武圣传奇-第131章
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但这三十六根石笋上的武学也不是那么好研究悟解的，象第十八根先天真气，仅是一块园球状的钟乳石，上面因两滴水孔形成太极图案，这样一块钟乳石，任是谁看见也不知道是什么意思，如果从石笋基部上的留字判断，它确实可以说是先天真气，但这个先天真气如何修习，则是钟声没有办法搞清楚的事情。钟声在无法悟解的情况下，想到自己的一元气功，把一元气功与先天真气合参，这才发现自己的一元气功好象是一种后天之术，而非先天神气。这就象一个杏子，外面是肉，里面是核，钟声的一元气功就是这个杏子外面的肉，那根石笋先天真气就是杏子里面的核。钟声搞清楚其中道理，又不清楚这个先天真气如何一个修练法了，迫于无奈，钟声将一元气功注入那个先天真气石笋，希望从石笋内部探到一点修习先天真气的方法。钟声这样做也是曾经在第二十三根神龙吸水六绝上使用过，效果很好，这时就想照方施为，没有想到这一次他就碰到麻烦了，一元气功非但没有注入先天真气石笋，还被石笋里面一股无形的力量弹出来，若非他已经修成无为罡气，使他的一元气功具有了缓冲作用，他就给这根先天真气石笋内所蕴的无形潜力击伤了。钟声到了这个时候，真的感到自己的渺小，自然的伟大，站在那根先天真气石笋前面，他就象是站在一座大山面前一样，虽然这根石笋的高度仅及他的膝盖，钟声还是感觉到了这根先天真气石笋给他的精神重压。钟声在这根先天真气石笋面前不知站了多长的时间，最后还是明智地离开了，心里则下定决心一定要把这根先天真气石笋悟透，因为他感觉这根石笋所说的先天真气对他太重要了，若是让他修成了先天真气，他相信就是不打开天门，他已有能力力拼武林五圣了。
钟声将三十六根石笋研究一遍下来，他就不能不放弃七根石笋：先天真气、水滴石穿、独钓寒江雪、朝天一柱、落地生根、生生不息、铜筋铁骨。这七根石笋将钟声彻底难着了，别说悟解它们，就是想搞清楚它的意思，已非钟声在短时间内能够办到的了。从字面上去解，钟声已隐约窥测到七根石笋之秘，可他自己都不相信自己的理解，更不要说进一步去依理研究了。钟声不是一个轻易言败的人，为了今后时时刻刻想到七根石笋，钟声将七根石笋几乎是一寸一寸地查了几遍，牢记在脑子里，这才离开这七根石笋。
那些已经给钟声悟解的石笋都是一些招式，即使如神龙吸水六绝式、灵心一点等，也是一些运力驭气之学，修练得多了，一些驭气运力相同之处就浮现出来。钟声原意就是要以三十六根石笋武学为材料来自……创自己的武学，当然不肯放过这样的机会，抓到一个头就深入研究，终于有了一些收获，但是这三十六根石笋上的武学真不是一般的武学，即使有一些相通之处，也不象七派的武学一样，让钟声轻易就理到一条路，反而让钟声觉得这三十六根石笋上的武学之间根本就没有任何联系，完全是一些根本就各不相同的绝世招法。钟声将自己的要求降低一些，精研这些石笋武功，只求将这三十六根石笋中的一些石笋武学拉在一起，或两三根石笋，或三四根石笋合参，只要有一点相同相通的地方就将它们拉在一起，这才有了一些成绩。钟声将自己的研究结果定为九大式：鹰飞鱼扬七大式，包括飞天蜈蚣九绝式和天心钻；旋风十八转，包括狼牙棒十二旋；仙姑醉酒，包括仙姑醉酒和仙姑采莲；大小环套环五绝式；天罗伞，包括了乱枪急刺十七变和天外飞钟七绝响；绝刀三劈；乱拳六打，包括巨拳三击、罗汉脚、虎扑九变和金鸡三跳；泪飞如雨，包括水滴石穿、独立寒江雪、观音洒水七解和点水三飞；余下旋转乾坤九绝式、朝天一柱、罗汉飞掌三变、百果争坠、阴阳九贴，全都单独存在，但修习的时间长了，修习更加精进了，钟声还是将剩下的五根石笋归为两式：乾坤十二式，包括旋转乾坤九绝式、百果争坠和阴阳九贴；罗汉掌，包括罗汉飞掌三变和朝天一柱。当然，这九大式虽然是绝招中的绝招，钟声还是觉得不能将所有石笋武学放弃，反而将九大式作为其中之九，算成四十五大式，以利因时因地使用。总之，三十六根石笋武学实在是太高明了，钟声就是再怎么研究，一时之间也不舍得将任何一根石笋武学抛弃，总是觉得这三十六根石笋上的武学各有各的用处，放弃任何一根都是一种损失，更主要的是这三十六根石笋武学也许在这里没有用，在另一个地方，另一个时间，它也许就有大用，别的招式就是再高明，可能也不能代替它。
钟声到了这时候，已可以说是成功了，不过他自己也知道自己这是闭门造车，他自己又少有与人拼斗招式的经验，所提出来的九大式是不是有用，是不是比那三十六根石笋上的武学管用，他就不清楚了，不过就算是这样，钟声相信以他目前的修为和眼力，他所提取出来的九大式也绝不是一般的武林绝学可以比的，只要修成了，放到武林中去，必定是一把好手。正因为这样，钟声自己修习这九大式也十分困难，不能不依靠灵心乱飞相助，才能施出九大式，也只是象个样子，根本就说不上精到，至于修到极点是什么结果，钟声就没有办法想到了。这其中还有两个原因，那就是钟声施出这九大式时，以他已经打开玄关、会阴穴的修为，他也感觉不适应，别的人想修习这九大式就不要想了；再是这九大式的威力无法控制，每次施出来都将这座山洞搞得地动山摇，岩石乱飞，尘土烟雾几乎将视线阻断。钟声心中无奈，希望修习这九大式时间长了，熟悉了，他的天门打开了，他能够适应，将威力控制好，修好这九大式。
钟声修成绝学，走出山洞，已不知道过了多长时间，本想以洞外的景物判断一下时令，可惜眼睛不争气，一接触到阳光，他就感觉到眼睛一阵钻心的刺痛，不能不赶快闭上眼睛。等他心里做好准备，再次睁开眼睛，他眼前已经没有景物，只有一片朦胧的白光，眼前的景物一样也看不见了。钟声立即想到这是怎么回事，心里不由自己不暗自惊慌，急忙抬手揉搓眼睛，又暗运一元气功疗伤，再睁开眼睛，还是看不见景物，还是一片白茫茫。钟声生来就是一个聋哑人，对这种残疾的适应能力和承受能力比一般人强多了，一惊之后，一阵慌乱之后，钟声已经镇定下来，开始寻找原因，想办法治疗。但是，一时之间，钟声也没有办法找出自己眼睛看不见景物的原因，找不出治疗的方法，即使他不是一个一般人，他也难也免俗，不由自己地又惊慌起来。当此之时，钟声又想起他的一元气功——那几乎是他的本能的、后天修成的绝技。钟声坐下来，以顽强的毅力努力镇定自己，这才再次以一元气功疗治眼睛。一元气功确实没有让钟声太为失望，当运气三转，眼睛就不再痛了，感觉也舒服多了。钟声再次睁开眼睛，眼前还是看不清楚，能够看见的就是一些山岩、树木和天空的影子，看不真切这些东西。就是这样，钟声已是信心大增，相信自己的眼睛在一元气功的治疗下一定会逐渐好起来。
时间一天一天地过去，钟声的眼睛没有好，还是只能看见一些景物的影子，分辨不清楚那些景物。直到有一天，钟声感觉到自己的努力确实没有多大的用处了，他才心平气和地放弃再用一元气功治疗眼睛，站起来望着洞外的天空。钟声心里好象什么也没有想，就希望自己再看一眼那天空，即使天空中满是乌云，他也觉得比现在只看见一片不清楚的景物要好一些。
钟声心里虽然什么也没有想，他其实也不用深想就明白他目前的处境，以前口不能言，耳不能听，他没有敌人，又在师父就象父母一样的呵护之下，他可以平平安安地长大；现在，他已经有了一身过人的武功，却意外地残了他最不能少的、最有用的眼睛，更主要的是他有了敌人，而且是师父无力帮助他对付的，别的什么人也无力帮他忙的敌人，他的处境就不用说了，前途多难也是可以预期的了。
“我该啷个办呢？”
钟声心里觉得这一句乡音最能够表达他现在的心情，他就不由自主地提出来问自己。这是一个有关他以后立身为人，在武林中是不是能够立足的问题，以他现在双目如盲的处境，他还真的回答不了他自己。以他与圣剑门水火难容的关系，以他身负少林寺长老悟戒大师的重托，以他将要面对的武林五圣，他就是想要退缩都不可能。现在的他就更象逆水行舟，就是看不清方向，他也只能向前，向前，还是向前——勇往直前，奋斗求生。他没有退路了。没有一个地方是他隐居避仇的净土了。
钟声想清楚自己的处境，又不由自己地怪上了少林寺长老悟戒大师，要是没有少林寺长老悟戒大师，他也许不会去惹圣剑门，更不会惹上武林五圣，他就不会有现在的处境，即使眼睛瞎了，他也不必有太多顾虑，至多让师父辛苦一些，白发人照顾他这个黑发人，让他心里时时不安。
“我真的能够淡泊自守，终老巫山城，一生无所视事吗？”
钟声立刻回答他自己，而且是一个肯定式的否定句：“不，我绝不会在巫山城终老一生。”
钟声想明白自己提出的问题，他就不怪少林寺长老悟戒大师了，反而感激少林寺长老悟戒大师，是悟戒大师让他早早踏上了这一条路，没有让他年青的、有用的生命浪费在巫山城里，陪伴巫山神女渡过一生；是悟戒大师让他的一生已过的岁月如此精彩，即使现在就死了，或是退出武林，他也不会象虫蚁一样无声无息，必将留名后世，在武林中有他一席之地。钟声想到这些，他已经有些秃废的精神又活跃起来，一颗不甘平凡的心又膨胀起来，眼前的景物也好象清晰了一些。
“对，我原来就是一个残疾人，现在又成为一个盲人也算不上啥子，不过是还我本来，又做我原来的残疾人罢了。我怕什么，圣剑门吗？我没有目盲时就很有可能不是圣剑门长老圣剑的对手，现在目盲了，很有可能还是不是圣剑门长老圣剑的对手，结果就都是一样。我怕武林五圣吗？我目不盲就避不开他们，现在目盲了，我还是一样避不开他们，他们还是有可能来找我，结果也是一样。我还怕啥子？怕看不见路，看不清楚人，看不清楚物………………都不是。我根本就不用怕任何事。根本就不用想这个怕字。我现在应该做的是我目不盲时就要做的事，不能自弃，不能放弃，我最多做得比以前努力一些，比以前辛苦一些，甚至全力以赴，不顾后果。对了，我做这些事，首先是为了我自己，其次是为了报答悟戒大师，再次是我不能让对我饱含希望的人失望，所以我必须去做，必须当成我生存的使命来完成。”
钟声在心里坚定了信心，现实的问题又罢在了他的眼前：“难道我真的要以残疾之身去对付圣剑门，去对付武林五圣？”答案早就有了，钟声没有选择的余地，他只能面对现实。
“罢了，我还是再好好�
