幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第1122章
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尼亚高地的镇压和扫荡，以及对阿塞拜疆行省的全面压制。
相信这一切初步完成之后，可以得到每天至少一两万名附庸军的新兵源，其中预计以轻骑兵和山地步兵为主。
因此眼下，承担起前驱和武装开道任务的，是六大藩属兵团之中的回纥——花剌子模兵团，这些来自东方草原的游牧骑兵，在来自咸海当地低地沼泽的中亚步兵的配合下，高效率的清理着，后续大军可能经过的一座座城市和村镇。
清点和守卫当地的水源和物资库藏，并且要保证有足够的当地人，可以作为临时征发的徭役来源。
我也得以心情放松的，坐在轻纱帷帐笼罩起来的骆驼大车上，这架原本用来提供哈里发朝圣之类远程出行需要的骆驼车，充分体现了作为统辖阿拔斯王朝这一个大帝国的至尊，所经营的奢侈享受和独特品味。
作为要用四十只骆驼才能拉动的，缓慢行进的小型移动宫殿，有两层半高，最低一层是用来存放各种奢侈享受所需物资的储物层，中间层才是主人日常活动的场所。
地面是用带有熏香味的木材，上等的丝绸和说不出来理的珍贵皮毛堆砌起来的，按照前中后，分为半敞开的会客间兼校阅看台，日常生活起居室和卧房三个部分。
顶层是带栏杆的露台，和用金银刺绣的帐篷罩成的礼拜间，也存放着专供哈里发赏鉴阅读的宗教和其他种类的书籍。
只要很简单的改装，就变成我的移动办公场所和发号施令的行帐。
“渤海公的身体，已经渐见康复……”
“从慕州（木鹿）镇，移镇依法州（伊斯法罕）……”
“这样我就可以把大后方，放心的交出去，做好眼前的事情了……”
和拜占庭人大城合议之后，我需要处理的，就剩下一些比较重要的琐事，
比如，在平原地区的雨季的结束，作为道路工程配套的驿所和信号板传讯站的深化施工，以及项目工程量扩大之后，如何控制技术流失和要点保密的请示。
比如南方两河下游依兰平原上，巴士拉省内的昆仑藩属兵团和海外军州的联合督府，已经开始收获了第一批速生种的土豆，不过种源并非随军从国内带来的，却是来自西天竺的天赐州，近岸屯田区的海外二三代品种。
这也意味着，所谓唐人屯垦团这些，自古天赋全部点在种田上的华夏耕战民族，扎根西亚异域的第一步，有了一个好开头。
又比如岭西行台之下所有标志性的山川、河流、城市，用以华夏色彩的重新命名的项目工程，最后就变成在广大军民中，采取有奖悬赏性质的命名征集。
我又翻开一篇奏事，不由咦了一声。
却是岭西兵曹判官辖下的军前匠做司报告，从亚述都督府境内找到的十几口石脑油井，和那几处沥青矿坑，已经有一半以上，开始恢复产能了？……
“这很好……”
作为矿物沉积相对贫乏的美索不达米亚大平原地区，这些油井和矿坑，算是了不起的例外出产了。
而无论是原油，还是沥青分立物，都是龙武军开发的军事项目和工程建设中的重要原料成分。
而且作为后世最大的石油地质沉降区，当地那十几口石脑油井的历史，甚至可以上溯到第一波斯帝国时代，主要用来作为拜火教的燃料的使用记录，而当地人使用沥青的历史，则可以追溯到更古老的巴比伦汉谟拉比时代。
本地出产的地面自流性质的原油，之所以被称为石脑油，就是因为其相对澄净易燃的特质，特别是比较国中已经开采成熟的静边、玉门、汉中那几处的产量和品质，都有不错的提升。
当地人只是简单的水化蒸馏，就可以提取到接近半透明的所谓“石油精”，这也是当地，作为古典特色的火器投掷部队的核心装备。
和西方拜占庭帝国所依仗的，松香樟脑油等易燃物合成的猛火油——希腊火，正好是两种截然相反的科技树。
……
圣城麦加，所有穆斯林毕生的心灵家园和精神寄托，正在陷入某种痛苦和悲痛之中。
大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目，如今的义从校尉辛巴达，表情复杂的站在城外的土丘上。
在他视线的方向，来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵，以及科尔普特长矛手和弓箭手，猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。
正是他的牵线搭桥，引领着这些来自对岸非洲大陆的联军，一路长驱直入杀到这里，
这也是他对唐人海外拓殖船团，所交上的最后一道投名状，从此以后，他就算割断了与旧日生涯的最后一点羁縻，彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份，正式成为一名能够让后代子孙，享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。
阿拔斯王朝覆灭的消息，也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团，大踏步扩张和进取的号角，从波斯湾到红海，沿海地区的城市几乎是成片成片的，投入到这些东方人的旗帜下，寻求某种庇护和效力……
最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们，也也不得不低下高贵的头颅，低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家，建立某种更加稳定，并且密切的纽带。
最强硬或是顽固的保守派，被自己的支持者所杀死，然后头颅被装在堆满盐的盘子里，奉献给那些海外的征服者，作为某种诚意和姿态的象征。
然后辛巴达所在的船团上层，接到了一个最优先的命令，作为位于东非之角（索马里半岛）的赤海州和西天竺出海口平原（巴基斯坦，卡拉奇）的天赐州，两大船团组织的联合行动，他们将成千上万的，来自阿克苏姆王朝的军队，运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原，然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。
作为非洲大路上硕果仅存，最古老的基督徒，这些来自阿克苏姆王国的士兵，用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热，疯狂的毁灭和扫荡着，这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中，所存在的任何一丝异教痕迹。
在城破的绝望和失落下，那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵，也放弃了努力和抵抗，自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。
于是，
圣地终于迎来了他最后的日子，除了被杀死和屈服，剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中，凭借高达而坚固的建筑群，拼死守护着最后的净土。
无论是男人还是女人，老人还是孩童，病人还是伤残者，都在至高至大的感召下，爆发出难以想象的斗志，他们用一切能找到的东西武装自己，只有很少的人拥有弓箭，被安排在屋顶上，有刀剑的小部分人站满每处入口，其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。
但面对那些武装到牙齿的敌人来说，这种抵抗是惨烈而且徒劳的，一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下，他们用身体相互掩护着，死者不停勉励着生者。
妇女们脱掉衣服，冲进爆笑的敌人中间，为男人们的反攻创造机会，他们用不计牺牲的代价，让敌人一次次被赶出圣寺。尸体铺满了通往内部的廊柱和过道，流淌的血水顺着地势在宫殿中汇集成一个个小池。
然后无计可施的敌人，开始放火，装满可燃物的容器被丢进人群并打破，熊熊烈火让华美精致的圣殿顿时失去了颜色，人群在哀嚎着，虽然不停的用沙土试图扑灭四处流淌的火焰，但被称为火神马达兹的愤怒，还是接二连三的从宏伟的建筑中，喷涌而出。
大火烧了一整天，然后被圣殿轰然坍塌的尘土所扑灭，残存的过道和建筑废墟里，尽是被烧焦或是被熏死的人体，他们是如此紧密的堆成一团，以至于不得不象在浓密森林中伐木一般，用斧头和大锯，才能清理出一条通道。
所以的是，虽然经过大火的肆虐，圣寺最核心的部分，圣神天房，还是几乎毫发无损，但这不能有助于改变它即将遭遇的命运。
欢声雷动的敌人拥进那些只有身份最尊贵的人士，才能驻足的礼拜间，疯狂的掠夺所能见到的每一样可能之前的东西，无论是贴墙的金板，还是镶嵌在天顶上构成星座图的璀璨宝石，甚至连用融灌的银子在黑曜石墙壁上写成的圣训，也被粗暴的用小刀给刮下来。
然后墙壁被拉倒，地砖和基座被拆开，每一块建材都仔细分类装车运走，最终轰然一声巨响，圣石连同雪花石的底座，在尘土中四分五裂。
关于圣石的最终下落，众说纷纭，据说幸存下来较大的残片有七块，
其中最大的一块，飘扬过海，来到了遥远的东方，成为塞里斯皇帝收藏品之一，随即又被赐予一座佛教寺院，成为了所有东方穆斯林的精神家园。
第二块被安达卢西亚的二代哈里发希沙姆一世所获得，和古莱氏族之鹰，开国君主拉赫曼的灵柩一起，供奉在科尔瓦特的大清真寺内，接受北非及西班牙穆斯林的朝圣，为此他付出一整只船队的香料和珠宝等贵重货物，以及直布罗陀海外租借区的代价。
第三块通过外国商人之手，辗转来到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之后，成为拜占庭皇帝大斗兽场中央天顶上的装饰物。
第四块出现在埃及，在亚历山大的港口清真寺中长期展示，成为后来霍比王朝的皇家珍藏。
第五块为马格里卜的酋长手收藏，他们用数倍等重的珠宝来换取这件圣石的碎片。
第六块据说在阿克苏姆人的岩石教堂中出现过，作为皇家历代武勋的战利品陈列。
第七块，被献给了某位不能说名字的人，成为他众多收藏品中的一件，又分散在众多疑冢和藏宝传闻中，等待后人去发掘。
还有更多微小的碎片和尘土，则混在真真假假的传说，不断在历史中被反复出售，最后在各种收藏家手中持有的记录，达到了数万条。
【西北偏北】第八百零四章 古来为见白骨黄沙田（上）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的
罗马共和国历史学家：李维
……
两河流域，昔日的伊拉克行省南部，巴比伦尼亚地区，底格里斯河不远处的一处村庄，正在举行某种落成的庆典仪式。
人声鼎沸中，披红挂彩，摆满了宴席，慷慨的提供肉食和酒类，所有参加庆典的人，不论是本地人还是外来人，不论是肤色或是发色的差异，都会拿到一个东方特色的陶制罐头作为纪念性礼物，因为意味着由一个唐人为核心的移民村镇，正式建立起来，并且投入使用。
作为一处样板示范性的模范屯庄。
年久失修的残破土围，被铲去松软崩坏的表层之后，被用湿润和淤泥和沙子、砾石的混合物，修补起来，然后插上防止野兽和乱入的沙刺木。简陋的柳条和灌木绑成的入口，也被用平整的木板门所取代。
当地居民留下的那些，柳条和泥土夯实而成的平顶棚屋，也被有选择的改造，基座被用碎石垫高，肮脏潮湿的地面被刮平，然后抹上防水的白灰和干草捣平压紧，墙壁被重新夹土版�
