大昆仑之新疆秘符-第7章
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楚风一听头就蒙，用求救的眼光看向老师，可惜凌教授就是愣没看见。
“行了，别让你的老师为难了，这事啊，就这么定了，你的研究生的笔试、面试啊，院里其他老师都帮你做了，这位凌宁就是第一名，以后，她就是你的学生了。”张教授以不容置疑的口气说道。
楚风这人是个吃软不吃硬的性格，听见张教授有点强行安排的意思，心里的不满也就升起来了，可一抬头，看见导师疲倦的面容和期盼的眼神，一句拒绝的话到了嘴边又咽了回去。
他这边不说话了，人家小姑娘凌宁却不乐意了：“不行，我不同意！”
“为什么啊，你平时不是挺崇拜楚风的吗？”凌教授急了，凌宁这孩子脾气拧得很，她要是不同意，说什么也是不成的。
“那是以前，总之，现在我不同意。”凌宁不知道出于什么原因，死活不同意做楚风的学生，她当初参加的考试，报考的是凌教授的研究生，如果她本人不愿意，谁也不能强行把她转为楚风的研究生。
楚风听到她反对，松了一口气，而张教授和凌教授则面面相觑。
凌教授十分清楚自己的这个侄孙女的脾气，只好岔开这个话题：“楚风啊，你知道我叫你来新疆是为什么吗？”
楚风摇了摇头。
凌教授从枕头底下拿出一张照片来，递给了楚风，楚风一看，呆住了！
“震撼吧！”这时，凌宁走过楚风身边，瞥了一眼照片，显然，她早就看过这张照片。
楚风下意识地点点头，他已经说不出话来了。照片上有一块巨大的石碑，石碑被镶嵌在一个巨大的山包上，背部与山已经结为一体，正面有文字，还有图形，而那文字，楚风看了特别眼熟。他的震惊并不完全来自于这石碑的大，而是这文字，这文字与他家族谱中那份狼皮卷上的一模一样。
“这――”楚风抬头看着凌教授。凌教授看着他点点头，随后交代凌宁：“凌宁啊，你带你张爷爷去咱们住的宾馆，到我的房间把我的公文包拿来。”凌宁应了，与张教授一起出门而去。
“这个是前一阵一个联合考察队在罗布泊地区偶然发现的，没有对外宣布。石碑高米，宽4米，为了拍这张照片，考察队的摄影师独自走出好远，结果刚好遇到黑风暴，差点没回来。你看看上面的文字，是不是很像你家族谱上的那个？”
“不是很像，就是！”楚风很肯定，自从父亲去世，将狼皮卷交给自己，这一年多来，自己天天看着这些文字，仔细地琢磨过它们的一笔一划以及起笔收笔的规律，因此，一见石碑上的文字，他就可以肯定，两种文字就是同一种文字。
“这就对了，当初你给我那本族谱，我就与国内外的几位老朋友仔细研究过，这种文字的一笔一划我们都给它肢解了研究，结果发现，它跟楼兰的？卢文很像。”
楚风听懂了老师的意思，这个很像并不是指字形很像，而是指字源很像。如果把世界上所有的古文字比喻为一棵大树的话，那这棵树从根部就分了叉，一支为象形文字，一支为表音文字。最早的古埃及图形文字也好，中国甲骨文也好，都属于象形文字；而生活在腓尼基的西部闪米特人所创造的纯粹是音素的字母表，则为所有表音文字的祖先。
表音文字这条枝杈又分出去很多枝条，向西分出希腊文、拉丁文；向东则发展出阿拉美文；从阿拉美文又分出古波斯文、古婆罗谜文等；？卢文属于古波斯文的一支。但楼兰地区使用的？卢文用了更多的土语，这些土语更接近腓尼基以前的赫梯语。赫梯人是使用象形文字的，这也就是说，楼兰的？卢文同时具备着表音文字和象形文字特征。
楚风从凌教授的话中听出，自己家族谱里的文字，也应该像？卢文一样，同时具备象形文字和表音文字的特征。
果然，教授随后接着说：“自从我们几个老家伙一致分析得出，你家的族谱也是同时具备象形文字特征和表音文字特征，只是更偏向象形文字之后，我们就觉得，这种文字和西域尤其是罗布泊地区曾经流行过的？卢文可能有着某种联系。我之所以对此次罗布泊科考这么感兴趣，也就是为了能在这儿发现点蛛丝马迹，结果也没让我失望！只可惜我的身体不行了，心有余而力不足啊！”凌教授一脸惋惜。
楚风看着自己的导师，已经68岁高龄了，还对科学研究事业如此忘我投入，想想自己，真是觉得惭愧！
“楚风啊！你有没有想过，在你家的这本族谱上到底藏着什么样的秘密？”凌教授突然话锋一转，“只怕简单不了啊！这可是已经失传了的文字啊。”说完，他笑吟吟地看着楚风。
老实说，这个问题楚风也想过，但破译不出上边的文字，任何猜测都白搭。他听老师这么问，苦笑了一下。
“楚风，“绝地天通”的典故想必你也知道。这段传说不仅在《山海经》、《国语》等书里有记载，还见于司马迁之父司马谈的家族史。而司马迁在《史记》中说：自此后，只有虞、夏、殷、周四朝和宋、郑、齐、楚、赵、魏六个世家之中，有十二个人是‘传天数者’。其余：‘至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。’这就是说，除了重、黎和这12个人以外，其他人都不能完全掌握这个‘天数’的秘密。这个天数是什么？”
楚风当然知道这个神话，也知道《史记？天官书》里的这段记载：“一般学者不都认为，这个‘天数’就是天体运行的规律，传天数者其实就是古代天文学家。”
“愚见！”凌茹凯对这个解释嗤之以鼻，“司马迁为了怕人误解，还专门解释了，传天数者不是天官，他们不管什么历法的制定与施行。当然他们也可以伸手管，但他们一伸手似乎就要天地变色似的。这些人看来都是具备大能量者。这个天数，司马迁也没解释，咱们姑且就称之为天道的秘密吧，那些传天数者也就是掌握了天的秘密的人。你们家的族谱上就出现过一个传天数者――你们远祖季连的大哥昆吾。你觉得，这里边有没有什么联系呢？”
楚风一听就知道，老师这是还不死心。虽然这对师徒相互间感情很好，而且在各自的专业领域都有不小的建树，但对一个问题，师徒俩持有相反的意见，而且互相谁也说服不了谁。这就是针对中国古代神话的问题，凌教授坚持认为神话也是历史，也有一定的历史真实，而楚风对此绝不接受，他坚持认为，神话是后人编造的，完全虚假，不可信。
楚风此时听到凌教授提到这个，就知道，凌教授又要拿神话说话了。他不以为然地说道：“老师，您知道，楚国开国后，王室为了提高自己身价，编造了一套谎话。那本《源流备考》上的记载是不可信的。”
谁知凌教授仿佛没听见他说的话似的，继续发问：“你知道季连是路终的儿子，那你知道路终生了几个儿子吗？”
“司马迁记‘路终生子六人，坼剖而产焉’。这个记载就不可信，且不说生六胞胎的几率太小，就说路终的妻子，那个鬼方氏的妹妹真的生六胞胎，也不能把人肢解了来生啊。那可不是我们今天的剖腹产，是剖开左肋取三个，剖开右肋取三个，相当于把整个人肢解了。”楚风提到这个还是很清楚的。
凌教授很快就批驳了他：“在古代，怀了六胞胎，三年都没有生，古人没法子了，只好将人剖开来生，这也很正常，就像你说的，古人没有咱们现代医学这么发达。而且古人一直有肋下生人的传说，因此实在生不下来时手术者剖开患者左右肋下，各取出三个孩子也不是没可能的。”
见楚风没有再出言反驳，凌教授继续说：“这六个孩子中，老大昆吾就是那十二个传天数者之一，而老三彭祖就是许多人传说的那个仙人彭祖。彭祖活了800多岁的传说如果是真的，那么他靠什么活了800岁？这是不是跟那位掌握了‘天数’的哥哥昆吾有关。还有，传说中昆吾最疼爱自己最小的弟弟季连，其次才是老三彭祖。如果老三彭祖都沾光活了800岁，那么你们家那位远祖季连是不是也得到了什么？说不定就是你家那本看不懂的东西哦！”
这个说法倒让楚风一怔，反驳的话到了嘴边也咽了下去。这个不是没有可能啊！老师的眼光太毒辣了，家里的狼皮卷不就是远古的东西吗？狼皮卷的存在自己可是连老师也没告诉过啊！他怎么能猜到这么久远的时代去呢？难道真有这种可能？
很快，凌教授又说出了一番话，让楚风半响不能做声：“我知道你不相信神话，但这些不完全是神话，“《圣经？旧约？创世记》第11章中关于通天塔的记载，与我们中国的绝地天通神话很相似吗？
“我就明白给你说了吧，通过这些年的研究，我可以肯定，远古神话传说中的昆仑神山上隐藏了一个人类文明史上的最大秘密，这个秘密牵涉的范围之广、影响之深超乎你的想象。仅仅是守护昆仑的西域诸国，都对整个世界历史产生了不为人知的影响：汉取西域，逼匈奴西迁，罗马帝国解体；唐开安西、北庭，至盛世之兴，万国来朝；蒙元取西域，遂灭宋金而有天下，满清先连西域而后占中原，有清一朝，各朝各代无论如何不放西域。这些，都是因为什么？那个被人拼命隐瞒数千年的到底是一个怎样的秘密，你没兴趣知道吗？
“我们已经找到了线索，就要触及这个人类文明史上最大秘密的背后真相，怎么样，你要不要一起来？”
凌教授说完这番话，看了看楚风，此时的楚风瞠目结舌。
他知道，得留给楚风一点时间让他想想，就示意口渴了，让楚风给他把茶杯端来。
楚风走到病房进门处，看见老师常用的那个不锈钢茶杯，心中涌起一股温情，这个茶杯还是自己送给老师的，没想到这么多年过去了，老师还在用它喝茶。杯子里的茶还是温的，看来那个小丫头还挺细心的！
“楚风，你是不是觉得老师的观点很荒谬啊。”凌教授喝了茶，显得很平静。
“老师，您的观点不是荒谬，只是不容易找证据证实。”楚风想了想，很中肯地回答。他知道，老师是国内少数几个固执地认为世界文明有一个统一起源的专家之一，他毕生的研究其实都是为了证明自己这个观点。“老师，您还是认为，雅士语真的存在过？《圣经》上说的巴别塔真有其事？”楚风明白自己和老师一样固执，尽管老师已经多次试图说服他，但他依然不太相信。
凌教授一直相信，上古时期人类曾经有过统一的语言，可以毫无障碍地互相交流，这种语言在中国被称之为“雅士语”，也就是所谓的“世界通用语”。当时中国的大地上，黄河流域文明和长江流域的文明甚至包括西南地区的文明的发展水平都很高，就是因为大家语言相通，能互相交流，所以共同进步。关于长江流域和西南地区在上古时期有着不逊于黄河流域的文明这一点，今天在河姆渡文化遗址和四川三星堆文化遗址考古
