无上修真-第4章

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就对密室进行了深入研究，直到逝世一直没有停止过。特别是在逝世前几年的时间里，慕容青深入学习研究风水术、五行阴阳学、巫术等古代神秘学，才初步判断密室的部分问题所在。同时，为了克制密室异像的不良影响，慕容青还动手搜集一些传说中的宝器古物。以慕容青在文物界的人脉和她的眼光，一旦开始搜集，其结果只有一个：宝物云集！除了邢诗军送出去的五件藏珍外，慕容青的八藏珍中的其余三项都是与密室有关。邢诗军包裹中的那根破铜棍模样的东西，是慕容青在杭州废品收购站捡的，也不知道她是怎么鉴定的，居然断定是战国时期的名剑干将。邢诗军左手所带的戒指，说起来一样有着吓死人的来历。传说中的望月通天犀全身属阴，唯有鼻尖的犀角属阳，且是阴中的一点真阳，可以洞幽查冥。这只戒指是唐代遗物，正是千年望月通天犀的犀角精华所琢而成。戒指琢磨时留下的一点残屑点燃，尚可照见幽冥鬼域的活动，留下“燃犀”的典故。最后一件宝物比起前两件似乎有点逊色，是一只木雕三脚蟾蜍。慕容青没有其来历，但却将之列为八藏珍之首，也是慕容青遗书上指明不可转给他人的三件宝物之一。邢诗军定了定神，继续朝地宫中央的石碑逼近。这时的电筒似乎已经电力耗尽，灯光变得昏黄微弱，只能隐隐约约地照见前方石碑。邢诗军正要对卖电池的奸商开骂时，就觉得一股阴森森的压力迎面扑来。左手的犀角戒指突然发出柔和的月白色光团，光团的亮度越来越强，直至形成一条光柱，照在石碑上，代替了电筒的照明。石碑在犀光的照耀下，开始浮起丝丝缕缕的灰气。灰气流动曼延间，朱红的龙章蚪文如同活了过来似地蠕动着。诡异的气氛和仿佛实质般的阴寒压力罩着邢诗军的四周，尤其是邢诗军的脑海里，就好象有人拿着针在不断地穿刺，使得邢诗军直想开口大叫，又叫不出声来。

卷一　大道初行　第四章

　　　　邢诗军手中烂铜棍，就那模样实在让人无法叫它干将，也开始抖动起来，前后摇摆，似乎要挣脱什么，但又无力挣脱的样子。“滴血破印，灵剑重光”一句以前在某块史前龟甲上的甲骨文映现在邢诗军的心中。不管这么多了，反正已经赌了，就赌大一点吧！邢诗军苦着脸，狠心地咬开右手食指指尖，将鲜血滴在烂铜棍上，画了个连他自己都似懂非懂的符记。烂铜棍似乎海绵似地将滴在上面的血符吸了个干净，抖得的更加的厉害，发出嗡嗡的声响。看来还差一点，邢诗军忍痛再加上几滴鲜血，心里暗暗叫苦。见鬼了！这根烂铜棍简直就是个吸血鬼，再这么下去，我还没被那阴寒之气冻死，就先失血而亡了！烂铜棍猛地一震，“咣啷”一声龙吟，烂铜棍上端的半尺处裂开了一条缝。接着，上端半尺往上一跃，露出近尺长的剑身，地宫中顿时为之一亮。干将！原来干将就锁在这烂铜棍似的剑鞘之中！千古名剑自然不凡，何况在那么丑陋的剑鞘中困了千年，干将早就一肚子的气，一旦出鞘，自然而然地散射出君临万物的光芒！很快，这些光芒找到了出气的对象，汇成圆桶般的光柱轰然朝石碑奔去。干将的剑光直直地穿透了围绕在石碑四周的灰气，照在石碑之上。石碑上的龙章蚪文开始发亮，迸发出一股股黑气，迎着剑光冲了上去。在剑光与黑气来回争斗了几个回合时，邢诗军才从刚才的惊异中醒了过来。反正邢诗军这个人从来就没有什么信仰，不信有神，也不信没有神，只相信自己看到的和想到的。所以，对眼前这足以让人口瞪目呆的场面，邢诗军清醒过来后反映居然是打了个哈欠，说：“好无聊啊！干将！你好歹也算是千古名剑，居然连这一点黑气都要打上老半天，也不怕没面子？”干将还真是受不了邢诗军的刺激，“锵”地一声，整柄宝剑从剑鞘中一跃而出，剑光一缩，光热胜过先前十倍，如龙般地朝石碑飞舞而去。“上仙饶命！”石碑振动着，发出求饶声。“停！”邢诗军大叫一声，但干将剑光并不见得十分听话，只是略略斜了斜，将石碑上端三分之一处击个粉碎，而后在石碑上空不断盘旋。邢诗军有点懊脑地对着干将发牢骚说：“得了！干将大哥，人家都已求饶了，你还不放过人家？”干将的剑光中分出一束白气，在邢诗军面前渐积渐浓，慢慢地幻成一位高冠广袖，神彩飞扬的道士，对着邢诗军微微一笑说：“剑主不必气恼。据贫道所知，该中央石碑中藏有天下至宝。且有一个灵体附于宝物之上，借宝物和石碑地下涌动的天地至阴之气修行。这个灵体修炼的时间虽然比贫道少了百年，但受异宝和阴气的滋养，修为却在贫道之上。为防止他万一情急反扑，伤及主人，贫道只好先以剑气破去他五百年修为，再由主人定夺！”邢诗军有点不信地说：“人家修为比你高，为什么还打不过你？这是不是叫城隍爷拉二胡，鬼扯？”“因为修行的方式不同，在下以心修身，且因兵解成灵，附于宝物时，已元气大伤。”石碑中汩汩冒出的黑烟也在邢诗军面前凝成一个干瘦干瘦，有着几分病态的儒者打扮的老头，向邢诗军作揖说：“干将是取材于天地至刚至阳的矿物，经绝世大匠铸炼而成，童男生魂赋灵的灵剑体，本身的攻击力甚至能伤及所有未修至天界的修行者，何况我一个灵鬼体？此外，如果在下所料不错，干将还经过有着极高深修为的修行者重炼开光，以身修心，虽然目前修为较在下略差，但实际战斗能力却比在下高出不知几个境界。”邢诗军觉得脑袋都大了，摆手说：“停！停！停！你说的我基本能理解，但灵剑体、灵鬼体什么的，我可头昏得要紧，谁能解释一下？”干将毕竟历世千年，比灵鬼体老头更了解邢诗军的想法，接口说：“其实这个世界与你们普通人理解的世界有很大的差别。在普通人理解的范围之外，还存在很多不同类型的时空。虽然，各家对那些时空的解释不同，但综合起来，大致可以分为三界六道。三界分别为人界、天界、玄界。玄界、天界的具体情况怎么样，我们仨可能都不知道，别费劲瞎猜了。其中的人界又可分为六道，最高的是修行道，也就是修行有成，想进一步飞升到天界的修行者；其次是我们所处的灵道，包括修行道的身体灭失所遗留的元婴修行、其他非人类生物修行的初成者、自然界形成的非生物灵体修行初成者。根据原身的不同，又可以分为灵鬼体、灵剑体、灵宝体、灵兽体、灵禽体和灵草体等；还有就是魔道，是指误入歧途的修行道和灵道，再次就是世俗道、鬼道和畜生道。除了畜生道包括动植物之外，还包括一切获得自我主体意识的物体外，世俗道和鬼道都顾名思义，跟普通人所能理解的差不多。”邢诗军伸了伸舌头，看来这回密室来得值啊！难怪古人说读万卷书，行万里路，这些希奇古怪的（炫）经（书）历（网）本身就是绝世好书。邢诗军刚想开口说什么，忽见灵鬼老头眼中似乎有着什么一闪而过，顿时心生警觉。干将是邢诗军以血结盟，方从封印中解脱出来的，对于邢诗军天生地有一种心灵相通感觉。在发现邢诗军心灵示警时，忙将眼光集中在灵鬼老头身上，发现在他与邢诗军对话时，灵鬼老头背在背后的双手在不断地在变幻着各式各样的手诀。干将立时剑光大盛，忙向邢诗军喊道：“剑主小心。”邢诗军顿觉眼前一黑，忽然又一亮，身体似乎分成了无数的碎片，又飞快地拼接着。那种无所从来，无所从去的恐惧和迷惘，使他在干将剑光将他护住时，已昏了过去。“好了，这是在哪里？我们还出得去吗？”当干将站在邢诗军旁边正为如何唤醒邢诗军伤脑筋的时候，邢诗军却一个鲤鱼打挺，起身精神十足地问道。干将看了看四周，苦笑一声说：“我也不知道在哪里，那个该死的灵鬼体老头居然乘我们一时不备，用上了‘镜花水月’的奇术，将我们传送到这个鬼地方。更加奇怪的是，我甚至用高级空间法术中的山河成形术和星辰定位术都无法从这鬼地方传送出去。”邢诗军倒是不着急，一件又一件闻所未闻的异事，早就让邢诗军见怪不怪了。他/炫/书/网/整理了一下衣服，不慌不忙地问：“那你手里拿的是什么东西？”干将把手里的东西递给邢诗军，说：“在灵鬼体老头动用镜花水月的最后一刻，我用剑光轰破了整个石碑，发现碑中藏有这两样东西。这应该是灵鬼体老头寄灵的根源所在，有它们在手，不怕灵鬼体老头不出面向我们讨要。”邢诗军打晾着手中的两件东西，一件是正正方方的玉块，澄碧透亮，似乎是透明水晶下包裹的一泓秋水，还在不停地流动、闪烁；一件是块书简，非铁非木，黑不溜丢的，与玉块的宝贵形成鲜明的对比。正在邢诗军开始端详手中的两件东西时，一个阴森森的声音开始围绕着他说：“好啊！老夫修行千年，借天地阴气和诸宝灵气，几近炼成灵蕴体，却不想一朝毁在你们手中！夺我奇宝，毁我修行，是可忍孰不可忍？老夫要你们一寸一寸地死在这里。”邢诗军根本不理会那个阴森的声音，自顾自地向干将说：“干将老哥，什么是灵蕴体？”干将答道：“灵道修行的极致有两种形式，一种是灵玄体，借物成形，达到类似天界层次，也就是道家所说的‘散仙’或佛家的‘缘觉’、‘声闻’；一是灵蕴体，虽然其神通能力远不如灵玄体，但修成灵蕴体者可以在保持原灵不昧的情况下重新投胎转世，一出生就拥有前世的记忆和智慧，开始重新修行。一般来说，灵蕴体必须是修行道的元婴，在天地至阴或至阳之境中，借奇宝寄灵，并采纳诸宝灵气、天地日月精华，经千万年的修炼方有可能修成，这个灵鬼体老头不简单啊！”邢诗军抛了抛手中的玉块，说：“这灵鬼体老头当然不简单，一个助秦始皇席卷天下，设立郡县，统一文字，焚书坑儒，督造秦陵，最后只因朝中斗争而死于非命之人，又岂是简单之辈？”

卷一　大道初行　第五章

　　　　邢诗军此言一出，顿觉周围阴风四起，远远地传来惊叫声，阴森的声音变得惊吓莫名：“你…你怎么知道是我。”邢诗军懒洋洋地说：“猜的！”“猜的？”“对！密室成于秦末，从其藏宝和建造来看，显然动用了无数的人力和物力，又做得如此秘密。能做到这一点的，在秦朝时必然是个惊天动地的大人物。其次，你之所以成为灵体，是因为你在秦末时，死于非命。最后，你在石碑上篆了龙章蚪文，表明你在文字方面拥有突出的成就。这三方面结合起来，恐怕只有你宰相李斯才够资格。更重要的是，刚才我只是随便一蒙，你居然有那么大的反映，不是他是谁？这样一来，倒是连带解释了我的两个问题。”“什么问题？”“第一，我手中的奇宝是什么？这块惊世绝纶的宝玉应该就是和氏璧了！”“和氏璧？”干将奇怪问：“不可能啊！据说和氏璧在秦朝时，就在上面刻了‘受命于天，即寿永昌’八个字做为传国玉玺。秦朝灭亡时，被子婴献给汉刘邦。到了王莽篡汉时，王后不愿交出传国玉玺，将之砸在地上，缺了一角。王莽用黄金镶上，人称‘金镶玉角’。自汉以后，关于传国玉玺的传说很多，但都已不足为信。