武圣传奇-第130章
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揖驼娴牟桓已允ち恕！�
钟声想好自己下一步的打算，已有了去的地方，飞身半空，直向西北方向射去。他准备去景德镇找安公子，让他去钱唐传信，令诗敏三女和四个老人一起隐居起来，等待他功成回去，再采取下一步的行动，否则一个不好，诗敏三女和四老就麻烦了。本来这事他自己回去最好，但他又怕诗敏三女硬要跟他走，缠着他脱不开身，麻烦就大了，不要说去专心修练武功，就是应付三个女人，他就够了。因此，钟声为了减少麻烦，顺道稍微转一点弯，去找安公子帮他传话，不想回去惹诗敏三个女人。
钟声当日午后找到那座山洞，发现山洞里已经住进了不少异物，什么飞禽走兽，凡是有一点灵性的都跑进洞来了。钟声不想另外找地方潜修武功，别的地方也没有那三十六根石笋，便展开一身神功绝学，硬把那些先一步跑进洞来的野物赶出洞去。钟声又用手中宝剑劈了一块大石板，想办法用山藤将石板吊到洞口，精心安放，做成一扇洞门。如此忙了五六天，钟声才把这个洞封起来，作为一个修道之人潜修的地方。
钟声有了空闲，想起那个老道，这些天他在洞里进进出出好象没有看见他，虽然手里没有照明的东西，钟声还是相信没有看见过那个老道的影子。
“怪事，难道他已经走了？”
钟声不相信老道已经走了，自己在心里想了想，想起洞里那条生长白菇的洞还没有去过，老道要是没有走，他就应该在那个地方。钟声找到那条洞，真的看见了老道，只是老道已经不是一个活人，而是一具干尸了。最让钟声不解的是老道头顶百会穴上有一个母指大小的洞孔，直接与经脉相通，其孔道清晰可见，绝不是外来凶器令老道受伤而死。
“这是做啥子，真不想活了，生生的让一身功力放干净？”
钟声仔细看过老道头上的洞，他就确信老道不是给人杀死的，而是自己将一身功力逼上头顶百会穴，一时控制不住，让功力从头顶百会穴一冲而出，不可遏止，这才要了老道的一条老命。钟声不理解老道为什么要这样做，又从老道身上找不到答案，就不由盯着老道的遗体发愣，一个人在心里推想老道这样做的原因。
“道友回来，真是可喜可贺！贫道即将飞升，不及迎接道友，实是贫道终身憾事。贫道无以为解，仅期位列仙班，静候道友一日功成，再与道友相会。为此，贫道留丹道之学赠予道友，望道友好自为之，不负所望。道友人中俊杰，百年难得其一，善用才智，必有大成。唯修道之路魔难重重，道友又尘心太重，非是修道之福，稍不注意必沦万劫不复之境。故，道友若潜心修道，需慎之又慎，脱却苦海，方达九重之宫。”
钟声正在猜想老道为什么这样死法，空中突然传来一个苍老的说话声，是不是老道在说话，钟声也分辨不清楚，他也没有办法分辨。如此一来，那个故老相传的精灵就出现在钟声心里，他又在丰都城边上长大，那个东西的影子就更加在钟声心里盘踞，此时听到一个凭空传来的声音，钟声就更加相信那个东西出来了。钟声正想逃走，那个声音所说的意思又将钟声留下来，让钟声有机会听这个声音说一些什么。钟声听到后来，他已明白这个声音不是他心里的东西，胆子就大了一些，等听完那篇丹道之学，钟声的心就完全安定下来了。
钟声盯着老道的遗体，还是有些不相信老道还能够说话，自己推想一阵，这才估计老道是用一种道门独有的心法将声音留在洞里，自己进来时也许触动了老道设的机关，这才让那一篇丹道之学放出来给他听。钟声想通这件事，对老道的能为不由有些心服，真想自己也有这个本事，用处虽然不大，至少就象请安公子去钱唐传话，说话就不用安公子说了，自己说的话更能让诗敏三个女人相信。
钟声对老道原来没有多少好感，此时就不由对老道高看一层，觉得让老道的遗体就这样露放在这里实在不好，更主要的是他已准备在这里住下，日日看见老道的遗体，再是胆大，他也有些受不了。钟声想好就动手，用剑就地挖一个深坑，将老道的遗体抱来放进去，再用削成的石板将洞口盖好。一切事情做好，钟声又给老道行了几个大礼，这才站起来，准备找一个地方坐下，好好调息一下，这才开始实行他的计划。
就这一找，钟声立刻发现老道刚才坐的地方有一块方石块，看样子象是一个石盒子，刚才以为是一块石头呢。钟声将石盒招进手里，查看一下就找到开启的方法，轻易打开了石盒。石盒里的东西一目了然，就是一册皮革制成的册子，表面上有三个大彖字：无为篇。钟声没有考虑是不是应该看老道留下来的东西，立即翻看起来。
无为篇上所载是一篇名为无为罡气的内功心法，再就是刚才听到的丹道之学，内容更加详细一些。无为罡气算不上好东西，钟声看了两遍，将无为罡气与自己的一元气功相对照，发现一元气功中已经具有了无为罡气的意思，只是没有特别列出来，即使一元气功有一二穴脉不到，一元气功一样可以发挥无为罡气的作用。
钟声有了这样的认识，若是一般人，也许就把无为罡气丢到一边去，不再认真看了，不再认真修习研究了，钟声还把无为罡气当成宝，静下心来认真研究无为罡气，想搞清楚无为罡气为什么要设那一二无用的穴脉，以至耽误修习者的时间。钟声这一用心，真还大有收获，无为罡气之所以设那一二无用的穴脉，完全是为了受到攻击时有一二缓冲的穴脉，不至让身体硬受反击之力，以至伤了自己的身体。
“果然是好办法！我的一元气功虽然高明，总是一种新创的内功心法，于这一方面就不及无为罡气了。”
钟声有了这样的想法，就以无为罡气对照一元气功，他就发现一元气功的不足，又想起以前在漠北苦战北神，虽然打败了北神，自己也给搞得精疲力竭，差一点脱力；在圣剑门中伏，不仅伤了身体表面，身上的经脉也受了重伤，其中原因现在看来就是一元气功没有一二缓冲的穴脉，当外力加在身上时，身上经穴只能硬受，无论是不是承受得了，总要受一些伤损。
“唉，前人就是前人，几百上千年的武林门派能够屹立不倒，绝不是混下来的，他们都是凭实力撑下来的。我自翊聪明，自认不笨，甚至高人一筹，总是限于经验、阅历不足，没有根基，修为虽高，总是有许许多多的不足之处。以后，我要好好吸取今天的教训，虚心求教，谦逊做人，不能再象以前一样目空一切了。”
钟声有了这样的认识，也不先去管那三十六根石笋，静下心来修习无为罡气和那篇丹道之学。那篇幅丹道之学没有名称，似乎是老道从哪里得来的残篇，由于在洞里参悟三十六根石笋有所悟解，这才将这一篇丹道之学补全，助老道修成正果。钟声为此将这篇丹道之学取名无为术，收进怀里，等以后想修道了，再认真研究。钟声虽然这样决定了，他心里总是觉得老道之死有些问题，原因很可能就是这一篇丹道之学——无为术引起的，他在没有研究透彻无为术之前，他不想以自己有用的生命去轻身涉险。
钟声用了三天时间修习无为罡气，总算将无为罡气修成了，并将无为罡气与一元气功融为一体，使一元气功更具威力。
钟声再去研究那三十六根石笋，为了对三十六根石笋有一个全面的了解，他也不象上一次一样有所选择，老老实实地从第一根石笋开始看起，逐一研究，直到吃透为止。有些石笋是钟声修习过的，为了避免无为罡气类似的错误，钟声还是将之认认真真地再修一遍，确实又有新的收获，这又让钟声有些不知怎么办好了。照这样下去，这三十六根石笋别说逐一修习一遍，就是修习其中一二根石笋，直修习到老，大概都会有新的体会，新的收获。如此一来，一个武学上普遍的问题就不由钟声愿意不愿意地出现在钟声面前，让他就此问题作出一个他自己的选择：是博采众家之长，还是精研其中之一？如果博采众家之长，必定会出现贪多不滥，大而无用；专精其中之一，也许在某一方面可以达到极高的水平，但面对圣剑门这种武林中的神秘门派的神秘武学，也许专精就大为不足，更不要说去应付五圣中的圣剑、南僧和西商了。特别是身处这个武学宝库里，要让钟声下定决心专精其中之一，钟声确实不甘心，凭钟声的聪明和智慧，他也不甘心让自己一生的聪明集中在一两样绝学上，不能发挥自己的优势，将自己封死在一定水平，没有再进一步的想法了。
钟声经过十分认真而慎重的考虑，决定还是走以前的老路，先把三十六根石笋研习一遍，记在心里，以后有时间再逐一精研，最终以这三十六根石笋武学为材料，研创自己的武学，也许这才是他应该走的路。如果这三十六根石笋上的武学不是武林中最高明的武学，钟声相信他也能够象用七派的武学提炼自己的武学一样，创出自己的武学；如果这些武学是武林中最高明的武学，钟声相信他提炼出来的武学一定比这三十六根石笋上的武学更高明，所以钟声没有再多想，开始按照自己的计划修习三十六根石笋上的武学。
这三十六根石笋上的武学第一根是飞天蜈蚣九绝式、第二根是鹰飞鱼扬十二式、第三根是旋风十八转、第四根是狼牙棒十二旋、第五根是观音醉酒、第六根是仙姑采莲、第七根是大小环套环五绝式、第八根是天罗伞、第九根三绝刀、第十根乱枪急刺十七变、第十一根天外飞钟七绝响、第十二根天心钻、第十三根巨拳三击、第十四根罗汉脚、第十五根虎扑九变、第十六根金鸡三跳、第十七根泪飞如雨、第十八根先天真气、第十九根旋转乾坤九绝式、第二十根水滴石穿、第二十一根独立寒江雪、第二十二根观音洒水七解、第二十三根神龙吸水六绝、第二十四根点水三飞、第二十五根朝天一柱、第二十六根罗汉飞掌三变、第二十七根如来飞渡、第二十八根道士跨步、第二十九根百果争坠、第三十根阴阳九贴、第三十一根灵心一点、第三十二根天风徐来、第三十三根坐看明月、第三十四根落地生根、第三十五根生生不息、第三十六根铜筋铁骨，总之，这三十六石笋有一些还可以从石笋基部的留字上悟出一二要旨，有一些就根本不知所云。钟声对这些石笋不陌生，并且早就理到了头，此时真正修习起来，他才深切体会到这些石笋上的武功不是一天两天就能够悟解修成的。钟声不想半途而废，更不想品尝失败，干脆将心里的事全部丢开，下定决心修成石笋上的武功才出山去。
这样一来，钟声还真的安静下来，头脑也变得聪明多了，那些石笋上的武学原来还不知所云，现在就大都让他摸到一些门道了，但也更让钟声明白这三十六根石笋上的武功不是一天两天就能够修成的，更不要说修到大成，也许穷尽一生的时间也不能达到极至。钟声虽然有这样的认识，他还是不想认输，再以修习七派的武功为例，七派的武功到现在他也没有修习全，他还是以七派的武学为材料创出了自己的武学，其中关键就是他只是对七派的武学加以研究，并没有下决心去将七派的武学全都修练会，所以钟声在对待这三十六根石笋上的武学时，也以相同的理论来�
