贝壳电子书 > 恐怖悬疑电子书 > 绝品风水师 >

第599章

绝品风水师-第599章

小说: 绝品风水师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




“知道。”庄重点点头。

其实不止是梅山文化,整个华夏文化中,三都有着特殊意义。只不过梅山文化中对“三”发展成了一种数字崇拜而已。

其实梅山巫术中的“三”崇拜与中国古代数理文化“三生万物”的源流关系。

“数”是人类把握世界的原初思维工具,无论东方还是西方,莫不如此。中国初民的“结绳记事”,与后来发展形成的易卦数码推演系统,以及西方毕达哥拉斯学派阐释的“数是宇宙的本原,自然界是受数字支配的”等等,都说明了这一点。

作为一种本能感觉,原始数觉并非人所专有。美国数学家丹齐克研究认为,人和动物都具有某种原始数觉。如,在有些鸟类的巢中如果有四个卵,那么你可以放心地拿走一个,鸟不会觉察;但如果拿掉两个,这鸟通常就会逃走。乌鸦也有某种原始数觉,它能辨别“四”位以下的人数。人类童年时期的数觉范围与某些鸟类一样,也是极为有限的,很少能达到“四”。“所以,在人类文明诞生后的一个相当长的时期里,‘三’往往也就成了与原始数觉相应的极限数,

在中国文化中,也能找到这种早期局限性的“痕迹”。比如用“三”座山来指代“很多的山”,用“三”棵树来指代“很多的树”,用“三”根火苗来指代“很多的火苗”,用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字(在甲骨文中,“山”是“三座山峰”的象形;“森”是“三棵树”的象形;“火”是“三根火苗”的象形;“众”字下边是“三个人”)。在古汉语中,还直接以“三”(以及三个“三”即“九”)来表示“多”。

这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中,就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约:首先,易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”;其次,易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成;再次,易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。毫无疑问,在中国初民的原始数理思维发展过程中,曾存在一个无法超越“三”、对“三”充满迷惑、恐惧和敬畏的原始数觉时期。

梅山文化更是将其发展成为一种无上的巫术崇拜。

据庄重所知,在梅山巫术中,便有许多跟三脱不开关系的手段。

比如他们在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”,即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方,或安在“三”岔路口的古树下,表示梅山神在此;土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处,用岩石砌“三”面墙,上盖一块岩板,前面空着为门;猎人到了山上,如果发现野兽脚迹,要扯“三”根茅草,把草尖挽个疙瘩,放到“三”岔路口,拿块小石压上,这叫“封山”;

还有的猎人进山之后,随手折一根树枝,向这个山扫一下,向那个山扫一下,再绕自己所在的山头扫个圈(三座山),然后盘腿而坐,口念咒语,名为“下法”。——传说这样做了,野兽就会“迷”路,总是在山里转来转去,不会逃走。

还有在放鸭时,要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈,再向前摇晃三下”,据说这样做了,鸭群就会朝着他指定的地点而去;而且到那里后,只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动,从不越雷池半步”。

在水田或水塘捉泥鳅时,首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断,然后放回水里,据说这样做了,在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来;但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时,却不管这时捉到了多少泥鳅,整个捉泥鳅的活动就必须结束。

这些都是很具有典型意义的三巫术。由此可以看出三在梅山巫术之中举足轻重的地位。

“这种三崇拜,其实本质上是一种数字迷惑。原始人因为走不出三这个循环,便认为这个数字有一种魔力,具备难以言说的力量。于是就创造出了三巫术,用这种迷惑力量去狩猎、去祈福、去击杀敌人。三,是他们手中的一种媒介。所以梅山文化更应该叫做媒三文化。”胡清音试图用科学原理解释这种巫术。

不过庄重却知道,这些只是触及到了表面。因为胡清音所谓的数字迷惑性,其实真的具备非同寻常的力量。

庄重就见过一些现代梅山人施展小术捉弄人,可以把对方捉弄的在原地打转,就像是遇见鬼打墙了一样。

不过,这些又跟沉魂天枢有什么关系?

庄重还没开口询问,却听胡清音接着说道:“而据此推断,我猜测沉魂天枢很有可能也是这样一种三文化巫术。古代人们把宇宙分为天地人三才,三才之间是紧密联系的。有天地,才有人,才有生命。沉魂天枢,沉魂为地,天枢为天,很显然就是要借助天地的力量,完成对人的某些改造。比如复活人的灵魂。虽然听上去不可思议,放在以前我更是绝对不会相信。但是事实证明,那本巫术真的可以做到。”

“原来如此。”庄重恍然大悟。

他只知道沉魂天枢是一种远古巫术,没想到是这个样子的巫术。梅山文化其实也跟蚩尤有着难以剥离的关系,传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。

请神、幻化、驱虫,有关蚩尤的这些传说都跟巫术很像,如果说沉魂天枢来源于梅山文化的话,那肯定跟蚩尤脱不开关系。

因为现今流传的许多巫术,都是从那个波澜壮阔的时代流传下来的,殷商时代则正是巫术盛行发展到顶峰的年代。直到道法显现,巫术才逐渐式微,及至濒临灭绝……

第九百二十四章 离奇死亡事件

可以说,如果不是后来道法出现,现在的华夏玄学仍然会被巫术掌控着。而且,即便道法显世,在一些偏远山区之中,巫术也仍然存在着,甚至影响到了外界。

比如巫蛊,比如萨满教。这些巫术因为几百年前交通不便,一直被封存在小范围的区域里。但是随着现代环境的变化,已经开始越来越频繁出现在众人面前,甚至大有超越道法取而代之的意思。

就拿庄重在香江的见闻来看,传统玄学便有些不敌泰国降头术。在香江大部分的演艺明星都曾养过小鬼。用那种东西来短时间内提升运势,获得事业上的成功。

不得不承认,确实有效,于是一传十,十传百,便成星火燎原之势,席卷了整个华夏。就在我们的身边,我们的通信工具上也总会看见诸多泰国佛牌、小鬼等营销广告。

庄重对这些东西一直是不置可否。诚然小鬼真的可以快速提升一个人的运势,但是后果也是非常明显的。一旦缺少了供奉或者小鬼心生不满,就会发生反噬的情况,而且往往那人付出的代价会比得到的要多许多,甚至家破人亡。

人心贪婪,总会收不住,所以庄重从不建议人养那些。风水虽然慢,却不会有什么后遗症。(说句题外话,小鬼这种东西最好不要碰,不要想着等我发财了再怎样回报它什么什么的。最好是连想都不要想。我认识一个朋友早年就曾养小鬼,后来也确实赚了一些钱,在帝都房子、车子都买上了。可是上半年他家开始频繁的出现一些事情。最严重的就是他父母妻儿轮流患病,母亲现在还在住院,一直没有好转。他整个人都要被逼疯了,一段时间神经都开始出现问题。当时他找人看过后,就明白过来,是养的那东西开始反噬了。当时大师建议他在院子里挂金钱剑。金钱剑是很烈的法器,是有杀气的。一般家中没有阴灵是绝对不建议拿来装饰用的。朋友找的大师建议他挂这个,说明他宅子的情况已经很糟糕了。而且还建议他别住在家里了,搬离几个月再说。至于他现在什么情况我也不清楚,只能说大家引以为鉴吧。)

“庄重?”电话里传来胡清音的声音,却是见庄重很长时间没有回话,以为庄重离开了。

“啊?”庄重回过神来,不由自主的叹了口气。正如禅心大师所说的那句话,行走世间全是妖怪。有缘的自然能够成佛,比如孙猴子。无缘的就只能被打杀了,比如白骨精。每个人会成妖还是成道成佛,都不是庄重能够左右的。庄重只管做好本心便是。

“啊什么?我说这么多,你到底有没有在听?”胡清音冷声责怪道。

“听了,听了。不就是梅山文化嘛,殷商时代正是盛行的时候,所以攸侯喜的随军巫师会这个也不奇怪,而且我还认为攸侯喜之所以能够在美洲纵横多年,开创一个全新的栖息地,也跟沉魂天枢的法术分不开。你想就这一批大军怎么够用?八成是死了的军卒又被利用成为劳工,这就叫做废物利用。想不到攸侯喜还是很有远见卓识的嘛。”庄重嬉皮笑脸的道。

“懒得理你。记住时间,明晚八点我来接你,别忘了。”胡清音又提醒庄重一句,随后便挂断了电话。

庄重看着挂断的电话,无奈的摇摇头,将手机放回了口袋。

一走进洪门,却是就看见赵凌志正一脸笑意的看着他。那意思不言自明,分明是在问庄重是否已经全垒打。

庄重有些尴尬的摸摸鼻子,只是跟赵凌志问声好,就仓皇逃回了自己屋子。

跟一个人同样年纪的男人讨论那种事情,可以说臭味相投。但是跟一个叔伯级别的讨论,那就是难堪了。庄重只能逃离。

回到屋子,庄重就直接睡觉了。这段时间他着实累的够呛,从来到美国就没好好休息过,别说是游览下景点,连被资本主义的糖衣炮弹腐蚀一下灵魂的机会都没有。

这一觉直接睡到了第二天的清晨,一大早,庄重就起床洗刷之后,来到院子里打拳。

庄重用来习练的套路一般都是那几套内家拳,可以同时活动精气神。太极、形意、八卦庄重全都穿插着演练。当然,在他最为熟悉的形意上下的功夫更多。

庄重在见识了宋凌跟千溟山的法武合一之后,对于内家拳已经有了更深一步的理解。因为从本质上来讲,内家拳其实就是来源于“法”。

内家篾生,外家不养生。古代道家多是医生兼武师。炼丹打坐,观察天地万物,一代一代下来,对人体结构任何细微的部位都了如指掌,研究透了。无数人,无数代的发展,于是便创出了各种各样的养生之拳术。这便是内家拳的由来,脱胎于道家。

而庄重据此推理开来,印证之前所学,却是发现原来拳法中也有阴阳,也有风水。

内家拳之所以跟外家拳不同,便是有了这阴阳之说,从而导致两者对身体的理解与运用的不同,阴阳二点之间的线性关系的不同。

在两点之间内里的运动关系为外家拳,其性像是阴阳磁场中的异性相吸,跑不开之间的这根线,是我们常说的看后打前。像射箭、斧劈等,靠的是贯性,多用的是人体中的收缩肌。在两点之间外撑外拔的运动关系为内家拳,其性像是阴阳磁场里的同性相排斥,运动在两点之外,看前打后,像钉子与锤子的关系,靠的是另一点的给力,多用的是人体中的膨胀肌。


返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的