妙法莲华经-第10章
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“西南方乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉
自睹所止宫殿光明威耀，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议
此事。 ‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰
尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿，
威德光明耀，严饰未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见，
为大德天生，为佛出世间？
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨柘路剑�
推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾
闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华如须弥山，
并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀悯，
饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以
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偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，
能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀悯群萌类，
能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊未出时，十方常暗瞑，
三恶道增长，阿修罗亦盛，
诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，
色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想，
住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出，
哀悯诸众生，故现于世间。
超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，惟垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，
多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮，击甘露法鼓，
度苦恼众生，开示涅槃道。
惟愿受我请，以大微妙音，
哀悯而敷演，无量劫习法。
“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二
行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是
苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘
名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，
生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则
六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有
灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六
百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三
明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，
亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不
可称数。
“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾
供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊！
是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩
提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证
知。’
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“尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王
即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，
名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三
藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。
“说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千
万亿种，皆生疑惑。
“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万
四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四
千劫为四部众广说分别 《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众
生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安祥而坐，普告
大众： ‘是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量干
万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等
皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六
菩萨所说经法，受时不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”
佛告诸比丘：
“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨，所化六百万亿那由
他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得
值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
“诸比丘！我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，
于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东
方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二
名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二
名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名
多摩罗跋旃檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。
东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨
多罗三藐三菩提。
“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我
闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿
耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，
难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后，未来
世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自
于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度
之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经。惟以佛乘而得灭度，更无
余乘，除诸如来方便说法。
“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深
入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛
乘得灭度耳。
“比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为
是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众欲过此道，
至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。
所将人众，中路懈退，白导师言： ‘我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路
犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念： ‘此等可悯！云何舍大珍宝
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而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。告众
人言： ‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，
快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时，疲极之众，心大欢喜，叹未
曾有： ‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，
生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：
‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难
长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：
‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于
中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说： ‘汝等所
作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃，非真实也。但是如来
方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师为止息故，化作大城。既知息已，
而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王，阿修罗众等，
常雨于天华，以供养彼佛，
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，
诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮。
圣师子法雨，充我及一切，
世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光耀，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，
散华以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维，上下亦复尔，
散华奉宫殿，请佛转法轮，
世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。
无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法，四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有，
如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿姟，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
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第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，
万亿劫算数，不能得其边。
时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法。
我等及营从，皆当成佛道，
愿得如世尊，慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘，种种诸譬喻，
说六婆罗蜜，及诸神通事。
分别真实法，菩萨所行道，
说是《法华经》，如恒河沙偈。
彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐，八万四千劫。
是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经，
于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土，常与师俱生。
是十六沙弥，具足行佛道，
今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所，
其有住声闻，渐教以佛道。
我在十六数，曾亦为汝说，
是故以方便，引汝趣佛慧。
以是本因缘，今说《法华经》，
今汝入佛道，慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，回绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处。
无数千万众，欲过此险道，
其路甚旷
