乱世女主-第212章
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一面绘声绘色的说还不够，清露还张牙舞爪的比划起来。似乎只要自己说的够卖力，那么朝凤就可以看见一般。
“每五步一座高楼，每十步一座亭阁；长廊像绸带一样迂回曲折，突起的屋檐，像鸟嘴一般的，向上撅起。这些亭台楼阁啊，各自依着不同的地势，参差错落，精巧工致。盘旋的样子，迂回曲折的样子，像蜂房那样密集，如水涡那样套连，矗立着不知道它们有几千万座。长桥卧在水上，没有云怎么出现龙？那楼阁之间的通道，架在半空就像是彩虹。可是，并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？”
高高低低的楼阁，分辨不清，使人辨不清南北西东。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满暖意，如同春光那样和乐；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。就在同一天内，同一座宫里，而气氛感觉却截然不同。
“说起来，宫里的人，也多了不少。六国的宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。她们日夜奏琴歌唱，成为匈奴宫中的宫人。”
清晨只见光如明星闪亮，原来是她们打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，原来是她们，一早在梳理发鬓；渭水涨起一层脂膏，是她们，泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。
雷霆般的响声震天，原来是宫车，从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。宫女们，极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都娇媚极了。她们久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临。
“燕国，赵国、韩国，魏国、齐国，楚国。收藏的金玉珍宝等物，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到匈奴来。现在东西多的啊，都可以把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作砂砾，扔得到处都是，匈奴的人看着，也不觉得可惜。”
这话虽是有些夸张，可是大多数说的却是事实。听到这里，朝凤摇摇头，嘴边荡起一丝苦笑。
唉！一个人所想的，也是千万人所想的。莫离喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时，连一分一厘也不放过，挥霍起来，却把它当作泥沙一样呢？
甚至使得宫里，支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比仓谷里的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。
这使天下人们，口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。莫离虽是攻伐的大将，可是却没有经营国家的本领。他虽是知道，应该要改革变法，可是最终的目的，却是为了攻占更多，而不是先守护好自己
唉！灭六国的是六国自己，不是匈奴。那么，使匈奴灭族的，也将是匈奴，不是天下的人民。唉！假使六国的国君，能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗匈奴国了；匈奴统一后，如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世，以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
天下的统治者，来不及为自己的灭亡，而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹他，而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
“娘娘，您在想些什么？”见朝凤想的出神，清露便好奇的问了问、
突然听见清露问话，朝凤先是愣了愣，然后笑着开口道：“没什么，只是突然想到，圣人清明他的‘天君‘，调正他的‘天官‘，周备他的‘天养‘，顺当他的‘天政‘，涵养他的‘天情‘，全都是为了保全他的‘天功‘。听你说了，宫殿的布置，我就想到莫离应该是花费了不少力气，研究风水。”
书上说，圣人就应该知道，他所应该做的事情，知道他所不应该做的事情。就能够在天地间，尽职而役使万事万物了。圣人的行动完全合理，他的养生完全顺适，他的存在不会伤害到万物，这叫做知天。
所以一个真正大巧的人，存于他有所不为；真正一个大智慧的人，在于他有所不思虑。圣人对于天的关注，仅止于表现出来可以预期的现象；对于地的关注，仅止于表现出来适合生长的土宜；对于四时的关注，仅止于表现出来可以从事劳动的次序；对于阴阳的关注，仅止于表现出来可以治理的方法和状况。圣人会任命专家守住天的规律，而自己守住人道。
“治或乱，是天造成的吗？”清露笑了笑，开口道“要我说啊，日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的。大禹；天下太平，夏桀，天下大乱。可见治或乱，不是天造成的。”
在匈奴，发生争斗，是一件再正常不过的事情。毕竟土地太贫瘠，四时也不稳定。可是治或乱，真的是四时造成的吗？
农作物在春夏时候纷纷萌芽，茂盛，成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的。大禹，天下太平，夏桀，天下大乱。可见治或乱，不是四时造成的。
那么治或乱，是地造成的吗？万物有了大地就会生长，万物没了大地就会死亡，这又是大禹，夏桀所共同面对的。可见，治或乱，不是地造成的。‘《诗经》说：‘上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定的生活。‘若是真的要看起来，那么，最重要的，还是看治理天下的人。
莫离没有做好这些，那么自己呢，就一定可以治好了吗？朝凤看着自己的手，愣了愣。
第二百一十六章：祸害
墨子曰：‘爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。‘可是墨子好像没有说对，这世道啊，往往是好人不长命，祸害遗千年。
看着自己眼前，这个笑的妖娆的祸害，朝凤的眉头就忍不住挑了挑：“真想不到，平南王世子，居然亲自来这蛮夷之地，看望朝凤。还真的是叫人，受宠若惊啊”
“哪里，哪里。”看着朝凤，忻明轻轻地摇了摇手里的折扇，然后笑着说道“公主殿下远嫁他乡，莫说是陛下，娘娘担心了。就连长平，长乐，思雅，显策几位殿下，也都对您担心的不得了。”
若是说长平，长乐担心自己，自己还算相信。可是思雅，显策，他们是担心自己死的不够早吧。想到这里，朝凤嘲讽的勾了勾嘴角，开口问道：“方才我进来的时候，见到世子正聊的热闹，不知道是在说些什么趣事。”
“不过是闲来无事，随便说说风水罢了。”说着，忻明笑眯眯的，像莫离行了个礼“陛下这宫殿，建造的实在巧妙。若是单看外表，实在是巧夺天工，叫人无话可说，可是若是要谈论到风水上面，却是大凶啊。”
一个国家的宫殿，那可是是干系到国运，子孙的大事，哪里能不小心翼翼的对待呢？虽说看忻明的样子，就知道他是来找茬的，可以还是叫人好奇，他到底想说什么。
“众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬轮流降临；阴阳交感，大化万物，风和雨广博地沾施，万物各自得这些的调和而生长，各自得到这些的滋养而成熟，看不到他在做事情。而只看到成果，这就叫做‘神‘。大家都知道他成就万事万物，却不知道他无形无迹，这就叫做‘天功‘。”
别说，忻明收敛起笑容，这样认认真真的说话，还真的是有一点世外隐士的感觉的。
“只有圣人，是不刻意去求了解天的。‘天职‘建立以后，‘天功‘已经完成，具备了形体而人的精神。就产生了出来。好。恶，喜，怒，哀。乐的情感就蕴藏在里头了，这就叫做‘天情‘。耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，形态，各有它和外物交感的功用，而不能互相替代，这就叫做‘天官‘。心灵处在胸中。来主宰五官耳，目，鼻，口，形态。这就叫做‘天君‘。裁择其它的物类来奉养人类，这就叫做‘天养‘。顺着人类的需要叫做福，违逆人类的需要叫做祸；这就叫做‘天政‘。”
这话虽然乍一听，好像还挺有道理的。可是却一直没有说明，为什么他要说匈奴宫殿是大凶。一时间，朝堂下面，也有些小声的议论传来了。似是在讨论到底是怎么回事。
“可是匈奴的宫殿，遮暗‘天君‘，混乱‘天官‘，废弃‘天养‘，违逆‘天政‘，背反‘天情‘，以致于丧失‘天功‘，这就叫做大凶。”忻明也不管周围的吵杂，只是看着朝凤笑笑。
抬起头，朝凤笑着迎上忻明的目光：“这风水什么的，太过奇幻，朝凤实在不懂。不管朝凤曾在书上看到过。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。世子与其担心匈奴的风水，不若发挥才干，打理好大夏的时政。”
“上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。人以礼义，来配合天就会吉祥，人以暴乱，不以礼义，来配合天，就会凶险。”听见朝凤的话，日轮点点头，开口附和道。
努力农业生产，而节约用度，那么天不能让人贫穷。保养周备，而行动合时，那么天不能让人生病。依循礼义正道，而没有什么差错，那么老天不能加祸给人。所以水灾，旱灾不能让人饥荒，冷热变化，不能让人生病，自然灾害不能让人凶险。
荒废农业生产，而用度奢侈，那么天也不能让人富有。保养简略，而行动逆时，那么天也不能让人保全。违背礼义正道，而胡作非为，那么天也不能让人吉祥。所以水灾，旱灾还没来，就闹饥荒了，冷热还没迫近，就生病了，自然灾害还没产生，就有了凶险。这些所接受的时间，和治世完全相同，然而灾殃灾祸，却和治世不一样，这不可以怨天，都是人的作为造成的。所以明了到天和人职分的不同，那就可以称得是至人了。
“不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就获得了，这就叫做‘天职‘。像这样子，虽然深奥，‘至人‘是不会刻意去加以思虑的；虽然伟大，‘至人‘是不会刻意去加以费力的；虽然精微，‘至人‘是不会刻意去加以考察的，这就叫做不和天争夺职分。”见到日轮开口了，青书哪里还坐得住，
天有天时，地有地利，人有人治，这就是说人与天地，并立为三。舍弃自身，能够并立为三的部分，而一味地期待自己，能够并立为三，那就错了。看的出来，对于大臣们的回答，莫离还是比较满意的。就连脸色，也缓和了很多。
“看来是忻明浅薄了，不过细想来，在大夏就有人问过我，祭祷祈雨而下了雨，为什么呢？那时我不知道应该如何回答，可是现在听了各位的话，我却好似是知道了答案。”
遭了，中套子了。朝凤皱皱眉，忻明刚刚说的话，只怕就是想让匈奴的大臣们来反驳他。然后他再顺着大臣们的话，重新整合。这样若是再说出什么，就叫人无法反驳了。
“其实，这没什么啊！就好像不祭祷祈雨，而下了雨一样。日蚀，月蚀而去救日月，天干旱而祭祷祈雨，卜筮一番，然后决定大事情，并不是真的认为祈求，就可能得到，而只是做为政治的文饰，安慰安慰百姓罢了。所以在上位者认为是政治的文饰，而百
