唐朝好地主-第533章
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学生，他对李相国，那是佩服的五体投地。”
这些话，有人不同意了。
“其实赵国公那是天上的武曲星下凡，赵国公最大的本事是打仗，没见皇上都钦封赵国公为军神嘛。赵国公往那边疆一走，边疆胡人立马就得退避三舍。吐谷浑、突厥，哪个不是这样，复陇西，收朔方，赵国公的武功，那是赫赫有名啊！”
“厉害啊！”
“赵国公今年才二十出头吧？”
“好像是二十三，比陛下还少两岁呢。”
“真正的天上星宿下凡啊，要不一般人哪有这么的厉害。”
“听说赵国公好像打小是个孤儿？被一位隐世高僧收养长大的？”
“嗯，没错，就是这样的。我估计啊，赵国公定是天上下凡，然后让那位高僧遇到收养。”
“后来赵国公不是又被李铁枪收继，还被齐国公收为义子吗？”
“是啊，那两位也不得了啊，铁枪将那也是一员猛将，齐国公秦琼，那更是天下皆知的好汉啊，我想啊，肯定是天上安排，让那隐世高僧，还有铁枪将和齐国公他们在下面接应的。”
李超骑着马回灞上，并不知道如今长安的百姓们会如此的传说着他。
灞上的稻子已经彻底的黄了，远远看去，沟两边金黄一片，如同是铺了一片黄金一样灿烂。
进了李镇。
白鹿书院也变的安静了，书院已经放了暑假，为期两个月时间。上学期结束，学生们回家休假，其实也是回家农忙。
书院里，只剩下了几个门子还在看着大门，偶尔有些想要转学来的家长，过来参观一下书院。
“相爷回来了。”
徐恩站在门口高喊了一声，于是院里不少人出来，管家在前，后面都是李家的庄稼把头。
“相爷，他们说接下来好几天都会是好天气，可以开镰了，特意来找相商请示一下，准备先弄一个开镰仪式。”管家说道。
这个时代的百姓总是比较纯朴的，面对着上天，他们敬畏。
每年都要举办许多仪式，以祈求风和雨顺。春耕前，要举行春耕仪式，插秧前，要举行开秧门仪式。等到了收割前，又要举行一个仪式。
各地仪式虽然具体内容不同，但仪式一定得有的，主要还是祈求上天保佑，感谢上天的赐予收获等等。
春耕主要是祭祀土地神，而收割则主要是祭祀谷神。
按习俗，开镰前，举办仪式祭祀谷神，上香，还要跳傩舞，然后用新收获下来的稻米，做成新米饭，然后举办一场新米酒，邀请亲戚朋友前来品偿。
有些地方的新米酒，还会有一种奇特的习俗，那就是除了邀请的朋友外，其它人也能过来吃，不认识也行。
甚至他们会非常欢迎来吃新米酒的陌生人，以谁家吃新米酒的人越多，那么这家接下来的日子就会越发的顺利如意。因此，这天，为了能够吸引更多人来自家吃新米酒，便总要把酒菜弄的尽量丰盛一些。
下马，回到院里。
葡萄藤架下。
李镇已经有了不少的庙，城隍庙、土地庙，还有龙王庙、灶神庙、关帝庙等等，当然也还有掌农物生长的稷神庙。
稷神，也就是这次举办仪式要祭祀的谷神。
当然，这些神虽然都住庙里，但他们却不是佛教的神，而是道教的地方保护神。
除了上面那些神以外，还有山神、井神、门神，另外还有财神、风伯、雨师等等神，都住庙里。
连孔圣人都住在孔庙里面。
庙，最初的本意，是指用来供奉祖先、神佛的地方，比如太庙、家庙、孔庙、关帝庙、土地庙等等。
就连寺，一开始也不是指佛寺。寺一开始指的是国家机关中的寺，如大理寺、鸿胪寺等。后来在西汉末，佛教传入中国，到了汉明帝时，从印度来的佛教徒，自称是印度的国师，汉明帝觉得对方既然是国师级别的，那么他们在汉朝也应当受到同等的待遇。
于是，特意成立了一个新的部门，就叫白马寺。功能就是传播佛法，翻译佛经，组织佛教活动等，于是洛阳的白马寺就成了中国第一个佛寺。后来建立的佛寺，都取白马寺中的寺这个字，来表明佛教身份，逐渐，寺这个字，也就从国家机关，慢慢的添加了一个佛教活动场所的意思。
李镇边上，这两年修建了许多的寺庙。
既有佛寺，也有道教各种神仙的庙。都是百姓一起出钱修建的，当然，大头主要还是李家出的。
特别是那些个神庙，其实就是一个活动的场所，一般只有个把年老的人，担任一个庙祝，负责看护一下。里面会有一个泥胎木像，大家初一十五会去烧个香，遇到重要的日子，比如这个神的生日什么的，会搞个活动。（未完待续。）
第585章 庙会
第七更！后面还有，今天要爆炸，兄弟们的也甩出来吧！
这不单纯的是信仰了，更是一个热闹的日子，比如每次哪个神的生日，那个神庙前就会有一场庙会，形成一次热闹的集…会，大家甚至还会出点钱，请点杂耍班子过来表演。有钱的人家，还要出点钱，然后买些米面等，送去附近的孤寡老人家里等。
这对于乡村上来说，这其实是很重要的。
李超也向来比较支持这种乡村文化发展，他觉得这也是地方上百姓凝聚团结的一种方式，甚至在庙会上，往往还会成为一些宗族、家族、家庭纠纷的解决会议，由乡里名望人物，出面调解、仲裁纠纷。
因此，每次的这种活动，其实并不仅仅是单纯的作用，而是会成为一次比较综合的热闹活动。
“稷神庙这次要照例修补一下，刷墙补瓦，稷神像也要重新刷漆涂色。香炉也要添一个，原来那个裂开了，还有先前的庙祝身体不行了，不能再担任了，得重新选一下。”
李镇的镇长，其实也就是白鹿乡的一个里正。原来的里正柯大叔去了洮州移民，如今的里正也是先前张家沟村里的人。
他跟一群人坐在李超的对面，一条条的汇报请示着。
“这些事情，里正叔你负责处理就好，用钱的地方，照例还是从咱们村里的那个基金里拿，用多少就记多少，反正只要账目清楚就好，到时把账做好，贴出来公示一下就好。”
李超说的这个基金，就是一个李镇村民自己募集的资金，主要就是用来举办这些活动的，钱的主要来源是大家自动的捐款，不强求，捐钱随意。
但捐的每一笔钱，都会记账，而且会公示出来。李家每次都是捐的最多的，这也是基金的主要来源。
除此外，就还有商铺商人们的捐献，这也不是强求的。捐了钱，会有一个名字记录和公示，还会送上平安符。
此外，各个神庙里收到的香油钱，最终也是会记录基金里面的。
基金里的钱，除了用来做活动，还会请一些年纪稍大些，或者残疾没依靠的人做庙祝，这也算是变相的帮扶困难村民。此外，每逢节假日、庙会等，也会从基金里拿些钱出来，买些粮油布匹等，送去给镇里的孤寡老人孩童等等。
这个基金甚至还有一个专门的基金管理理事会，相当公开公正透明的一个会，担任理事的人，多是些镇上比较有名望名声好的人，比如李超，就是理事会的理事长。
这个完全是由李超一手推动起来的基金，两年来，已经得到大家的认可，理事会不但是义务管理基金，甚至还成了乡村的纠纷仲裁，每逢庙会等活动时，理事会也会顺应民意，公开帮大家当众仲裁纠纷。
大家对理事会的仲裁一般都很服气，很多时候都来找理事会，而不是找衙门。
“相爷，我们打算这次庙会上对摊位好好规划一下，让秩序更齐整一些，省的到时拥堵不堪，另外，我们打算对每个进入庙会的商家收一点入市钱，然后摆摊再收一个摊位钱。这个钱，我们用以维持秩序，打扫卫生等外，剩下的都交给基金会。”
李镇的庙会现在也很有名气了，李镇本来就热闹，这里庙又多，一年庙会得有二三十次，每次开庙会，都能吸引许多人来，连长安城的人都来赶这里的庙会。
每次庙会，李镇都会变的拥堵，甚至是垃圾遍地，有时还会出现斗殴吵架等情况。镇里的人，也希望今年能对庙会更好的管理，避免打架斗殴，以及偷窃、非礼妇人等情况的发生，另外也不需要办一次庙会，就弄的脏乱差无比。
对前来的商家收点钱，然后用这钱雇些人，加强下庙会的管理与清扫，并拿出些钱来，多请点戏班、杂耍班子等，也算是能让庙会更热闹。
“这个可以，不过收取费用方面多商议一下，不要收的过多，别让商家抱怨。另外，收了商家钱，我们就得让商家感觉是划算的。比如说，我们要给他们分区规划下摊位，比如把各种饮食小吃等，都分在一边，把各种日用等商品摊位，安排在另一边，这样也能让市场更有序。”
“再一个，我们可以给这些摊位做一些桌子，以及搭一些棚子，这样也方便他们，也方便前来逛庙会的百姓，你们说呢？而且这些东西做好了后，也不是一次性的，我们每年这里也要办不少次庙会，下次也能继续用嘛。”
里正笑着道，“还是相爷想的周到。”
李超又道，“我们今年的开镰仪式上，有祭祀稷神的驱傩仪式，我们可以搞的更热闹一些。面具、衣服订做，弄的好看点，这个舞也好好排一排。”
李超的意思是把每次的庙会仪式，扩展一下，不仅是个仪式，还要弄成一个表演。这样把仪式和表演结合，能让庙会成为一个热闹的商业集市，这对于李镇来说当然是有好处的。
商业发展了，以后李镇就能成为一个商业市镇，不说别地，这里的土地都能升值，建房子盖商铺，那不都是赚钱？
而这里繁荣起来后，以后庙会更热闹，那么从庙会上收到的钱也越多，这基金会也一样能拥有更充足的资金，不管是扶危济困，还是其它修路铺桥，助学扶贫，这不都是好事吗？
毕竟李镇有这样的基础，当是修很多庙肯定不够的。
一来李镇离长安很近，三十里。
二来，李镇这里本身现在就有足够多的人口了。白鹿书院都有几千学生，工坊更多，工匠工人学徒们加起来早破万了，何况本身还有这么多的街市商铺呢。有这个基础，再加上热闹的庙会，加上李超这种超前的商业规划手段，这才能让李镇的庙会如此热闹。
“嗯，咱们这次出点钱，办一次热闹的新米酒宴。由基金会出钱，到时邀请所有愿意前来的周边百姓，只要来了，就免费吃我们李镇的新米酒宴，与我们一起分享这丰收喜悦。”
吃新米酒、看傩舞，逛庙会，看杂耍歌舞表演，购物，餐饮美食小吃（未完待续））。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投、，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。）
第586章 合伙人
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