大剑-第430章
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“哈哈哈哈，”萧今拾月抑制不住地发出一串大笑，瞧着郭书荣华道：“小郭啊，这些人连话都听不明白，可见是真的不懂你，那句‘谁知我心’，你是真说对了，真真地说对了。”
郭书荣华道：“所幸有萧兄，不过，这样就更可惜。”
萧今拾月笑道：“别别别，这些已足够我们庆幸，世事如此，又有什么可惜呢？来罢，话说多了，倒舍不得了。”
郭书荣华一笑，向常思豪微微颌首，飞身形落下甲板。程连安躬腰往右挪了半步，守在常思豪左侧。
见郭书荣华下来，燕临渊表情立转凝重，侧闪在姬野平身前。
郭书荣华持剑在甲板上缓缓前踱，距萧今拾月约两丈三尺处定步，与他和姬、燕二人形成三角对峙。
萧今拾月打量着他：“啊呀，刚才督公在高处颇显身材，现今站在一起，原来和我也差不多。”
郭书荣华剑交左手，笑道：“这话倒该由荣华来说。”
萧今拾月注意到了他的动作：“这便是冰河剑么？钢色青森森的，显得倒很干净。”
郭书荣华道：“干净的不止是剑。”
萧今拾月笑了：“那可难得。”隔了一隔，又道：“我还是觉得不公平。”
郭书荣华也笑了：“我若说自己是左撇子，你是否会好过些？”
萧今拾月：“可你不是。”
“我不是。”郭书荣华道：“不过，那也没什么区别，因为……”他的笑容忽然有些迷人：“我左右打法可以互换。”
一瞬间，常思豪、燕临渊、姬野平、楚原以及稍远处的“讨逆群侠”们脸上都丧失了表情。
凡是练武的人，都知道这意味着什么。
人体器官多是对称而生，可是左右灵拙不同，从十几岁开始往往就能发现变化。比如左右脚的大小、左右腿支撑的力度、左右牙齿的磨损程度等等，都会呈现出一边倒的特性。手是最灵活的部分，有人经过练习，可以达到双手同时书写，但仔细观察即可知道，这种“同时”，其实是肢体对固有线路的记忆动作，是练成了，然后按部就班地画出来，并非真正的与思维同步。武功不同于书写，双手能写字，是因为字的“路径”是固定的，武功却是因敌而发，随攻防转换，如羚羊挂角，无迹可循。
武功是运用人体的学问，也不可避免地要顺应人体的特征，几乎所有的武功都要求习练者侧身对敌，其原因就在于要隐藏和保护自己笨拙的一面。拳谚讲“教拳不教步，教步打师父”，因为步法一精就能绕开正面，直攻侧面，以己之强，攻敌之弱，恰如田忌赛马时，以中马对敌劣马，使敌之上马无处发挥，这样就做到了以小搏大。
倘若人能将左右肢体练通，达到完全的和谐一致，就等于没有了弱点，届时在他面前，所有攻防步法近乎于失效。
这一刻，人们的目光都集中在郭书荣华的脸上，这才恍然大悟般地发现，原来他笑容迷人的原因竟是这样——他的脸上，不光是眉目，就连这一笑时嘴角的斜度都极为对称！
人体的不对称，有些是后天，有些是先天，完全对称的机率，是几十万分之一。【现代有记录显世并广为人知的只有一位：日本女演员香椎由宇，而且只是面部对称】当人意识到不对称已经形成，并且想要调整时，需要精细着自己，利用意识和动作微调身体，令偏生偏长的肌肉复原归位，或是调动不常用的肌肉强壮起来。这需要极大的毅力。
因为偏差源于习惯，习惯是一点一滴养成，改变习惯也要从一点一滴做起。
习惯的力量是如此巨大，有些是浅移默化、不知不觉，要发现已然不易，何况去改。
而且人的注意力又时常散于身外，不能够时时安静地观照。
武者为练打法互换就要先做到完全对称，须得从日常生活做起，每时每刻神不离身，一咀一嚼，一动一静，都要在神识控制范围之内，保持身体高度的平衡。道门讲守一，佛门讲观自在，都是在修这个神，换言之就是修注意力的高度集中。但这东西练时容易常时难，静时容易动时难。人可以做出通天事业，在日常生活中想把心安在腔子里，别说一天，就是一时一刻也不容易。何况佛道两家只修“神不离位”，还不修“对称平衡”。
肌肉尚可以通过煅练调节，但骨骼调节起来极难，偏差大一点的，再怎么集中精神也是白费功夫。所以武师教徒弟，要先看“根骨”如何，根骨好，是指先天对称性好，很多人不知就里，把“根骨奇佳”当场面话挂在嘴边，就说成了泛泛之谈。
武功是素质和技巧的合体，练习越多人便越强，但是，一天中人要吃饭喝水做事，真正练功的时间并不多。所以功夫就像烧一会儿歇一会儿的壶，水有热度，总是不开。要是一个人能练到左右打法可以互换，说明此人不单在练功时，而且在日常中也能做到注意力完全高度集中，时时刻刻协调身心，不曾有过一时的懈怠，相当于火力不断地烧水，这个功夫实在太大了。
功夫大，差距就大，而且时间愈长愈明显，打个比方：同样活十年，你可能还在烧温吞水，人家却早已在炼钢了——正因为懂这道理，所以听了郭书荣华这一句话，楚原和姬野平才这么惊讶，同时也才明白游老为什么会败在他手上。那绝对不是年龄问题！
很多东厂干事们也是此刻才明白，为何当初曹老大与督公同吃同住，仍然杀不了他。
此时此刻，只有一个人的脸上还有笑容。
这笑容也依旧如孩子般天真。
萧今拾月。
“打法互换……”他叨念着问：“谁教你的？”
郭书荣华：“练成的人才能教，你觉得谁能教我？”
萧今拾月没了声音。
练成打法互换并且显世为人所知者，倒有一位：天山养志塾第十二任总塾长——林若斯。可那是二百多年前的事了。百剑盟草创之时，五岳聚英，四海汇剑，蔚为壮观，当时有人盛赞“古有林若斯，今有韦天姿。天姿真独傲，谁见有斯时。”一句话却把韦老盟主惊下座来，连说自己这点微末本事，哪敢和林老剑客相提并论。
人们自然都说当得起，但也知韦老决非夸张。
林若斯一生未练武功，却成就了绝世武功，此事古来少有。
武功有两条路，学练走的是继承之路。然而选择继承者，脚下有可能是巨人的肩，也有可能是驼子的背。
成就武功还有一条路，就是不练武功。
不练武功，练什么？
练知己。
古人之所以能够创拳，是因为那个时候很少娱乐，所以能有时间静下心来观察生活、体察自我。后世少有宗师，不是人变了，是心乱了。
一拳打来，常人都会本能性地闪避，但往往不够利索，在柴上划一道线，斧头下去，偏偏就劈它不准，这就是身体自控力差，仿佛一枝“不整齐军”，大帅下令，士卒不听使唤，换言之，便是不知己。“知己知彼，百战百胜。”了解自己，是武功的初基，更是高境，仿佛楼梯，踩的步步都是台阶，体会全在脚底，走过来却发现已在云端了。人体四肢躯干都一样，所以知己便能知彼。不练武功，直接去感知自己、认识自己，进而能够更有效地利用自己，反而等于抓住了核心。
左右打法互换，是知己功夫到了家，武功只是它的副产品。和这种人比武，等于螳螂误以车轮为敌，其实车只是工具，而人的路在前方，视野里有着更为广阔的天地。
常思豪在武功理论方面较为薄弱，之所以也会明白这些，是因为他知道，桩功的目的之一就是体察自我，就是找对称平衡。宝福老人一上来就直指核心，给了自己真正的东西。当懂了桩是求什么之后，自己几乎就没再练过，时间也不允许，但就只是在行走坐卧中带着些“拳意桩意”，已经让自己在动手的场合里多数能应付得过去。而这种带着拳意生活的状态，在世人看来，真的算不上是在练武。
同时他还清楚一件事：有一个人知己知彼的功夫也练到了家，甚至早已经“你就是我，我就是你”，也许这种境界，更在左右打法互换之上。
现在，他眼睛直直地想——与郭书荣华动手，至少自己是不成的，只怕姬野平也不成，也许，够资格的就只有甲板上这个吃西瓜不吐籽的家伙。因为常人无法战胜天才，能战胜天才的只有疯子，而萧今拾月，简直是疯子中的天才、天才中的疯子……
“打法互换，打法互换……”
只见萧今拾月半失神的样子似乎又有了些疯意，喃喃地道：“这可比什么神功绝技都稀罕得很。”
郭书荣华淡然道：“世上原没有神功绝技，有的只有努力和天分罢。”
萧今拾月点头笑着，手握伞柄将穷奇剑缓缓拔出：“说得好。我一向觉得自己很有天分，魔了四五年，也不知努力得够不够。”
郭书荣华看着他：“怎么不够，剑榜上前九名都是你。”
“哈。”
随着一声轻笑，穷奇剑完全脱鞘，剑体黝黑，窄如棱刺，望之，令人顿觉邪气凛然。
郭书荣华手中的“冰河剑”缓缓前斜，青色的剑身予人一种并非钢体的印象，仿佛是一段晴日里裁取的天空。
萧今拾月将伞背起。
周遭火把被风吹得“呼啦啦”直响，凉意在人们脊缝儿里流窜着，大伙儿一时都分不清这凉意是源自深秋的晚风，还是这二人的剑底。
郭书荣华的眼神，却如融光走水般向旁边流去。
这看似风情万种的一眼，在他而言是很平常的作派，却在瞬间里令站在他对面的人都勾起一种情绪，一种相形而下、自惭自哀的情绪，就好像街上的贱民为了一睹尊颜，在拥挤中冲撞了王子的车驾，而王子反而微笑着看过来，没有埋怨，没有责怪，只是静静地等待人们散开。这种风度让人普遍而自发地想到自己的失礼，进而从内心里退生出一种克制来，开始厌恶自我的粗俗，继而想要自觉地、礼貌地退开，为自己保留一点生而为人的体面。
姬野平碍于恩情无法与萧今拾月动手，因此心里早下了抢先出击的念头，他全身蓄势，整个人好像烧红的钢铁，精气神都已提到极限，郭书荣华这一瞥扫来，好像点在钢炉上的一滴水，令他立刻就炸了！
他脚下一挫，催动身形突进——忽然“蓬”地一把，臂弯被什么挎住——与此同时就觉周身骤然一漾，空气波动如水，紧跟着眼前一派雪光，铺天盖地！
第四章 拼剑
只是一瞬。白到耀眼。
雪光炸开，又化做两条衣影，继而天地暗去。
姬野平眨眨眼睛，在眩晕中，感觉世界渐渐恢复常态，这才发觉，挎住自己臂弯的正是燕临渊。
郭书荣华神色如常，背对船楼，昂然直立。银衣上光痕流动，锁骨下三寸到左肩锋之间斜开了一道口子。萧今拾月倒飞出去，撞折大戟、撞飞了冯泉晓和云边清的尸体后靴底擦地又滑出两步，单膝下扎，左手捂胸，倒拄穷奇，喉头哽处，嘴角边流溢出一线犀利的红。
两人之间的距离，已由两
