处是瀛洲。
三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神。
顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无挂碍，随时随处阐全真。
性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。
绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛
观三教圣人书，息之一字最简直。能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘
返照禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克。
【题注】
李道纯，金元时全真道士，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰《中和集》、
《莹蟾子语录》等
