剑出华山-第435章
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爱说话的书呆子。
“嗯……”石之轩轻啜一口茶水，起身徐徐走向门口，“你是个有心人……不过，我喜欢有心人，唯有有心人才是真正的聪明人！”
曹应龙僵立在原地一动不动，还未干透的后背再次冷汗狂涌。
石之轩对这仆从的一切洞若观火，心下冷笑：数月未见，你的书卷气狂增数倍，可见你曾日以继夜的疯狂阅读花间派的藏书及秘籍，欲要寻找脱离掌控的方法；而你体内的诸多阴脉残留着伤痕，分明是偷窥了张丽华的【玉清丹解】秘籍，还私下修炼，却不防那是女子专用，男子强行修炼则有害无益，给伤到了阴脉……
他边走边继续道：“如今你功力已足，唯独欠缺江湖阅历和实战经验，不妨去江陵（荆州）、巴陵（岳阳）等南北两国交界、山环水绕的混乱之地闯荡一番……最好组建一支匪帮，杀人越货才能有更多实战机会。”
曹应龙恭声应诺。
须知，这年代的商队可不是什么无辜良民，而是过江龙一样的武装帮派或豪族私兵，平日里押运货物，遇上好机会也会黑吃黑，打家劫舍，杀人越货，真真生冷不忌。
同样，豪强大族那些地头蛇、坐地虎也不是好东西，平日里种地打猎，一旦监视到地盘附近有弱小商队或外人经过，就悄悄召集族人，半夜去把商队杀光抢光，尸体烧毁或沉河，做得干干净净。
临出门前，石之轩忽然回头一瞥，清光湛湛的眼神在曹应龙身上一掠而过，将其头顶那黑中带赤的浓烈气运收入眼底。
黑色主恶煞，赤红主凶杀，二者夹杂也就是所谓的煞星命格，若出现在孱弱之人身上，此人必会多灾多难，一生凄惨，但若出现在具有强大力量和智慧之人身上，则为乱世之贼也！
相对而言，若说太平王朝代表着人道气运之正，那么乱世之贼则代表着人道气运之负，后者在某些时候就是前者的劫数，是对前者的一种考验，一种反噬！
“可惜……此子的资质和道心终究不足以充当种魔炉鼎，无法将晶球里的邪灵种植在他体内，只是以晶球里的魔煞之气催熟了他的魔功，提前开启了他的煞星命格罢了！”
一路直往建康城外而去，石之轩笼在袖内的手掌摩挲着冰凉的暗金晶球，不无失望地想着。
原来之前并非他大发慈悲，专门为曹应龙提升功力，而是先以晶球里的魔煞之气侵染曹应龙的精气神，再尝试着将晶球里的邪灵化身渡入曹应龙体内，以曹应龙的精气神为养分给邪灵化身补足本源，调和淬炼，争取将其转化为类似魔种的可控灵体存在。
只可惜，曹应龙从先天体质到精神意志与那邪灵化身的契合度太低，他才刚刚开始渡入邪灵化身的一丝元神神气，就险些将曹应龙的三魂七魄冲出体外，爆裂而亡。
本质上，所有人的元神最初始之时都一样，都是原自宇宙虚无灵体的一点虚无灵光，至纯至净，无尘无垢。
这点虚无灵光透过虚空降在父母阴阳精气交融而形成的一点先天生气里，虚实结合而后渐渐育成胎儿，瓜熟蒂落乃有一个新生生命。
不过，时移世易，每个人的元神其实都已轮回过千百世，尽管每一次死后轮回转世，带着毕生记忆的思虑识神都会随着肉身的死亡而烟消云散，唯余无思无虑的元神给天地自然的轮回法则洗涤一遍，重新投胎。
但识神毕竟是元神和肉身的衍生物，亦会反过来侵染元神，因此每一次轮回均有记忆烙印倒映残留在元神之内，就像给这至纯至净的灵光染上一粒微不可察的污垢，所以自第一次轮回之后，每个人的元神质体其实已经有了一点点细微的不同。
而历经千百世之后，每个人元神里的这点不同已经相当可观，至乎在每次投胎时，还会影响到胎儿的先天体质和精神意识。
这点或许是自然法则的一丝微妙漏洞，而最会钻这个漏洞的，当属密宗的转世灵童！
天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，道魔是也。
人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同！
入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，超脱轮回，重归于一。不过所选途径，恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。
入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，炼神还虚，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生乃至未轮回前的状态，此之谓道。
当然，这并非是真的变回那一点无思无虑、至纯至净的虚无灵光回归宇宙灵体，而是以某一世的记忆和意识为主，融合千百世来所有轮回记忆，并依附在这一点虚无灵光里（先天元神辖制后天识神）深深嵌入宇宙灵体，成为跟宇宙灵体一样不生不灭的永恒状态。
反之，有生必有死，有正必有反，假设生长正，死便是反。若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。
所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。
魔门专论死地，要知生的过程繁复悠久，男女交合，十月成胎，翼翼小心。魔门则狂进猛取，速成速发，有若死亡，故练功别辟蹊径，奇邪怪异、毒辣狠绝，置之于死地而后生。
第五百二十章 种魔之二
象征魔道真谛的【道心种魔大法】，便需找寻炉鼎，元神潜藏其中，进入假死状态，一旦播下魔种，由假死变真死，大法始成。
当然，死是真死，不过死的是炉鼎，魔种藉炉鼎之死而生，犹若元神轮回投胎了一次，重获新生。
比之修道者所追求的那种不生不灭、不垢不净的永恒状态，修魔者这种则是主动迎向一次次死亡，但却将死亡瞬间的不利化为有利，不仅合理避过死亡关卡的坏处，反而还吸收到死亡关卡的好处……当一次次死亡和重生成为吃饭喝水一样的日常环节之时，同样也是一种生生灭灭、千变万化的永恒状态！
这就是道主生，专一不移，魔主死，千变万化的终极奥秘！
而不论在何等层次的世界，这终极奥秘、终极状态都大同小异，在不同的世界成仙、成魔的难度差别只在于修行过程，而结果无外乎这两种终极状态！
时至今日，石之轩已将种魔诀参悟得无比透彻，唯独缺少一次成功由死到生的实践经验，偏偏这第一次成功最是艰难和关键！
具体来说，种魔有两种方法：
一种是庞斑那样，也就是上述的鼎灭种生，种魔者的元神在炉鼎完成一次轮回重生后再返回原本的肉身；
另一种则是赤尊信那样，将种魔者自己的精气神彻底融入炉鼎体内结成魔种，而种魔者原本的肉身则灰飞烟灭，若是魔种与炉鼎的元神求同存异，渡过元神爆裂之危，彻底融汇为一，那么种魔者其实就相当于炉鼎的前世。
本质上，两者的元神形成了一个全新的元神，也是完成了一次轮回，两者的性情和记忆烙印叠加重合，都存活在这个全新元神里，而不能说是种魔者已死，白白便宜了炉鼎。
这两种种魔方法各有优劣，前者难在生成魔种的过程，后者则难在魔种与炉鼎元神的融合过程。
石之轩之前在曹应龙身上尝试的方法就是效仿赤尊信，欲将晶球里那邪灵化身注入曹应龙体内形成一颗魔种。
可惜邪灵化身与曹应龙精气神的契合度实在太低，就连在曹应龙体内与其元神初步共存都做不到，更何谈彻底融合？
若非他及时停止，强行将邪灵注入曹应龙体内的后果，只能是曹应龙魂飞魄散，肉身爆裂，还累得邪灵白白损失一部分本源。
而曹应龙之前在魂飞魄散的关卡溜达了一圈，倒也因祸得福，得了邪灵的灌体传功。
初次尝试失败，石之轩固然失望，却也在预料之中，知晓若是在幻魔一号身上试验，也会得到同样的结果——这契合是种魔者和炉鼎双方面的先天契合，而非单方面的人为强行侵蚀扭曲。
毕竟，赤尊信那等势力庞大的雄杰费尽心思寻找了六十多年，也没寻到与他精气神契合度极高的炉鼎，直到重伤濒死才侥幸遇到韩柏。
相比之下，还是庞斑的方法对炉鼎素质的要求稍低，可也同样很难找到炉鼎。
好在，石之轩向来是个不走寻常路之人，已有从不可能中觅得可能的兆头。
出了建康城来到人烟稀少之处，他便尽展轻功，一路风驰电掣，仅仅一刻钟已深入号称“金陵屏障，建康锁钥”的马鞍山之中。
“轰隆隆……”
前方断崖处银川倒悬，洪流倾泻，水花迸溅，震耳欲聋。
石之轩如鸥鸟般从深潭上空飞掠而过，对瀑布洪流视而不见，直直撞了过去，无声无息地没入洪流之中消失不见。
……
长安城外东郊原野，两百余人的骑队轻快东去。
杨坚与一相貌精奇、气质雅逸的中年道士并骑当先而行，鹰隼般的锐利视线时不时左右扫视，着眼点无不是容易埋伏兵马的高地或隐蔽处。
中年道士沉吟道：“隋公如此谨慎，不怕吓跑那些人么？”
杨坚微微一笑，“作为战阵老将，行军途中观察地势、谨防伏击乃是应有之义，若不如此，反倒显得异常。”
顿了顿，又反问道：“歧晖道长身为杨某请来的生力军，不是应该隐在暗处，于关键时刻现身么？为何道长竟如此大咧咧地随在在下身侧？”
歧晖一脸随意，“贫道自十年前看破红尘，出家入道，一直在终南山潜修不出，名声不显，世上佛道魔各宗高人里恐怕无有识得贫道跟脚者，倒也不虞惹人忌惮。况且，贫道一直以为，王图霸业乃以堂堂正正之道为主，奇诡小道偶尔用之，查漏补缺即可，怎能舍本逐末，反客为主？”
“道长说得轻松……”杨坚苦笑一声，“势大者，自可以堂堂正正之势压服一切，但如今杨某势弱，自保尚且不足，如何行堂堂正正之道？”
歧晖饶有深意道：“不见得吧？”
杨坚眼神一闪，明知故问：“道长此言何意？”
歧晖的视线投向前方里许外的路左密林，幽幽道：“贫道略通望气之术，虽说道行所限，无法一眼看出某人的吉凶祸福，但反复观察，细细揣摩，也能勉强窥出一个人的气运之强弱消长。以贫道观之，隋公的龙气日益勃发，显然大势已成，王图不远矣！”
杨坚瞳孔一缩，摇头道：“道长说笑了，杨某的灾劫近在眼前，何谈大势已成？”
歧晖收回投注在那处密林的视线，“呵呵……贫道身为楼观派下代掌门，对自己这望气之术，还是颇为自信的！”
话犹未已，那处密林里蹄声乍起，影影绰绰的骑兵身影穿林而出，直奔此处截杀而来。
第五百二十一章 一击得手
入目所见，来者不善的这两三百骑兵个个精完力足、气势彪悍，就连胯下战马也是一色的上等河曲马，体格高大，冲锋时一往无前。
