幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第61章
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而青城山所属的是北天师道，创始人是北魏寇谦之，是由寇谦之改革三国张鲁留下的五斗米道而形成的，故又称新天师道。其正典为《老子想尔注》。吸收佛教“轮回生死”之教义， 儒家伦理道德规范，宣讲善恶报应，主修服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬等。
相对的另一支南天师道，为出身于江南士族名门吴郡陆氏地道士陆修静，沿袭南方原五斗米教典章 统一、规范和编订完善了道教戒律和斋醮仪式，南北朝对立中，发展独成一家，其道门道教戒律和斋醮仪式，是为后世各家引用，乃至修撰道藏全书之根本。
而灵宝宗的开创人是三国时琅琊人葛玄，其特点是，尊崇元始天尊为最高之神，又敷衍十方有度人不死之神，还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰，其正典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》。
北方道家第一大派，楼观道，是魏晋南北朝时期，太平道、五斗米道、天师道式微后，在西北地区兴起地道派， 渊源最是古老，开创人据传是周代函谷关令尹喜（祥见来自老子西出，留书关吏《道德经》的传说），以老子之道解说炼形之术和长生之说，引深道教教理教义，内容涉及道教的宇宙观、人生观以及政治思想等方面，特别是《西升经》不但宣传老子之道，又吸收玄学贵“无”思想，同时又融合和吸收佛教“三业”、“六根”等内容。典章以《道德经》为根本。
相对的，南方道门也有一大支三皇派，为上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早地道派，奉持的主要经典是《三皇文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，又称《三皇经》，吸收了南方原始崇拜的古巫蛊门等内容，其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。因修行方法的差别，成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
除了这些显宗外，本朝另还有一支传说中隐派——金丹道，兴起于隋，专注于内丹道，由隋代道士青霞子苏元朗首开其说，在道教又称内丹修炼术，即以自身为“炉鼎”，以人体内“精、炁、神”为药物，运用“神”去烧炼，通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术，可以使精、炁、神凝为“圣胎”，“圣胎”可以离开躯体而为身外之身，永世长存，这个“圣胎”就叫神丹，或称为内丹，成就金丹大道的理论。这一支门人子弟甚少，活动也相对隐秘些。
这也只是那些比较出名的，事实上民间还有许多旁支杂派的李家道、帛门道什么的存在。
但大多数道派按专注和侧重的修行方向，各自又主要为符箓派和丹鼎派两类之分。
符箓派的修炼方法，主要是符箓咒术，用它来召神役鬼，消灾除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。又特别重视斋醮科仪，象上清派茅山宗、天师道南宗灵宝派、北方最大地道宗楼观道都侧重于这个范畴。其朔源，可及上古巫门方士，广成子之流。
丹鼎派顾名思义，修炼方法主要有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“强身辟邪”‘长生不死‘的丹药，自古称之为丹士。
内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的，内功一说就来自于此，自古称也称为练气士。
其他服食，指用服食药物以求长生。古之华佗、扁雀、张机，本朝之孙思邈，许多医家都于这一支大有渊源，自古称为药师。讲究的是天地万物皆可入药，包括人自己在内，又按有无生命分为有情药和无情药等等……
而房中，指以男女房事，阴阳和谐龙虎交济，求得长生的法门，所谓的双修、合气便指此道。
丹鼎派其渊源可上溯至战国时代的阴阳家，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。同期也涌现了许多道教学者，如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等，他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。阴阳五行说等许多中医的基础理论也来自其中。
【成都篇】第七十八章 高手是这样练成的（一）
（此时地道佛互相吸收互相影响的合流也已经出现，佛教初传来中国时，由於其教义及修行之仪礼与中国固有的民问信仰——黄帝老子之举、方士之道术等相同，放在後汉明帝之弟楚王英傅中，载称合祭黄老、浮屠。从此处也可知，以老子为教祖地道教——在当时仍尚未发展成独立的宗教。
佛教虽然是外国的宗教，但为了让中国人接受，连教说、仪礼也尽力中国化，并山中外热心的传道者不遗余力翻译许多佛经，使思想也拥有极优秀的体系。受此刺激，干吉太平道、张陵五斗米道等道教教团遂应理而生，这些教团都以得长年以冲天的神仙术，和由神得福、避祸於未然的方术为中心而成立，因为这些神仙术和力术都是民众共同愿望与信仰的表现。干吉、张陵他们虽敌视佛教，但为了整备自己教团之经典、仪礼等，仍自佛教处吸收了重要素材。
道、佛二教团均各自互夸其悠久之历史渊源，比如《老子化胡经》，说老子曾前往印度教化释迦；相反的，《清净法行纯》言释迦曾遣其三弟子来中国传布教化，此三人即孔子、颜回、老子。
道教也有仿造佛教，仅将世尊改为天尊，布道改为真道地道经存在。道教教理大体也已确立，它表面上是承继老庄神仙思想，内面则自佛教吸取思想、仪礼，作为不老长生成满足人类无穷慾望的生活主题。唐代皇室姓李，收道教之七千（李聃）特别受到尊敬，被崇为玄元皇帝，并在各地建立老子庙及道观，且铸有道教最高神只——元始天尊——的金铜像以供人祭拜。
老庄像／春秋、战国时期〞诸子百家〞中道家，以老子和庄子为代表，合称〞老庄〞。清静无为的精神境界和遨游仙境的脱俗风采，後来成为道教徒追求的目标，老子亦被神化，奉为圣人。清任熊绘的老庄像，表现的就是〞庄生游逍遥，老子守元默〞的情形。
唐代诸帝中，唐玄宗尤其笃信道教：曾被玄宗招至宫中，传授道教奥义的代表道十司马承祯，便作有拟仿禅宗的《坐忘论》一苦。佛教以﹁开一元释教录﹂完成经典末疏之整理——大藏经的编纂，用以区别真伪，奠下其体系，通给了道教极大的影响：於是为对应佛教的经律论三藏，而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道经，名为《三洞琼纲》，这是部总数有三七七四卷地道教大藏经。如此一来，道教无论在思想方面或仪礼方面，以佛教为范的地方非常多，然而在实践方面，道教因追求不老长寿、延命多福等人类yu望的根本，所以比佛教的省慾去杀之消极理论，要实际得多。）
加上道教在满足自己眼前yu望方而的广与深，还可以从俗称的房中术之探讨见其一斑。因此之故，道教便不仅仅流行於民间，比如武宗便因道士赵归真之劝诱，而偏信沈迷於道教，终於在会昌什年（八四五年）断然废佛。爆发佛教史上着名的会昌法难。被殃及池鱼的还有摩尼教、拜火教、景教等外来宗教，属于本土宗教对外来宗教的战争。）
其中的复杂关系，听得我是头昏眼花的直翻百眼，不过那个金丹道，我倒很有兴趣，历史上八仙的传说好象和唐朝有莫大的关系，因为传说祖师是汉钟离和吕洞宾的缘故，又被后世人称做钟吕金丹道，又有说金是男阳，丹为女阴，调和阴阳炼药什么的，所以宋元的时候，一度被当了邪门外道。想想这吕洞宾，如果真有其人，再过几十年后也该出生了，还有那个白牡丹什么的。可惜这是个遁世修行的宗门，即便青微子也知道的不多。
听得我心中也暗暗了然，原来后世那些漫天飞的修真玄幻小说中，内丹、元婴、分神、窥虚的什么的理论和思想都是这里抓来的啊。
想当年黄老头的大作倾倒无数读者的桥段，什么道胎种魔，先天高手，破碎虚空，原来也就这里抄的。
他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附吸还阳术很感兴趣，连同那指压急救法，说要回去研究研究。只是听了我具体的讲解后，就左右言他了。
又顺道陪说了些我所感兴趣的，有关这个世上一些帮派会道门盟教的诸般情形，让我大开眼界了。清微子他也算是这个世界江湖中数的上字号的人物，又执掌一派门户，与天下道门不乏有声息往来，也算的博闻广见。和他一席话，着实长了不少见识，验证了许多事情。
诸如什么太阳穴高高鼓起的内家高手，就是一大笑话，那里是脑部神经交集脆弱部位，没有肌肉组织的，如果真的鼓起来，对中医来说，一般是脑溢血庐压升高之类病变的前兆。而三花聚顶五气朝元更只是一种理论上存在，一般你可以感觉的到，那也离上西天不远了。那些高手低脚更不是随便从外表可以简单一眼看出来出来的。
那些灵丹妙药神功秘籍速成的高手更是狗屁不通，道家外丹和养生、药派中虽然也有一些可以提升精元激发气血的东西，但那消耗的是人体先天的基础和元气为代价，类似兴奋剂的东西，对身体的强健和成长绝对有害无益的。
至于什么千年人参、万年何首乌之类的东西，更是“是药三分毒”的典范，乱吃的结果不但不会让你功力暴增、垂死回生什么，反而可能因为药物中毒，满面黑光，七窍暴血，咯屁的更快，倒是直接升天解脱去了。这是无数道家前辈的教训。
所以真正的本事，还是得靠十年数十年苦功一步一个脚印的奠基，熬上来的。最多因为因为个人的身体素质和领悟什么的，即所谓资质进度和成就有所差别外，剩下的还是勤学苦练。也因为这些道家佛门子弟，生活清苦，心无旁骛，没什么事就勤学苦练的反容易能够有所成就。
反而是诸如隔空击物、开碑碎石、高来高去的手段，真要看透了也只是寻常的本事，其道理也很简单，还是那句话力量和技巧。中华武学之道中，一些号称玄妙神奇的东西，经过那么多年的发展和研究，在现代科学手段下，已经有一些合理的解释，不外乎是一种人体力量（或者说是人体能量）运用（循环）的方式和技巧，不同的门派家学，自然有不同的技艺和要领。通过最直观的体检，那些武学名家，有远异常人的运动神经和肌肉爆发力，骨骼和血脉也相当的发达和强健，可以支持他们做出一些看起来不可思议的行为。人体内也有一些部位组织肌肉神经等等终其一生，也未必使用几次，或者只有在特殊情况下才激发活化，但通过修行锻炼，如果能够得到有效应用，也可以爆发出巨大的潜能，甚至产生一些特殊的效果和作用，在武学上属于未打通的经脉范畴。
而科学也已经可以证明，人体的潜能是相当可观的，那些修炼内视运气的法门，也可以视为是一种能量体内高效运做或者说内循环的方式，让肌体可以发挥出更多的力量和速度。而在物理上，只要理论上达到足够的力
