5569-图解-西藏生死书-第25章

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　　　　至于亡灵应该如何应对此时的险境，下一章将会提供详细的指引。　　　　
　　　　正当亡灵在六道之前犹豫徘徊的时候，索命的鬼卒将出现在亡灵的面前，现出各种恐怖的凶相，逼迫亡灵仓促入胎。　　　　
　　　　一失足成千古恨　　　　
　　　　索命的恶鬼是中阴世界最恐怖的考验，他变幻出各种狰狞可怖的嘴脸，来恐吓我们，威逼我们，就看我们迷离的神识是否仍然执迷不悟，看我们对于光明的渴求之心是否坚定不移。　　　　
　　　　我们在俗世之中已经接受了太多的考验。面对贿赂，能否坚持原则，保持气节，是操守对我们的考验；面对挫折，能否爬起来继续上路，是目标对我们的考验。在这些考验面前，如果我们选择失误，将会令我们得不偿失　　　　
　　　　—贪财的名誉扫地，甚至赔上性命；脆弱的则会从此错失了成功的良机。然而这些都没有什么，浮世的功名利禄原本如过眼云烟，没有一样是真实的。可是中阴世界的考验却容不得半点失误，我们在此时的选择将影响我们以后的生生世世。天下没有回头路，慎防一失足成千古恨啊！　　　　
　　　　寻找避难所　　　　
　　　　奇幻迷离的六道景象显现在眼前，其时最险迫的境遇才刚开始，索命饿鬼会想尽各种方法前后夹击，催逼入胎。此时的亡灵是最渴望庇护的，这时莲花圆洞会随着念头显现在眼前。亡灵要即刻躲入洞中。　　　　
　　　　名词解释　　　　
　　　　莲花洞　　　　
　　　　藏文译成中文为“莲花的圆花瓣内”。莲花是纯洁的象征，它与观世音菩萨关系密切，可以庇护众生。是亡灵最渴望的庇护所。　　　　
　　　　莲花洞　　　　
　　　　不停的逃亡　　　　
　　　　第一法门：观想忿怒诸尊　　　　
　　　　当面容狰狞的索命鬼卒在身后不停追赶亡灵的时候，最为有效的做法就是观想无上赫怒迦圣尊（Blessed　Supreme　Heruka）、马头明王（Hayagriva）、金刚手菩萨（Vajrapani），或者自己的本尊守护神。他们将以宏伟的身形、粗壮的四肢以及威武可怖的忿怒面容震慑住眼前的索命鬼卒，并用慈悲和祈福的力量来化解所有的业障。这种加持力将能帮助亡灵脱离鬼卒的纠缠，获得选择投生胎门的机会。此法一定要牢记于心。　　　　
　　　　第二法门：观修空性大手印　　　　
　　　　如果亡灵能够修炼观空之定的大手印法门，将可以应对眼前的险境。当人们达到大手印至高无上的领悟状态以后，将能够体悟万物皆空、一切都是内心的反映和显现的道理。同样，无论是亡灵所观想的诸佛菩萨形象，还是其在中阴世界所见到的鬼怪魅影，一切都是亡灵心识的投射，它们既无具体存在的实体，又不可能保持永恒不变。因此，亡灵此时可以通过观修大手印法门，在意识中将眼前的恐怖幻景改变为对于自己有利的形象。此法也可以使亡灵重新获得选择投胎的机会。　　　　
　　　　第三法门：领悟万法如幻　　　　
　　　　如果亡灵尚未掌握大手印法门，也可以尝试观修万法如幻，也就是领悟万物虚幻不实的本质。此法亦能达到同样的效果。　　　　
　　　　第四法门：保持无念无为　　　　
　　　　如果亡灵使用前面几种法门失败的话，那么现在请保持在无为的状态之中，不作任何尝试，也不被任何东西吸引，一心观想自己的本尊守护神，如果没有本尊守护神则观想观世音菩萨，这样将可以证得报身佛果。　　　　
　　　　第五法门：观想马头明王　　　　
　　　　当索命鬼卒逼迫亡灵入胎之时，一心观想马头明王将可以获得一次选择胎生或者化生的机会。　　　　
　　　　五种必胜法门　　　　
　　　　对付索命鬼卒　　　　
　　　　在索命鬼卒逼迫亡灵入胎的危难时刻，经中提示了五个非常有效的法门。　　　　
　　　　给灵魂找一个家　　　　
　　　　疲惫的灵魂不能再继续东飘西荡，索命的恶鬼已逼得它无处躲藏。　　　　
　　　　看，在那些所谓的“避难所”背后，堕落的陷阱正张开它的血盆大口。　　　　
　　　　给无依无靠的灵魂找一个家吧！


选择，轮回与解脱：投胎中阴对付索命鬼卒：五种必胜法门（2）

　　　　那些肮脏的避难所绝不是灵魂的栖身之地，纯洁的灵魂，应该安住在，有诸佛菩萨守护，空明无染的自心里。　　　　
　　　　大手印法门，以三昧定的力量对抗意识体凝聚的负面能量。　　　　
　　　　观修如幻不宝，或本尊守护神，或观世音菩萨。　　　　
　　　　第1法门　　　　
　　　　第2法门　　　　
　　　　第3法门　　　　
　　　　观想无上赫怒迦圣尊、马头明王、金刚手菩萨，或自己的本尊守护神。　　　　
　　　　观修马头明王法。　　　　
　　　　第5法门观想观世音菩萨或自己的本尊守护神。　　　　
　　　　第4法门对抗饿鬼的五种法门　　　　
　　　　对付索命鬼卒　　　　
　　　　亡灵此时可以得到两种选择机会：其一是往生清净佛土；化生为一朵莲花；其二是进入不净的轮回胎门。本节来介绍如何选择往生净土。　　　　
　　　　如果亡灵决定选择往生净土，脱离不净的六道轮回，那么首先应该跟随读诵者诵念如下誓愿：　　　　
　　　　唉！我自无始以来，在生死的苦海中迷离沉沦；一直到了今天；不知历经了多少磨难和考验；这是多么令人苦恼的事啊！　如今许多人都已经证得了佛果，而我却一直受到业障的牵累以及无明的蒙蔽；仍然无法获得解脱；这又是多么令人痛心的事啊！如今我已经厌倦了六道轮回；并且感到恐惧和恼恨，我已作好准备要脱离这生死轮回的苦海，我现在自愿如法而行；往生西方极乐世界，在阿弥陀佛座下的一朵盛开的莲花之中化生。　　　　
　　　　然后，亡灵要将这种信念殷切地集中于西方极乐世界，如此便可以达成所祈之愿望。同样，只要亡灵专心一志地祈愿导向；也可以随念往生于任何其他所向往的佛土。比如清净空行佛土、上胜妙乐佛土、众宝庄严佛土、无量莲花光焰佛土等等。注意要将自己的信念全部集中并且导向于所向往之地，不可分散。如果亡灵希望往生于兜率净土；与慈氏弥勒菩萨结上善因缘；也可以用同样的方式集中信念，并且发愿道：“我向往来到兜率净土慈氏弥勒菩萨的住处；而我现在所处的中阴世界正是往生那里的大好时机。”这样专心一志地发愿，就可以在弥勒菩萨座前的一朵莲花之中化生。


选择，轮回与解脱：投胎中阴最后的选择：转识前往清净佛土

　　　　当索命鬼卒在身后逼迫时，亡灵千万不能草率入胎，观想马头明王将可以获得选择化生或者胎生的机会。　　　　
　　　　舍娑婆而往极乐　　　　
　　　　阿弥陀佛行菩萨道时，以无边的智慧，深入研究无边数量佛世界的功德因缘，经过无数长时间的思索，最终结成大愿，得出最圆满的极乐世界境界。那是为一切众生而做的最完美境界的世界。　　　　
　　　　极乐世界不仅环境优美，富丽堂皇，没有丘壑和尘秽，而且居住在那里的每个人的智慧、修养、能力都接近完美。那里人人平等，甚至每个人的容貌都一模一样，都是美丽而圣洁的。那里每个人的皮肤都是金色的，没有肤色之别，所以也就不会有人世间的种族歧视。那里的每一个人在任何事情上都能心想事成：人们可以知道自己前世的任何大小事情及其因缘，能够知道所有世界一切众生的任何心理感受及其缘由，也可以一刹那间游尽观遍所有世界，将一切看得清清楚楚。　　　　
　　　　。相比之下，我们当下所生活的这个娑婆世界却是苦乐参半的。由于过去积累的善根，有些人生下来就聪明睿智，或者投生在富足的人家，荣华富贵终生受用不尽；而有些人则被恶业所牵累，生下来就得废疾愚痴，或者投生在贫苦之家，一世都要为生活而劳苦奔波。大家同是生而为人，但各人的命运却相差悬殊。而只要身处轮回之中，就永远难逃这种善恶的果报。今天宰割牛羊的屠夫，怎么知道将来有一天不会转生为牛羊而任人宰割呢？善业得善报，恶业得恶报，如影相随，丝毫不爽。要想超越业报因缘的制约和束缚，就只有彻底脱离轮回的苦海，往生净土。只有亲见弥陀，闻法开悟，才能使自己永不堕落。　　　　
　　　　因此，以娑婆之极苦比之于西方之极乐，谁能不厌娑婆而欣极乐呢？　　　　
　　　　可以前往那些净土　　　　
　　　　东方阿　佛的净土　　　　
　　　　清净佛土　　　　
　　　　妙乐佛国　　　　
　　　　密严佛国　　　　
　　　　柳叶世界　　　　
　　　　棕榈树山　　　　
　　　　鸟仗那莲花亮宫　　　　
　　　　经色界十八天的最　　　　
　　　　上层报身佛净土　　　　
　　　　金刚手菩萨与毗沙　　　　
　　　　门天的净土　　　　
　　　　观世音菩萨的净土　　　　
　　　　普陀洛山　　　　
　　　　莲花生大师净　　　　
　　　　土，　　　　
　　　　另一说法是印度西　　　　
　　　　方空行母的住处　　　　
　　　　选择1　　　　
　　　　西方极乐净土　　　　
　　　　选择2　　　　
　　　　喜爱的佛国　　　　
　　　　选择3　　　　
　　　　弥勒的天宫


选择，轮回与解脱：投胎中阴真的要投胎了：审慎选择胎门

　　　　决定选择继续投胎轮回的亡灵以及迁识往生净土失败的亡灵，还有那些在业障逼迫之下不得不投胎的亡灵，此时所要谨慎考虑的，就是如何正确选择投生胎门。　　　　
　　　　在亡灵选择投生胎门之前，首先一定要仔细审视将要投生之四大洲的景象，依据前面所描述的各洲特征，选择佛法兴盛的南赡部洲投生。这时亡灵一定要注意，由于业障的蒙蔽，其所要投生之处哪怕是一个肮脏龌龊的地方，也会向亡灵散发出一种悦人的香气，吸引其前去投生。因此亡灵一定不要轻易相信自己的直觉，其下一世的命运就要在这一刻决定。　　　　
　　　　虔诚发愿　　　　
　　　　在这选择投生的关键时刻，如前面一样殷切地祈愿同样也能得到有益的帮助。亡灵此时应该一心发愿要转生为宇宙之王；或者转生为像娑罗树一样利益众生的婆罗门，或者转生为有大德成就者的后代，或者投生在清白正信的家庭之中，并且在转生以后；将以自己所得之福报利益一切有情众生，助他们脱离苦海。只要亡灵抱定这样的信念，并且虔诚祈请诸佛菩萨，特别是大悲观世音菩萨以及自己的本尊守护神前来加持，那么将可以进入理想的胎门。　　　　
　　　　舍离爱憎　　　　
　　　　在选择胎门的过程中，亡灵一定要避免业力的干扰和诱惑。善胎在亡灵的眼中有可能会显出可厌的样子，而恶胎反而能够引起亡灵的好感，亡灵如果根据自己的喜好来进行选择的话，就会造成无法弥补的错误。因此对于亡灵来说，无论眼前所现之景给人什么样的感觉，都不要产生偏爱或者排斥的情绪，要以平和自然的心态来看待它，让心灵处于一种不含主观好恶之情的纯客观的状态之中，如此将可以获得良好的投生。　　　　
　　　　无取无舍，无爱无憎　　　　
　　　　生而为人，谁都会在情感上有亲有疏。在很多时候，对于一件事物的爱憎情绪经常会左右我们的判断力，使我们作出也许不太明智的选择。　　　　
　　　　据说当年有人向南泉普愿禅师请教什么是道，南泉的回答是：平常心是道。其所谓的平常心就是一切平等之心，就是要无爱无憎无取无舍无贪嗔拣择，只有抱有这样的心境来参禅，方能参透其中真谛。同样，我们无论想要在什么事情上作出正确的判断，都要首先去除我们心中既有的通过经验习得的思维定势，将一切外境视为水