5569-图解-西藏生死书-第17章
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与愿印宝马
第三天的幻相
（1）宝生如来的梵语是Ratnasambhava。
（2）宝生如来统御五部中的宝部，被视为世界的庄严者，位居宇宙的南方。
（3）他是五智中平等性智的拟人化表现，这种智慧可以克服傲慢所带来的毒害。
（4）宝生如来在佛像或者是绘画中是五方佛中穿着最为华丽的一尊。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（2）
宝生如来
（2）恶业之光
与平等性智光相伴显现的是来自人道的柔和蓝光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自人道的柔和蓝光也会在您面前显现。由于一贯的自以为是情绪的影响，您会感到害怕平等性智光的强烈光芒，而对柔和模糊的人道之光产生喜爱之情。
轮回与解脱的结局选择
我们对面临着两种光芒选择的亡灵要作以下提示：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信清晰、明亮、耀眼的智慧黄光，这道光是宝生如来在中阴危险路程中前来保护亡灵的，是宝生如来的慈悲前来牵引亡灵的光芒，请亡灵认真体认其中所散发的智慧，并在心中祈祷：“这是来自圣尊宝生如来的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。” 亡灵只要放松心情，让心灵安住于其中，就会逐渐体悟到这些光芒实际是来自于自己纯净的内心，当亡灵得到证悟之后，所有的光芒将共同出现在眼前，亡灵将获得彻底的解脱。
（2）离弃柔和的恶业之光
不要被来自人道的柔和蓝光所吸引，也不要对它心生向往，因为它将使亡灵再次投生人界，继续经受痛苦的折磨。请不要受无明的蒙蔽而执迷不悟，不要走上这条危险的路径，请亡灵坚决地离弃它。
（3）按照以下偈文专心祷告，使神识融入圣尊宝生如来与佛母玛玛基的心中：因为强烈的傲慢积习，使得我在轮回中迷离，在平等性智光引领的明亮路上，愿圣尊宝生如来护佑在我之前，愿佛母玛玛基护佑在我之后，帮助我跨越中阴的危险路程，引导我前往圆满的佛陀境域。
（1）佛母玛玛基的梵语是Mamaki。
（2）佛母玛玛基是代表整个西藏的度母，根据一本经典“摄法”，共有四位女神，其中的一位就是玛玛基女神。
（3）她的黄色身躯对应于四大中的地大。
佛母玛玛基
第三天的幻相
四位随侍菩萨
虚空藏菩萨（象征虚空孕藏）
虚空藏菩萨，梵语Akasagarbha，是虚空的子宫或虚空的母体，也就是在虚空中孕育，所以被译为虚空藏菩萨，说明包藏一切的功德如虚空般。据说这位菩萨经常住在一个称为“香积世界”的地方，他的智慧深广如同虚空一般的广大。
普贤菩萨（象征实践）
普贤菩萨，梵语Samantabhadra，意思是指“一切都是美好”。普贤菩萨以意志力坚强出名，只要立志想做的事，就会尽一切努力去实行，是菩萨中最伟大的实行家。不过，许多人经常将普贤菩萨误为普贤如来王，认为是相同的一位主尊，这样的错误经常出现在许多汉译的佛教典籍。
念珠菩萨（宝饰化身）
念珠菩萨，梵语Mala，原意是指持念珠的女性菩萨。象征色彩是黄色，代表的是大地或者是土壤的光泽。她也是宝饰菩萨的代表，随身穿戴项链与花环。
持香菩萨（香气化身）
持香菩萨，梵语Dhupa，原意是持香的女性菩萨。如同念珠菩萨，她的象征色彩也是黄色。持香菩萨是代表大气、香气与气味的女神，随身携带香，四处燃烧产生香气。
第三天的幻相
法性中阴的第三天
第三天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入南方净土荣耀佛国
获得解脱，证得报身佛果
进入第四天的考验
选择2 选择1
平等性智光
（明亮耀眼黄光）
选择3
人道之光
（柔和模糊的蓝光）
进入人界
落入六道轮回的漩涡中
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（3）
【双修】
藏传佛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其他教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
性修炼功法要有一定条件，要扎扎实实地按藏密章法修炼脉气，一是男女双方不追求普通人要追求的性感；二是男女双方功力要相当；三是男女双方不能与多人乱修，要保气的纯度；四是必须上师口授咒语进行双修。其功法以内因为主，借助外力，修直中脉，达到佛位。在男女双修过程中，主要产生特别强烈而持久的性感，此时不排精卵，而将精卵化成气和神，并以精气神在转化过程中所产生的特别而持久的性感去调动男女双方全身阴阳之气，这阴阳二气合力可修直中脉。通过脉气修炼使左右二脉，采地之阴气以补阳，用中脉采天之阳气以补阴，利用补气一呼一吸使内气达到天人合一。又因烦恼、习气积聚在身体里，致三脉在顶、眉、喉、心、脐、生殖和海底等七轮互相缠绕，形成“脉结”从而阻止了气入中脉，这是导致身心疾病的总根源，长期修炼发动中脉分层次依存的顶轮，眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮与火脉、灵脉、开五眼、通六神，冲开结，使气脉通畅，使人精力充沛，心灵升华，达到大彻、大悟、大觉，始成佛，产生各种智慧，能预知世间事理，联系宇宙信息，“法力无边”才能“普度众生”。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第四天的幻相：与阿弥陀佛父佛母相遇（1）
在慈悲光芒的召引之下，因为恶业的积累以及心中对于外物的执著和迷恋而仍然无法获得觉悟的亡灵将继续接受第四天幻相的考验。
阿弥陀佛与白衣佛母现身
法性中阴的第四天里将会显现来自西方净土极乐世界的圣尊阿弥陀佛与白衣佛母，《中阴闻教救度大法》里这样描述神现身时的景象：整个虚空闪耀着红色的光芒，它来自于纯净的“火”元素。红色身躯的阿弥陀佛，拥抱着白衣佛母，手持莲花，骑乘着孔雀。在他的身旁有四位菩萨相伴，分别是观音菩萨和文殊菩萨两位男性菩萨与持琴菩萨和持灯菩萨两位女性菩萨。六位菩萨从彩虹的光轮中现身出来。
智慧之光与恶业之光显现
（1）智慧之光
法性中阴的第四天里将会显现的智慧之光是妙观察智光（the wisdom of discrimination），它呈现明亮、耀眼的红色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在想蕴的根本纯净中，散射出一道红色的光线，周围点缀着圆环光盘。它是由佛父阿弥陀佛如来与佛母的心中发射出来的，明亮、耀眼的妙观察智光，它将强烈刺痛您的眼睛，使您难以承受，无法正视。
法性中阴第四天的幻相构成
显现的神（共6位）
智慧的光芒：红色，明亮耀眼的妙观察智光。恶业的光芒：黄色，温柔模糊的饿鬼道之光。
四大与五蕴
四大：火大
五蕴：想蕴
显现的光芒
佛父佛母：阿弥陀佛、白衣佛母
两位男性菩萨：观音菩萨、文殊菩萨
两位女性菩萨：持琴菩萨、持灯菩萨
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在西方净土极乐世界。
2、堕入饿鬼道，继续轮回。
3、继续经历第五天的考验。
亡灵的选择
第四天的幻相
阿弥陀佛是位居宇宙西方的佛陀，拥抱白衣佛母，周围跟着四位菩萨，分别是：①观音菩萨；②文殊菩萨；③持灯菩萨；④持琴菩萨。
宇宙西方的佛陀：阿弥陀佛
3
2
4
1
阿弥陀佛
Amitabha
无限量光
8
阿弥陀佛—散发无限光亮
（1）阿弥陀佛的梵语是Amitabha。
（2）负责统御五部中的莲花部，位居西方象征五智中的妙观察智，这种智慧可以克服贪欲所带来的累世积习。
（3）无量寿佛是阿弥陀佛的另一种形式，其梵名是Amitayus，意思是无限量寿命、无量寿。
（4）阿弥陀佛原意为无限量光，所以代表空间无限；而无量寿佛代表时间无限。
1 红肤
代表克服贪欲。
2 持印
禅定印，象征禅思悟道。
2 持物
瓶口钵（阿弥陀佛）
宝瓶（无量寿佛）
３坐骑
孔雀
辨认特征
禅定印
孔雀
宝瓶
瓶口钵
第四天的幻相
内在的光芒与晦暗：法性中阴第四天的幻相：与阿弥陀佛父佛母相遇（2）
（2）恶业之光
与妙观察智光相伴显现的是来自饿鬼道的柔和黄光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自饿鬼道的柔和黄光也会在您面前显现。由于您的执著心至今无法放下而对您产生蒙蔽，您会感到害怕妙观察智光的强烈光芒，而对柔和模糊的饿鬼道之光产生喜爱之情。
轮回与解脱的结局选择
我们对面临着两种光芒选择的亡灵提示如下：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信光辉、明亮、耀眼的智慧红光，这道光是阿弥陀佛在中阴危险路程中前来保护亡灵的，是阿弥陀佛的慈悲前来牵引亡灵的光芒，请认真识认其中所散发的智慧，并在心中虔诚祈祷：“这是来自圣尊阿弥陀佛的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。” 亡灵只�
![069、[历史小说] 大唐小郎中 作者:沐轶(起点vip2012.2.4完结)封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)