崛起之宋末称雄-第228章
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院长看着赵构、陈广二人脸色潮红，满身的酒气，严厉的训斥道：“你们都忘记了学院的规定了吗？这样的事情已经发生了多少次？陈广，你是学院的老师，与学生勾肩搭背，成何体统？”
“跟你们说了多少次，不要失礼的进入学院。若是其他人瞧见了，只怕对学院的声誉有所影响。这一次是最后的警告，要是下次再发现，那就按照学院的规定处理！”
院长语重心长地说着，赵构、陈广二人却是沉默不语，昏昏欲睡的模样。只因他们的确不是第一次，也不是最后一次，尤其是被院长逮个正着，他们二人也是听得太多了，每次都没有什么用，依然如此。
院长并无坏心，赵构、陈广二人也知道自己犯了错，故而不敢反驳，只得点头答允。说了一顿后，院长便让他们二人歇息去了。陈广是学院的老师，有**的厢房，赵构因为一个人也独自居住在厢房内。
赵构将陈广送回厢房，再独自回来，稍作调息，醉意已然消失。接着，赵构盘膝而坐，练习内功，脑海中又浮现出陈广早些时候传授的枪术，忍不住赞叹道：“此枪术不比师兄的枪术弱，堪比大杀器，想必陈广昔日也是一位将军，要不就是武术大家！”
虽然赵构佯装不懂武功，也看得出来陈广枪术的霸道，每一招每一式都是杀伐之气，哪怕陈广隐藏还是看出端倪。赵构并未挑明，不过陈广传授的招式，他都默默地记在心中，有时候看着陈广自己舞弄时，也会留心观察。
夜深人静时，学院的人员皆已睡下，唯有打更的在提着灯笼，提醒众人时辰。一道黑夜以迅雷不及掩耳之势直接闪身消失在漆黑的夜晚中，犹如一道风从打更的人身边略过。
“真是奇怪事，怎么会起风呢？”
“你们出来吧！”
“属下见过少主！”
深夜从学院出来的人便是赵构，他来到一处无人之地，此时早已有人在等候了。见到赵构前来，连忙恭迎，而此人便是王管家；接着，赵构又问道：“王管家，现在朝中形势如何？”
“一如往常，并无变化！”王管家躬身回道，“只是楚王曾经多次上门，想要询问少主在何处，怕是事务繁多，楚王身上背负的压力甚大。至于，太子等人有楚王制衡，无法卷土重来，上次事情已经让他元气大伤。”
赵构点点头：“这样才好，你且先回去！另外，让李施仁、李施恩兄弟传我的命令给予燕青等人，让他们务必布置好一切，以防万一。若是有任何情况，及时来报！”
王管家禀告结束后，赵构独自一人在此，拿起一根木棍，练习陈广传授的枪术，挥散自如，与白天招招失误，判若两人。
半个时辰，赵构才回到学院里。片刻后，天便已经亮了。
相比个人读书习字，与众人在一起学习更有效果。虽然学院的藏书没有宫中多，不过这里有很好的老师，宫中也有传授知识的老师。只是这些人是高官，缺少民间的知识。
学院的学生穿着院服，陆陆续续的走进书院，众人开始做早课，一起读书习字，学习常用报考的书籍，尤其是等更是重点之重。赵构不厌其烦的一遍遍的大声朗读，而他也入乡随俗，摇头晃脑，时间长了还是受不了，总觉得头要被甩掉似的。
“今日学习的乃是——王制篇！”先生翻开书本，抑扬顿挫地读道：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。”
众人跟随先生的声音，齐声诵读，片刻后先生又为大家详细的解释此中道理，引古论今，信手拈来，就连赵构都不得不佩服此时的先生当真是真才实学，任何典故或是意思都能详细的解释清楚。
虽然有真才实学，只是赵构听上去还是没有后世那样的自由而说，只是论及的都是传统文化，少了些许自由言论。只是眼下的情况容不得他有任何想法，只得乖乖的学着，听从其他对此的理解，耐着性子，就算是再不想听也不得不去融入才行。
先生详详细细地将整篇“王制”解读过后，抬起头看着众人认真虚心听取，欣慰的点点头，又瞥见赵构皱着眉头，疑惑不解的模样，微笑的说道：“赵卫国，你有何疑惑？”
赵构站起身来，恭恭敬敬的拱手作揖，直言不讳地说道：“先生，学生有一事不明？”
“哦！……”先生很高兴有人主动地道出问题，笑着说道：“有何疑惑，但说无妨！”
“回禀先生，学生想问：何为王？何为制？”赵构认真的说道，没有任何的嬉笑之意，“水能载舟亦能覆舟，得民心者得天下，又与此篇有何区别？恳求先生为学生解惑！”
纵然赵构知道书本中所学的知识与现实有很大差距，还是有些不明白，要想知道文人的思想，唯有这样的方法才行，故而心中有疑惑，决不会隐藏，必定和盘道出，有时候因为他的问题实在是难以回答，惹恼先生，直接罚站，或是挨训的事情都有，不过这些都是值得。
第三百四十七章 解惑
“水能载舟亦能覆舟，此话乃是出自前大唐皇帝李世民所言！”先生微笑的解释道，“前唐太宗皇帝乃是一代明君，开创大唐盛世，总结出这一句话，彰显出百姓的重要，民心者得天下。”
“民者，百姓也！天下兴亡，百姓之心所向，那便是繁荣昌盛；百姓之心所弃，必定衰亡，民怨四起，群雄争锋，此乃前隋被前唐取代的根本原因。任何政策不得脱离百姓，亦不能危及百姓。”
“百姓之幸，天下之兴；百姓之苦，天下之亡！偌大的江山社稷，人口数以百万计，没有可行的制度加以约束，怕是早已天下大乱。身为王，掌握的是王权之道，亦是平衡之道。”
“然而身为君王，一国之君，九五之尊！一人之力掌管天下，如何能行？唯有选贤举能分管天下，事事俱到根本不可能，总会有黑暗的地方。而王制，便是以君王为尊，以此类推，分级管理，此乃王道也。”
“以爵位来说，有公、侯、伯、男，士、共五等；又有六礼、七教伦常、八政！这些都是人世间最常见的制度，自古流传，代代不息。以爵位来说，要是天下官员没有分成三六九等级，一视同仁，天下真的大同了，又如何自力更生，丰衣足食呢？”
“人都需要积极向上，不思进取，便会逆水行舟不进则退，有了此等功勋爵位，以及赏赐的封地等，这些与之匹配，才能体现出大臣们的功勋卓著，还有就是让礼仪更加严谨。”
“六礼，指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼；所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。至于八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。”
“华夏自古便是礼仪之邦，礼不可废，亦不可止，需一直传承下去，就比如说在丧礼、祭礼上，要是弄错了，或是一样的礼制，你以为如何？那样岂不是大乱，好不容易受到教化的百姓，又是礼仪不分？”
“七教伦常乃是人伦之间，也就是彼此的称呼与关系，要是少了这些，岂不是很可怕？八政更不用说了，那更是根据爵位的不同，享有不同的待遇，不是公平的问题，而是事实如此。”
“此乃最基本的，目前大宋的制度便是在此基础与历朝历代的历史，两者结合之下诞生的制度。在每一个朝代都会有不同的政治，要是真的不曾改变，那便是灭亡之途。”
赵构若有所思地低下头，先生已经阐述了很详细了，而眼前的这位先生不是泛泛之辈，他便是北宋贤相韩琦之六子韩嘉彦。若是按照辈分来说，赵构需要称呼他一声姑父。
韩嘉彦因是韩琦幼子，而韩琦又是皇上器重的宰相，声望颇重，而他却有才学，宋神宗便将自己的三公主，嫁给了韩琦幼子，拜驸马都尉，终赢海军承宣使，甚少入朝，只是闲赋在家。
膝下有六子，各个都是当地有名的才子，而韩嘉彦也是闲暇无事便来到自家出钱资助的书院成为教书先生。在这所学院的先生中，以他的身份最尊贵，亦是学识渊博之人。
韩嘉彦见赵构会问出这样的问题，之前有些傻愣住了，不过还是欣慰的笑了。正因他甚少入宫，也不曾见过赵构，故而赵构也没有喊他为驸马，或是姑父，就当是先生一样敬重。
“若是没有制度约束行为，天下必定大乱，制度只是因时制宜，不可一成不变。若是大宋完全前唐的制度，那么长久下去想必会是民不聊生，十年寒窗苦读为得就是一朝金榜题名。”
“入朝为官与地方为官有很大的不同，在京城达官贵人甚多，在地方一府之官便可以横行无忌，然而在京城却夹着尾巴做人，溜须拍马的事情做了不知道多少，唯有制度才能约束这些人。”
“制度就像是一把尺子，也是一个标准，越过标准便要受到惩罚，所以说在‘王制’这篇中讲述的便是这个。无论是秦皇汉武，还是大宋王朝的帝王，都明白什么才是标准，一切皆有皇上定夺。”
赵构郑重的点点头，经过韩嘉彦的解惑。顿时，赵构明白了他话中隐晦的意思，也就是说变法不是不可以，而且要根据实际情况去做，并不是自己想怎么来就怎么来，哪怕做的再多，伤害到百姓利益，一切免谈
大宋王朝需要改变，却不能像他那样急功近利。若是那样做，只怕适得其反。在百姓心中，地位最高的是士，最后是商，文人墨客多数进入官场任职，渐渐地学会了阳奉阴违，溜须拍马的本事。
原本心地善良，一心实现抱负的官吏，在朝中乌烟瘴气之地，就算是保持得再好，也没有办法保持本心不变，时间长了依然会受到沾染，也就是说想要变革，最好的方法是打通文人这条道路，并非百姓。
在乱世之中百姓胜过文人，在和平时期文人胜过百姓，百姓不懂的管理之道，也不懂得官场，如何能得到他人尊重，万般皆下品惟有读书高，此乃自古流传的一句话。
若是有人不愿意读书习字，考取头名状元，那便是对不起列祖列宗，尤其是那些常年闲赋在家，好不容易考取功名，受尽了穷苦的日子，一下子从地狱走向天堂，他们如何拒绝钱财的诱惑呢？
直到现在赵构才明白，大宋的本质便是重文抑武，文人的天下。如果得罪了天下读书人，在他们的固定思维中，要是真的罢免或是做出其他的事情就难以控制，而这个事情是赵构一直未曾想到，他才明白自己错的离谱。
即使在朝中占了上风，放眼天下又有多少读书人看到这件事的背后，只是看眼前，而眼前的文人便是如此。若非韩嘉彦见多识广，学识渊博，明里暗里的点拨，只怕赵构难以理解其中的意思，也无法真正认清自己，要是连自己都无法�
